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江户时代日本对中国儒学的吸收与改造
江户时代（1603-1867）是日本大规模吸收与改造中国儒学的重要历史时期，对中国儒学的吸收与改造不仅使江户时代日本文化展现出丰富多彩的历史画卷，也为日本的明治维新提供了思想理论基础，甚至一直影响至今。本书运用了大量的、前人未曾引用的第一手资料，详细论述与分析了江户时代日本六大学派对中国儒学的不同态度以及各学派所取得的学术成就，展现了日本吸收与改造中国儒学的成功与失败。
帝国的铸就（1861—1871）：改革三巨人与他们塑造的世界
1861年至1871年，林肯、俾斯麦和亚历山大二世在各自国家开展的改革构成了人类自由编年史上最引人瞩目的篇章，也见证了恐怖和强权新哲学的出现。迈克尔·贝兰敏锐地从历史中提取到这个重要的时间切面。他以扎实的历史知识贯通了三场改革之间的内在联系，以娴熟的文笔展现了三位领袖在内忧外患的情况下，力排众议的艰辛改革历程。美利坚、德意志和俄国的革命都以自由之名进行，方式却迥然不同：林肯要给予美国“自由的新生”，俾斯麦以“铁与血”推行强权，亚历山大二世“自上而下”实施变革。
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母亲在左，我在右
实际上，每个人的成长，都是一个痛并快乐的过程。犹如“母亲”的成长，她也有她的痛苦，只因“她”很少向“我”描述，虽然在一个阳光暖暖的午后，她轻描淡写地向“我”诉说，但终究是时过境迁，物影渐淡，导致“我”不能彻底体会到“她”那个时代的痛，正如“她”不能体会“我”这个时代成长的痛一样。“小西施”只是想穿一条带口子的牛仔裤，却遭到母亲的责骂，她没有权利为自己的行为辩解，更没任何办法去争取到那条牛仔裤，也许她索要的不是一条牛仔裤，只是一种“正常家庭”的温暖，一种“不被扭曲的童年”的渴望。而“母亲”呢，她只需要稍微发发慈悲，就可以满足“小西施”的愿望，可她偏偏没有“慈悲”的意识，造成了母女之间相互排斥、相互抵触的局面。不是“偷窥”问题，即使没有“偷窥”问题的矛头，“小西施”也需要那条牛仔裤。不过还好，小说中并没有出现“冷漠”二字，因为最无可救药的不是恨，而是比恨更糟糕的一种东西，叫“冷漠”。
滨江膳祖
这是一九〇〇年的北京城。早在两千多年前的战国时期，这里就是七雄之一的燕国的都城——蓟城。星移斗转，经秦、汉、隋、唐、宋、明、清各朝代，它不仅仅是北方名城，而且还是交通要道，曾名涿郡、幽州、范阳、燕山。1153年，金海陵王占领后，改称中都。由此开始了作为封建王朝统治中心的历史。1276年，忽必烈攻占中都，认为其右拥太行，左注沧海，南抚中原，北枕居庸关，背靠朔方，萦畿带甸，负山引河，天府之所，于是在中都的东北郊外大建新都——大都。参照汴洛中都旧制，分外城、皇城、宫城三重，呈南北长方形，外城周60里，11座城门。其东西分别相当于今北京的内城东西旧城，南至今长安街一带，北城在德胜门外。
狼性商鉴：经商必知的游戏规则
本书共分九章，解读狼道与商道，把狼的智慧运用到经商中，帮你提高自身的社会适应能力，培养坚忍不拔的意志，擅长与人沟通交流与合作，在生活和事业上，“如狼似虎”般拼搏，成为商界不可战胜的强者。
