第302章 生疑

如何才能救民于水火普度众生？沈有德以为斩尽世间妖邪便是普度众生！沈有德以为驱除蛮族便是普度众生！沈有德以为安抚乱民便是普度众生！最后他发现他错了，害民之贼不在深山，不在江湖，不在塞外，而在庙堂！

开局就惹祸，一切装备都靠抢。张小五说：做我的敌人，要么跪着，要么躺着，要么臣服，要么死亡……他是魔域君主，经历万劫不死，可撼天动地，能只手遮天，将睥睨天下……他叫张小五，是最强魔帝。 ———— 另有创世火爆爽文《仙帝归来之最强学生》火热连载。 仰天一啸风云聚，威震黄泉鬼神泣。 史上第一仙帝陨落魂穿地球，开启了一段装逼打脸泡妞的逆袭之路。 看不惯我的，我看不惯的，统统一拳轰爆！

一个繁华的国家，一群个性迥异的少年少女，不同的背负，不同的经历。这里只记载以刀剑承载正义，以厮杀覆盖存亡，以血燃烧的人们用性命烘托的时光。没有后悔，没有悲伤，只能用刀剑劈开属于自己的天空。

大河如龙，群山如虎。一把魔刀劈开万丈天幕。长啸仰天，长歌当哭。纵然大帝睥人世，难向苍穹索光阴。终不信其天道斩，半盏韶华独斗天！

龙族弃子丢落人界，这个大陆叫做武神大陆，人人皆可修武，看我叶啸云如何成为一代武神！站在人界巅峰！

本书避免了那些教育方面的枯燥理论和无味说教，以简短生动的名人故事现身说法，以精辟实用的哲理感悟启迪心灵，以经典深刻的教育名言表达观点，把家庭教育中可能遇到的方方面面摆在读者的面前。从而为天下父母尤其是年轻的父母解答了种种教育困惑，为孩子的成才提供了颇具价值的参考和借鉴。从孩子呱呱坠地那一刻起，先天条件就已经成为定局，唯一可以改变的是对孩子后天的培养。因此，孩子能否成为一个不平凡的人，关键看家长采用什么样的教育思维和教育理念，因为教育思维和教育理念直接决定着孩子是否可以发挥出他们自身的潜能，是否可以把握自己的命运，从而成为某个领域甚至是多个领域的卓越人物。

“容靳北，世上男人那么多，我要去看看。”“秦苡瑟，别做梦了，就算死，你也只能吊死在我这个大树上！”“凭什么我要为了你，放弃整棵森林？”女人一气之下，把离婚协议书怒砸在了他脸上……男人寒着脸，欺身而下：“找死！秦苡瑟，今天我就让你长点记性，你的森林只有我能统治！”

易学的本质不是玄学，而是人学，它研究的是人类如何自处，如何与世界万物相处，以及人类互相之间又如何相处的道理。从阴阳两仪、六十四卦中，我们可以学会最有价值、最有境界的人际关系学。

假如给你一个回到十年前的机会，你会做什么？跟错过的人表白？珍惜虚度的时光？买一注能够中大奖的彩票……男女主角（曹沃、米几何）大学毕业踏入社会后，十分后悔当年因为对方而虚度年华放弃了努力奋斗的机会。每天害怕未来，沉迷过去。梦想着能回到过去珍惜时光努力学习改变现状。然而当某一天他们真的回到了过去，一切也没有想象的那么美好。最后他们终于明白，就算未来没有人等你，至少此时此刻有人陪着你。

文立万来到明代万历年间，遇到见两个贵人。皇帝朱翊钧对他欣赏有加，首辅张居正对他高看一眼，文立万自此在万历朝，长袖善舞，游刃有余做他想做的事。万历朝每件大事，都留下了文立万的影子，但正史、野史却鲜有记载，这是为什么？@@@@@@@@三点提醒：1、本书有赖结合您生活体验，才能看出热闹。2、本书乃架空小说，谨供娱乐放松，别较真。?3、看出热闹的书友，请留言，說不定会续写。

《儒家的处世之道》讲述儒家思想以其对生活和生命的深刻认知，提出了解决人与自然、人与社会、人与他人以及人与自我关系的一系列方案。

自从失踪几年的爷爷，尸体顺着长江漂回来以后，我发现身边的一切都变得怪异起来。先是父亲逼着我和一双绣花鞋拜堂成亲；之后脖子上多出了很多吻痕；还有，我总觉得自己背了个小脚鬼媳妇！为了活命，我只能接下爷爷的班，平息那一件件发生在长江上的诡事。水猴子，凶太岁，扒皮鬼，镇江狮……隐藏在长江的东西数不胜数，职业艄公幺子为你口述，什么才叫做真正的恐惧！

他杀了她，她也杀了他，百转千回，不过是梦一场，千年虐恋，不过是弹指间，强者与强者之间的爱恋，在一起真的很难吗？很难！不是作者想要虐他俩哈，是他们自己走滴，哪怕狗血淋头，也会走下去，小作者还会时不时推一把哦，不过是会甜的嘛，不然小作者的玻璃心也承受不住虐虐虐呀，小读者们将就着看好不好，看在小作者这么可怜兮兮的份上，嘻嘻(?˙︶˙?)

渡边淳一最倾情、妙趣横生的短篇小说集。这些故事，或诡异，或玄妙，或平淡……渡边用他一贯的唯美风格娓娓道来，以不同视角展现男女情爱的变幻与永恒。本书主要讲述了折居与妻子离婚，既可以说是性事不合，也可以说彼此之间缺乏爱意，在与不同女人的交往中，他有着不同的性体验，也迷惑于女人的善变。

本书涉及“儒学的形态”和“儒学的开展”两大议题，清晰展示了作者的哲学思考轨迹，即从“生活儒学”到“生生之学”。作者在思考儒学开展方向的过程中，逐渐转入对儒学形态的思考；而在对儒学形态的思考过程中，又发现了儒家“生生”理念。其认为，“生生”才是儒家思想的生命和源泉。作者思考这些问题的同时，也尝试性地提出了一些促进儒学积极健康发展的主张。