人间乐

海来市，一个动乱而繁华，有着数不清血泪事迹的城市。四十年前，一批英雄将它从土匪手中解放，四十年后，英雄的后继者却宛如当初的土匪。一个来自乡下的年轻铸剑师，带着父亲打造的名剑来到海来，谁知买主已被灭门，男孩也卷入斗争之中，他的宝剑被抢，却也在争夺的过程中结识了各路的英雄好汉，一连串在日后闪亮若星的名字——贫民区擂台王、面王牛家三兄弟、肉贩张大妈、过气剑客水半天、信县公孙遥、女飞贼贝小路……来自底层百姓的愤怒与情绪，最质朴的正义感，新的英雄传奇，即将诞生。

马原站在拉萨的大街上，终于松了一口气。唉，终于来到这里了！他四处张望了一下，觉得拉萨的街上车水马龙的情景还是与他以前想像的不太一样。对拉萨，马原早就抱着一种极其向往的心情的。他知道，西藏这片土地，是一个充满诱惑的地方。这里壮美的雪域风光，高耸的皑皑白雪，恢弘的自然造化，辽阔的高原牧场，迷人的名山名湖名水，众多的古刹古迹古风，独特的民族风情，多彩的民族文化，都无不让你感到心弛神往。而拉萨则更是高原上的一颗令他自己感到璀璨夺目的明珠，所以，在对自己目前的生存状况特别是工作状况不是很满意的情况下，他对拉萨的向往，可以说便也达到了一种异常强烈的地步。

《真实的犯罪速写》系列所用手法类似于绘画中的速写，以简洁生动的文字，完整呈现一系列真实的犯罪调查过程。对该类题材感兴趣但没时间阅读长篇故事的读者们，该系列正是为您量身打造！《日落大道》为该系列的第二部，真实地展现了20世纪80年代开始于洛杉矶日落大道的系列杀人案主角之猖狂行为。

〇三年夏至的那一天，周同带着他的几个同伴去看死刑犯的处决。他们吃喝、赶路、扒火车，一路上说笑，询问沿路的人，最终找到一片荒草地，茫茫无边际，远远在山的一边。“我爸爸是不会怕死的。”周同说这话时阳光耀眼，他眼睛陷入一片光晕，耳朵边响起金属颤动时的嗡嗡声。枪决的时间就要到了，他和他的伙伴们却迷失在山路、麦田与荒草地里，“分头找吧！以口哨为号！”最后周同不得不说，他自己一个人朝了一个方向，拨开草丛向前走去。

一月弯的深夜，王子丹脱掉上衣，倚着父亲的墓碑坐下，用力抵着，直到父亲的名字以浮雕的形式出现在他白皙“臃肿”的背上。然后，他把胳膊别到背后，用手指抚写父亲的名字，王舟。之墓，两个字每次都会跟着父亲的名字出现在他手指最容易摸到的地方，但他极少去抚写它。他只写父亲的名字。就像小时候和父亲常做的那样——睡前，父亲在他光溜溜的脊背上用手指写字让他猜。写得最多的是他俩的名字。王舟。王子丹。或王舟的儿子王子丹，王子丹的父亲王舟。父亲有时写得很慢，有时写得很快。不管快慢，王子丹都能猜对，猜对字的王子丹会在父亲的笑容里骄傲地睡去。

妇女是推进人类文明进步的伟大力量。从夏商开始至今，在中华五千年文明进程和近现代中国社会发展中，在政治、军事、经济、文化领域，中国妇女都做出了不可替代的贡献。陈家新编著的《中华女杰（近代卷）》遴选了1840年以后至1949年20位中华女英雄，讲述她们的故亊，宣扬她们的爱国主义精神和女性特有的崇高风范、品格。《中华女杰（近代卷）》收入的人物有傳善祥、周秀英、秋瑾、向警予、陈铁军、杨开慧、冷云、赵一曼、刘胡兰、萧红等。

天玄大陆，龙蛇并起。神龙遨游天际，傲世寰宇；蚁蛇屈居人下，苟延残喘。龙蛇不同窟，人一生下来就注定了一生的命运。不过从地球穿越而来的秦明却不甘这样的命运，他要龙盘着就盘着。蛇想飞就飞！

为了拥有重来一次的机会，白芷开始了完成各种炮灰死亡的任务。

穷则独善其身，达则兼济天下。泱泱华夏五千年，三国永远是令人惊心动魄的一章。一千个人有一千个三国，同样的历史，不一样的三国。

初见时，她抢了他的身份，在府衙扬武扬威，将众贪官逼娼从良，他优哉游哉的任由她闹，并叮嘱随从，暗中保护她的安全。再见时，她被迫成了他的侍婢，一腔怒火无处发泄，砸东西，烧宅院……亮出爪子恨不得挠死他，他淡然一笑，东西毁了可以再做，院子烧了可以再建，只要人在就好。她怒不可遏，你到底想怎样？他答，亲手养大的狼崽子，只能自己玩。她彻底崩溃，你才是狼崽子，你全家都是狼崽子！

《懂男人的女人更幸福》是一本80后女人研究70后、80后、90后男人的书。书中从多角度来剖析男人的本质和他们神秘的内心世界，虽然谈及感情，但始终坚持严肃性的文字。温和的女权主义思想贯穿其中，为你解密千百年来男人和女人之间揪扯不清的复杂关系，也致力于将这种关系推向更为和谐平等的境界。

安晨诺躺在病床上“我犯的错，我就要担。”连寂凌苦笑“原来我们的缘分那么浅，浅到我们来不及告诉彼此。”宋深铭推开她“还好，你没事就好。”黎战“还好，我不曾欠你，还好，我们缘分匪浅，还好，有你陪我。”

本文从文学的“人学”根本特性出发,把新时期文学主潮概括为:对民族灵魂的发现与重铸。认为这是中国历史、中国社会、中国文学发展到今天的一个必然涌流,它并非人为的规范,而是人的自觉(中华民族自我意识的新觉醒)与文的自觉(当代文学摆脱依附性重建独立性格)的交汇的自然现象。本文不同意用西方现代“无主潮”的多元化状态来简单类比当代中国文学特定的多元化现象,同时认为,人道主义作为普泛的哲学思潮由于缺乏“中介”及其它原因不宜视为文学主潮;现实主义不论在方法的狭义上或者精神的广义上,也不宜涵盖日益复杂的文学现象。

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