浑厚深沉的中国哲学（下）

《论语》是儒家的经典之作，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，同时较为集中地反映了孔子的道德观念、政治主张、伦理思想以及教育原则等。它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称《四书五经》。本书在忠于原著的基础上，主要从原文、注释、译文、解说四大方面进行精练的解读。同时适当穿插孔子门人故事，以期让读者更好地理解孔子及孔子所处的时代。"

我们现在通常看到的《大学》是二程及朱熹对原本《大学》改编、注解而成的。南先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述，逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。为了向大众揭示原本《大学》短短千余字中所包含的微言大义，先生特依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨重新加以阐释，内容包括《大学》的价值，七证（知、止、定、静、安、虑、得）的修养工夫，“格物”至“正心”的内圣（明）之学，“修身”至“治国”的外王（用）之学，内外兼修之道，齐家、治国、平天下的历史教训，王朝更替与儒学的演化，中外文化的反思与前景，等等，旁征博引，融会古今，取精用宏，妙语连珠。

人既高贵又渺小，人因思想而高贵，高贵到知道自己渺小和高贵。人是自然界中最脆弱的东西，所以他是一根芦苇，但他因为会思考，可以囊括宇宙，可以通向无穷，这就是人在宇宙中的全部尊严。人是一根会思考的芦苇。神造天地，而天地不知，唯有人有知。人因会思考而高于万物，统率万物，高贵得如同世间的王。

《竟业旬报》——“重要出发点”、《新青年》——自此“暴得大名”、《努力周报》——“忍不住谈政治”、《新月》——争人权的“斗士”、《独立评论》——“诤友”与“诤臣”之间、《自由中国》——勉为其难的“教父”、言论自由与个性发展、言论自由与人权保障、言论自由与民主宪政等等。

《冰鉴》以冰为鉴、明察秋毫，以神为鉴、相骨 识人。办事不外用人，用人必先识人，识人必先观 人。古今中外在观人、识人、用人方面可以说是有成 有败，为使大家在观人、识人、用人方面不受任何影 响，特编辑了此书。本书通过对人体的神骨、情态、 刚柔、容貌、须眉、气色、声音这七个部位的论述， 以达到正确观人、识人、用人的目的。在这里我们不 谈论观人、识人、用人的大道理，只希望大家在观 人、识人、用人方面能够获得厚益。

身死轮回，今何在，死尸满目。魂未灭，剑痕犹在，内心难悟。角斗场中杀千命，横刀立马天地怵。万夫敌，笑眼望人间，谁人怒？为兄弟，断头骨。火海闯，刀山度。忆前尘仇恨，血洒前路。此恨难消踏神魔，步步血溅人鬼哭。英雄志，难掩坟前泪，情难诉。【情节虚构，请勿模仿】

我也曾想过与你在绝壁上跳入苦海，一起走上行舟，直到生命结果。我也曾想与你一度共赴黄泉上奈何，一起踏过三生石，直到坠入轮回。我也曾想过与你留恋在曼陀罗的花海，一起赏花赏月，直到毒入骨髓。我从这世来，又往那世去，我为寻你的记忆我只想保你长安永世。

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乔西觉得很头疼，她家男人日常作妖怀疑她不够爱他，这次更是故意将自己给作进了小世界，无奈只能带着浮世之书去小世界带回自己男人的灵魂碎片。浮世之书也觉得很头疼，不知道为什么，它家大人一到小世界就开始放飞自我，完全不按套路出牌，浮世之书崩溃捂脸，“喂喂喂！大人!!这条主线不能拆!!!”#原来……太无敌，真的没人敢管(°ー°〃)#

酒壮怂人胆，职场失意后醉酒想来个美女救美女，却意外穿越，还是个王妃身上，但是这个王妃似乎也太弱了些吧，难怪不得宠。不过，好像哪里不对，为什么这个王爷一直缠着她不放？还有那个杀手，你不是来行刺的吗？美男退散，美男退散。【情节虚构，请勿模仿】

《当好孩子的引路人：写给父母的教育枕边书》的最大受益者是以下的人群：刚刚面对教育问题的父母与老师；对孩子的教育一筹莫展的父母与老师：不能与孩子和谐相处的父母与老师；正在为孩子的某些问题焦虑的父母与老师；试图与孩子建立最亲密关系的父母与老师。

来世若有君相伴，不羡鸳鸯不羡仙……（本文为穿越+架空+江湖文，作者虽然懒但文章并不懒！请看原文就知道了。。。）

安昕昕傻了，疯了，也怕了……如今的她看到谁都唯恐避之不及！她默默承受着好友的唾骂，苦苦拒绝着好友未婚夫的追求，四处躲避他的各种软硬兼施…安昕昕欲哭无泪，平生素来冷静的她，怎么会……

“绾绾，凡间自有你的良人，你去寻他吧。”“良人……？”“母后疼你惜你爱你，却于当年做错了决定，叫你饱受痛苦，如今天条已改，母后愿你能幸福安好。去吧孩子，日后一切都会明了的。”“慕之珩！你凭什么这么自私，当年如此，现在还是如此，那好，今日我就将这一身仙根法力通通还给你！”樾灵河畔，卿绾抱着满身是血的慕之珩哭喊，可那人似乎早已陷入沉睡般，未曾动作。卿兮本佳人，慕之君如珩。当年种种，兜兜转转，本就是一把超越生死的宿命枷锁，无法舍弃……

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