第229章 真想给你两巴掌（1）

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一朝穿越，夏盈喜没想到自己穿成了‘神’，就那么偏巧不巧的掉到了皇家的祭台上。‘老天爷！你放心，我一定不会辜负你的期望，做一名合格的神棍！’可偏偏有人不信神佛。‘夏盈喜，你能不能算算我什么时候娶你？’‘夏盈喜，那你打算什么时候嫁我？’男女主双戏精搞笑超甜宠文不喜勿喷

十一岁，为保皇位，从大清门娶进辅臣孙女。十四岁，亲政，却奸臣当道，与她携手过低谷。十六岁，扫除奸佞，爱子降生，意气风发。十八岁，朝野动荡，痛失爱子，她身担皇后责任，亦坚持不渝。二十一岁，三藩作乱，复得嫡子，永失心爱之人。君临天下时，再不见她笑颜。手握天下人生杀大权，却握不住她逝去的芳华。纵使三宫六院，妃嫔成群，心中孤独冷寂，再无人能解。终其一生，只愧对于她，未能教养好她留下的唯一血脉。

睿端是皇朝的太子，他与一个叫云娘的女子两情相悦，一路上的坎坎坷坷让他们好几次分离，后来，与他抢云娘的居然是自己的父皇，太子之位被废，就连他也差点被宰杀，与云娘的回忆在脑海久久不肯散去，云娘，若你没有给父皇殉葬，那该有多好，我想要的不是天下，只是你而已，几年后，真相浮出水面，云娘还在，只是她不在是以前的先皇妃了，而他，也不再为王了。两个人经历了这么多磨合终究在一起了，云娘，还好，你活着。

她十五岁入宫，二十岁成为大明皇贵妃。她是万历一朝最传奇的女子，后妃视她如鬼魅，朝臣视她为祸水；长达十五年的国本之争因她而始，妖书、梃击、红丸等明末谜案与她息息相关……明神宗对她的宠爱却至死不渝，甚至在生命最后关头下旨册她为后，只为求得与她合葬。她历经波云诡谲，后宫至前朝，情事至政事；凭自身睿智清明，斐然才貌，赢一世君心。很久之后，她立于堆绣山御景亭之上，遥望紫禁，钧郎，你可知道，若说这一世我还有所遗憾的，那便是你我一生同衾，死却不能同穴。

末世木系异能呆萌女穿成力大无穷却被饿死的可怜小哑巴，睁眼时被人施舍了一个窝窝头，就乖乖地跟他走了。云景：一个窝窝头牵回来一个媳妇，这媳妇是不是太廉价了？天知道他只是想喂她怀里的小狐狸！苏沫：给她吃的的都是大好人，好人，抱大腿！PS:绒毛控傲娇男Ⅹ吃不饱就会死呆萌末世女男主前期腿瘸，后期会好。甜宠文

不就是一个不小心嫁了个明星老公嘛，有什么了不起的，六个都嫁，能拿我们怎么样？主动点又不会吃亏，反过来让你们吃亏，乐得清静，哈哈，接招吧，好戏还在后头，吼吼……嘎嘎……

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她是性格多变的双面公主，乔装打扮丑化自己，偷偷潜入哥哥就读的学校，只为过上几天平静生活，找到她的幸福之源。谁知老天不如她意！哥哥身边的那个腹黑冰山殿下，处处和她作对。他嫌她坐脏了他的椅子？呸，她还嫌他抓她的手脏呢！比腹黑？比拽？比冷情？谁怕谁啊！"再相逢,是擦肩而过,还是纠缠不清？且看神秘迷人的双面公主和霸道强势的殿下爱与被爱的精彩甜蜜故事！

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徐志摩、陆小曼、鲁迅、郁达夫、朱自清、梁启超……这些赫赫有名的民国人物，给人留下的永远是传奇、神秘的印象，然而他们，也有感性的一面，平常的一面，深情的一面。在他们与爱人、家人的书信中，字里行间流露出各自的真实情感，与为人所知的成就不同，这些爱语呢喃表达了最本真的他们。

【新文《名门错爱，神秘冷少的甜宠》开坑，请支持】五年恋爱以男友劈腿告终，穆静婷发誓，这辈子绝不要男人了！眼看着二十八岁了，母亲大人急白了头，一哭二闹三上吊，穆静婷终于崩溃，“行，你们找一个女儿看得顺眼的，一个月内，绝对嫁！”穆惊鸿不是不想结婚，只是做他们这行的，一年365天，有366天在天上飞，找个媳妇儿，那不是耽误人家的美好青春么。身边的战友，也有欢喜结婚惨淡收场的，最后小孩遭殃。所以，他的认知里干脆不结！“什么？穆惊鸿，你要是敢不结婚，我今晚就吞安眠药，你信不信？！”母亲大人同样以死相逼。*大踏步的走出咖啡厅，男人一脸的烦躁，“妈，您儿子怎么说也是黄金单身汉吧，我不求找个倾国倾城的，可您也总得让我看着能睡得着觉吧！那个女人，一口龅牙！什么？我挑三拣四，我——”他话还未完，身旁擦身而过女人传来同样高分贝的声音，“妈，拜托……您女儿岁数是大了一些，可是好歹五官齐全吧！您看看那个人，他是眨巴眼哎！这也就算了，而且——什么？我挑三拣四？……行行，我知道了！”穆惊鸿一只耳朵听电话，另一只耳朵却还是把女人的话听得清清楚楚——哈，又一个逼婚的！“小姐，我们结婚吧！”穆惊鸿当机立断，收了电话快步上前，伸手一把拉住女人的胳膊。

不向瑶池凤阁居，偏向世间一良人。清戚惠琳

梁漱溟是现代中国著名思想家和社会活动家。梁漱溟先生述山东乡村建设研究院之工作”五个方面介绍梁漱溟自己的成长过程、人生经历和思想形成，通过他的人生实践，使读者具体感受其做人的品格、一生的追求和境界。梁漱溟一生主要研究人生问题和社会问题，把孔子、孟子、王阳明的儒家思想，佛教哲学和西方柏格森的“生命哲学”糅合在一起。梁漱溟把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程，提出以“意欲”为根本，又赋予中国传统哲学中“生生”概念以本体论和近代生物进化论的意义，认为“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”。