和南怀瑾一起读《庄子》

在近代伦理道德变革史上，从戊戌到五四是一个关键性的阶段。19世纪末20世纪初中国政治舞台上激进的革命家，对人的现代化这一近代重大的历史课题极为关注。他们在近代社会伦理思想变迁中的守旧与创新，为我们考察中国近代伦理思想的沿革提供了独特的视角。《近代社会变革中的伦理探索：从戊戌到五四》选取了从戊戌变法到五四运动期间在近代伦理思想变革过程中做出积极探索的六位思想家，试图对他们的伦理思想进行梳理，以管窥时代典型人物身上近代中国伦理思想变迁的坷坎不平的历史道路，以及近代中国在人的现代化历程中的多舛命运。

《时光文库：菜根谭（白话全译）》分为修身篇、劝学篇、处世篇、经世篇、治家篇、出世篇、养生篇七部分，近400余则。每一则格言都添加标题，配有注释、译文、解读，方便阅读。在解读部分，我们用中华古典人物故事来解读原文，力求广大读者对每一条名言加深理解，加强读者对中国传统文化的认知。

《读点大师：胡适人生讲演集·博爱》收录胡适先生不同时间、不同地点关于人生 问题的讲演实录，内容详尽充实，原汁原味地再现一代大师的讲演风采，还原当时中国社会的风起云涌，让我们领略特定时代风口浪尖上催生的伟大思想和智慧结晶。 胡适先生主张修己以安天下：“为己而后可以为人，求学而后可以救国”，这种圆融的态度在当时曾引起轩然大波，但在今天看来，这种通达的思想未尝不是饱含着热情和希望，将民族的气节和精神有力地传承下去。他给读者带来的不一样的声音，足可以引起我们对人生更深层的思考。

本书精选了梁启超先生在政论、文论、讲演和诗词等方面最具代表性的一些作品。可以说每篇文章都展现了梁启超先生独特而汪洋恣肆的文笔和激扬而与时俱进的思想，具有极高的知识性和可读性。

中华学术，源远流长。魏晋之际，儒家经学受到严重挑战，玄虚之风大为兴盏。《中国文化知识读本：魏晋玄学“三大派”》讲述在我国历代的学术思想中，可以说玄学是最具有内在意蕴、对文人最具有吸引力、更加具有文学内涵的一种思维模式。其在发展过程中，内部又分为三个派别：何晏、王弼主张名教本于自然；阮籍、嵇康认为“越名教而任自然”；郭象认为名教即自然，此三者即为魏晋玄学“三大派”。

“看来，你真的是出道了！”山岸高兴地拍了拍修哉的肩膀说，修哉听了一头雾水。顺着山岸手指的方向，他看到了墙上贴着的“上月销售业绩表”。还是老习惯，修哉在最底下寻找自己的姓名，但最末尾是别人的名字。他一个个往上找，终于在抬起上颚的位置看到了自己——倒数第五，位置在表格的中间。“营业本部葛木修哉”。他从未感觉这个姓名是如此地帅气。但是才一会儿他就觉得不对劲——难道上个月其他人的业绩都特别差？“干吗愁眉苦脸的，不高兴？”这次山岸笑出了声，用力拍了拍修哉的后脑勺。修哉晃了晃身子，终于咧嘴笑了笑：“嗬，怕是瞎猫逮着死耗子吧。”

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

这是一个逆天的系统，有了它，升级就像呼吸一样容易。同时，这也是一个正义的系统，你害人，你有罪，别得意别嚣张，我代表苍天惩罚你！

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现在，我终于可以直起我一直佝偻着的肩背了。这样，我的视线就突然一下子开阔起来。在此之前，我们走了一段不算太长的路。途中还坐了汽车，不过，因为佝偻的肩背，我所能看到的只是被人们弄成各种样子的大地，以及在上面匆忙行走着的各式各样的脚。说实话，在面对着这个一脸倦容的女医生之前，我的被隔夜黏液模糊着的双眼，率先看到的是那些有着些微光泽的方形地砖，因为，它们正含糊不清地反映着我臃肿拙滞的身体。我想，这些地砖倘若更清晰一些的话，我看到的就将是一张毫无表情的脸。无数的皱纹和老年斑将所有的表情都掩盖到很深很深的地方去了。

我们游走于光明之后，黑暗之前！我们没有神灵的庇佑，不被恶魔所承认！圣歌属于骑士，鲜血归于恶魔！而我们，以人类的名义，恪守手中之枪刃！——恶魔刑警

睁开眼睛，醒来的那一刻她懵了，眼前的一切都变得那么的陌生，人、环境、还有国度……

天赋不好，练武练不成，没事，来找我，我给你开发天赋。