海伦

老一辈常说，解放前的凉山，老君山、螺髻山、黄毛梗、阳糯雪山等主要山脉，都曾经是虎的天堂。其他野生动物也是种类繁多，不计其数。但是，由于多年以来过度狩猎，乱砍乱伐，生态环境遭到严重破坏。到如今，不要说虎豹。一只野兔也难觅其踪。将来我们的子孙，就只能在影视资料里一睹其芳容了。长此以往，人类将成为孤独的、单一的物种。因为惧怕的缘故吧，在相当长的一段时间里，下面这个故事一直萦绕在我的脑海里，久久挥之不去……——作者。在我生命最后的时光里，我常常徜徉于阳糯雪山的山岭沟谷间。我老了，老了就是老了，不是一句话能说明白的。

主人公是欲望的化身，他走向森林，森林的残酷让他死去活来，天上的猛禽、地上的野兽，无不是敌意的存在。离别森林返回城市时，他看列了自己的墓碑。一个死去抑或活着都已面目模糊的人，反抗这个世界的方式。只能是逃亡与放纵。这样一种不讲理的真实，正是无数人的生活隐喻，其中利箭一样的悲伤和愤怒，欢乐和疼痛，正穿透岁月向我们呼啸而来……

想，是一个词语，内涵很深，若分类，又有想思、想念、想望、想往之别。这些类别又有不同的意义。想，是抽象的，无色无形，看不见，摸不着，抓不住。但想又是真真切切存在的。谁没有想呢？连动物也有想。想有没有能量？我的回答是肯定的：有！儿女远在千里之外，父母急切思想时，儿女皆有感应，回以思想。亲人遇难，凡有血缘关系者，无不心神不安。有人白天想念已故的亲人或朋友，夜间亲人或朋友便会与他在梦中相会。

老藤，本名滕贞甫，系中国作家协会会员，渤海大学客座教授，著有《鼓掌》《儒学笔记》等著作七部，曾获东北文学奖、辽宁文学奖等。现供职于大连市西岗区委。毛克喜欢洗澡，喜欢脱得溜光一头扎进民汤里泥鳅一样钻来钻去。所谓民汤，是艾山温泉流下来的一股小溪，经过白石砬子、黄杏林，再流过一片低洼的长满芦苇的草塘，在草塘的南边汇成一个升腾着热气的水泡子。因为水暖，黄杏村的村民常常来洗澡，就给这水泡子起了民汤这么个有点解嘲味道的名字，意思是来这里洗澡的都是一些草民。

蛋民欧穆出生时，“蛋”字已经改为“疍”了。新政权建立后不久，一个京城的北方籍政府参事说，“蛋”字下面这个“虫”，是对这个以舟为室，视水为陆，浮生江海族群的歧视。对于这种说法，东南沿海有些疍民并不以为然，如今在香港，依然沿用这个“蛋”字，那儿的蛋民说，只有“蛋”字，才能表达他们在水上薄如蛋壳的命运。和无数祖宗一样，欧穆自然出生在搭建于海边的一种叫“茅竂”的屋子里。“茅寮”有些像现在湘西的吊脚楼，以木材，蔗杆，蔗皮搭成。没人确定欧穆是何时出生的。那天，一场罕见的台风整夜肆虐这个名叫沙田的渔村。

我历史悠久，是世界最古老的文明发祥地之一。中国文明的博大精深育化出丰富多采的民族节日。这些节日主题不同，特色各异。

本文讲述了一个我亲身经验的恐怖之极的故事，2003年非典，我所在的公司倒闭了，又因为是非典，徘徊许久也没找到工作的我，从那个恐怖的台风之夜起，被卷入了一系列诡异事件之中…本文融入真实经历，风水易学，五行秘藏，地理历史，风土人文，民间传说，人性言情……规模宏大，篇幅壮丽……真相扑朔迷离，鬼影重重……灵异？人为？

天主教在全球传播的过程，实际上就是一个不断的文化移植的过程，而这种文化移植能否成功，关键在于如何应对本土文化。天主教要想在中国落地生根，必须找准中国本土习俗文化的发展脉络，适应民间社会的文化传统。中国民间信仰源远流长，已经渗透到民众日常生活之中。如何应对中国的民间信仰，是天主教在华传播过程中所要面对的首要问题，也是最为重要的问题之一。本书对明末至鸦片战争之前天主教与中国民间信仰之间的遭遇进行了客观描述。

现代中、小学生不能只局限于校园和课本，应该广开视野，广长见识，广泛了解博大的世界和社会，不断增加丰富的现代社会知识和世界信息，才有所精神准备，才能迅速地长大，将来才能够自由地翱翔于世界蓝天。否则，我们将永远是妈妈怀抱中的乖宝宝，将永远是温室里面的豆芽菜，那么，我们将怎样走向社会、走向世界呢？

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“哔~~集合~~全体美男都有，向我看齐，报数！！！”“一”“二”“三”“四”“五”“集合完毕请指示！”“快向我看齐！！！”“？？？”“古龙月，出列！！！”

穿越之初，家徒四壁，极品满屋。努力奋斗，发家致富，分家单过，追求幸福。原汁原味的农家生活，温馨的小日子，秦秀瑶在奋斗，表示现代人穿越古代嫁人什么的亚历山大。

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韩凌雪，立志当一个美美哒的少女，但为嘛身后总有一个小尾巴跟着她。“喂，你干嘛总是跟着我”，“宝贝，因为我爱你啊”，看一个完美女神如何被逗逼男攻略成功。