一
【原文】
在上不骄[1]，高而不危[2]；制节谨度[3]，满而不溢[4]。高而不危，所以长守贵[5]也。满而不溢，所以长守富[6]也。
【注释】
[1]在上不骄：在上，诸侯为一国之君，地位仅次于天子，而在万民之上。骄，自满，自高自大。[2]高而不危：高，言诸侯居于列国最高之位。危，危险。[3]制节谨度：制节，指所有开支费用节约俭省。谨度，指行为举止谦逊谨慎而合乎典章制度。[4]满而不溢：满，充满，这里指国库充实，钱财很多。溢，水充满容器而漫出。这里指奢侈、浪费。[5]贵：指政治地位高。[6]富：指钱财多。
【译文】
身居高位而不骄傲，那么尽管高高在上也不会有倾覆的危险；俭省节约，慎守法度，那么尽管财富充裕也不会僭礼奢侈。高高在上而没有倾覆的危险，这样就能长久地保守尊贵的地位。资财充裕而不僭礼奢侈，这样就能长久地保守财富。
【评析】
生活在社会中的人，不论是古代的还是现代的，就像处在坐标系中的点由其横竖坐标决定一样，由其社会关系决定着。通俗地讲，一个人的职位越高他所承担的责任就越重大，对上对下的责任是免不了的。这里以上奉天子之命，下受民众拥戴的诸侯为例，说明只有不骄不躁、谦虚谨慎，才能够拥有长久的平安、富贵。在现代社会中，一方的行政长官，或者极有影响力的大众人物，都应该能从这句话中得到启迪。
【现代活用】
孝行感天动地的重华
舜，远古帝王，传说中的五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽瞍及继母和同父异母的弟弟象，多次谋害他，但舜聪明过人，每次都能化险为夷。比如瞽瞍让舜去修补谷仓仓顶，却从下面纵火烧谷仓，舜手持两个斗笠乘风跳下而逃脱；又让舜掘井，待井掘深，瞽瞍与象却用土填井，舜另掘地道，再次脱险。
话说舜在一家人如此这般对待自己之后，却毫不嫉恨，仍对父母恭顺，不失孝道，对弟弟始终慈爱。于是他的孝行感动了天帝，当舜在历山耕种时，有大象替他耕地，有鸟儿代他锄草。这般奇迹又被人间帝王尧所听闻，就带领百官去看望舜，并让自己的九个儿子来侍奉他，还把两个女儿娥皇和女英嫁给了他，任命他为宰相。经过多年观察和考验，选定尧舜做了他的继承人。
舜帝做了王后，他的后母因为年迈，眼睛就像他父亲的眼睛一样，也变瞎了。据说舜帝抱着后母的头，用他自己的舌头舔她的眼睛，最后后母的眼睛复明了。
如果我们抛开传说里虚构的一面，来看这个故事里的“孝”，对现在的人们来说，不无现实意义。舜对家人的祸心的不嫉恨，体现的是一种宽恕的精神，一种隐忍的精神，于是就有“忍人之所不能忍”，最终“成人之所不能成”的人生智慧。这对于一个要掌管天下的帝王来说，就是一个很必要的条件，既然尧要禅让给一个能把天下管理好的人，舜的行为当然说明了他是一个不错的人选。而作为一国之君，舜的孝行更能够感染百姓，为社会树立一种良好的风气。事实也证明舜帝治理的国家百兽率舞、四海承风，一片莺歌艳舞的气象。舜成为了历史上最有名的有德之君之一。
穷人的孩子早当家
刘伯承小时候家境贫寒，父亲由于过度劳累和贫困生活的折磨，身患肺病，过早地离开了人世。为了给父亲买口棺材，借了四十吊钱的高利贷，这样，使本来就十分贫困的家庭无异于雪上加霜。父亲去世以后，年仅15岁的刘伯承就和母亲一起承担全家七口人的生活重担，并且成了全家的主事人。他主动替母亲分忧，能自己做的事情从不让母亲去做，家里的大事小情、里里外外全靠他去张罗。
虽然一家人勉强度日，但生活上的安排还是井井有条，刘伯承每天天刚放亮就起床，日落之后才回家，精心地侍弄家里的那几亩薄田。虽然每天起五更睡半夜地出力流汗，付出了常人难以想象的劳动，但终因土地贫瘠，一年下来也就只收四五担毛谷，除了还债基本上就没有多少剩余了。全家人只能靠吃糠咽菜勉强度日。母亲为此长吁短叹，刘伯承就经常安慰母亲说：“我们家里现在虽然很困难，但只要勤奋，就有希望。”母亲说：“这谈何容易啊，我是心疼你呀孩子。你这么小，家里的担子都压在你的身上，母亲心里难受啊！”刘伯承笑呵呵地说：“母亲您放心吧，您别看我年纪小，可我身子骨结实，有使不完的劲。”母亲知道这是儿子在为自己树立生活信心，但是她也不想把儿子拖累在家里。于是，她对刘伯承说：“你父亲经常讲，好男儿志在四方，你不能一辈子总这样在这里忙活着，应当到外边的世界去闯一闯。要想干出点名堂来，千万不能把读书放下，没有文化到什么地方也吃不开。”刘伯承听了母亲的话，心里非常受用，他想：“家里的生活如此困难，母亲不是让他长久地留在家里，减轻她的负担，而是督促他学习，到外边发展，这是多么伟大的母爱，多么高尚的品德，只有母亲才有这么宽广的胸怀。”
打这以后，他更加忘我地劳动了。每天除了种好家里的几亩田外，他还利用闲暇时间到有钱的人家里打短工，挣几个铜板或换几升米回来，这样就能改善一下家里的伙食。可一到农闲时，他就特别着急，因为这个时候，没有人家需要短工，他就把眼光投到别的地方，寻找挣钱的门路。当他听说御河沟煤厂用人挑煤时，他心里很高兴，回家就与母亲说了。可母亲说什么也不想让他去，对他说：“孩子呀，你不能去干那个活，御河煤厂离咱家20多里路，这一去一回就得50里路，再挑一天煤，你受不了呀，压伤了身体可是一辈子的事。”伯承一听母亲不同意，知道是为自己好，可好不容易有这么个挣钱的机会，怎么也不能把机会放过。于是，他向母亲表态，自己会多加注意的。母亲无奈，只好答应了他。
刘伯承为了每天多挑几趟，天不亮就起床，可晚上一回到家里，肩膀磨破了一层皮，钻心的疼，两条腿就像灌了铅，每走一步都很费劲，腰酸背疼，简直难以忍受，可他怕母亲看了难过，总是装着一身轻松的样子。
一代名将孝子心
在许世友的一生当中，占有绝对重要位置的一个是毛泽东，一个是他的母亲。“活着尽忠，忠于毛主席；死了尽孝，替老母守坟。”这便是他常挂在嘴边的一句话。
许世友的母亲许李氏，是一位老实、善良的山区劳动妇女。1905年2月28日，许李氏生下了她的三伢仔许仕友（红军长征后，毛泽东为他改名为许世友）。就是这个三伢仔，由于吃不饱，穿不暖，更别提营养了，那小胳膊小腿瘦得简直如同柴火秆，直到两岁多了，连站都站不稳。时逢连年灾荒，一家九口，缺衣少食。许世友的父亲许存仁在万般无奈的情况下，准备以两斗稻谷把三伢仔卖给人贩子，许李氏不顾一切地扑了过去，死活不放手，三伢仔最终没被卖掉。
许世友的父亲在他很小的时候就去世了，使得支撑门户和抚育子女的重担全部落在了他母亲的肩上。在童年许世友的心目中，母亲是世界上最伟大、最了不起的人。许世友以后那倔强、果断、勤俭、自立的个性，大都得益于母亲以身示范的启蒙。
许世友8岁那年，为了吃上一口饭，活上一条命，母亲把他交给了一个慈眉善目的少林高手，让他到嵩山少林寺打杂学艺。就要分开了，母亲从手上脱下那堪称家中唯一财产的她当年的陪嫁品——一副银镯子，交给她的三伢仔，叮嘱道：“今后有娘的这副镯子在你身边，你就不会想娘了。记着，好好用功学艺。”
到了少林寺之后，老方丈告诫他：“家有家法，寺有寺规。入寺要受戒，受戒就要削发为僧，灭七情，绝六欲，不认爹娘……”许世友一听就急了，忙道：“师父，俺来学艺练武就是为了俺娘，往后养娘。你要是不让俺认娘那俺就不学了，俺这就回家去。”老方丈道：“念你对母一片孝心，又是远道而来，就在这里做个杂役吧！”
自此以后，许世友开始了少林寺的杂役生活。8年后，16岁的许世友艺成返家。母亲见昔日的三伢仔长高了，也壮实了许多，她那飘着缕缕白发的脸庞上，流露出幸福的微笑。
许世友从少林寺归家后没多长时间，就逢恶霸少爷李满仓无故寻衅闹事，殴打大哥，污辱母亲。许世友非常愤怒，仅两拳就打得那小子去阎王爷那报到了。许世友知道自己闯下了大祸，决定离家出走。临走前，他从内衣口袋中掏出8年辛苦换来的20块大洋，双手敬给母亲。可是，当他在追赶的狗吠声慌慌忙忙中跑出村外时，却发现他给母亲的20块大洋又回到了自己的小包袱中……后来，许世友当上了农民敢死队的队长，上木兰山打游击去了。还乡团举着屠刀回来了，母亲带着儿女们东躲西藏，吃尽了苦头。在大别山的一片野林里，许世友背着大刀找到了母亲，“扑通”一声跪下：“娘，孩儿不孝，俺参加革命连累您了。”“傻孩子，别说这些。共产党好，共产党报了咱家的世代深仇。你参加革命，娘心里高兴。”
红四方面军要西征了，刚办完婚事的许世友接到了去往前线的命令。许世友又跪在母亲面前说：“娘，部队要走了，今夜就出发，你让俺去吗？”母亲先是吃了一惊，继而缓缓说道：“娘不拦你，你去吧！”这次一别就是十多年，直到1948年初秋的一天，许世友的母亲才从当地党组织负责人那里得到她的三伢仔的消息：“世友同志没有牺牲，他现在担任解放军山东军区司令员，正率部辗转于山东大地……”
不久，远在济南的许世友收到了母亲捎来的书信，还有布鞋、鞋垫等物，他那思念母亲的感情像闸门一下打开了。一星期后，许母便被儿子派人接到了泉城。
对于儿子的孝敬，母亲当然感到十分高兴。可是，过了一星期，母亲就住不下去了。她不习惯这里的生活。儿子理解妈妈，更敬重妈妈。他愿意满足妈妈的一切愿望。于是，许母又回到了大别山下那个小村子。
1957年冬，南京军区司令员许世友回到了阔别已久的家乡。这是许世友在新中国成立后第一次回乡，也是他一生中最后一次与母亲相见。
那一天下午5时左右，许世友刚跨进家门就轻轻地喊了一声：“娘。”
许母一听到这再熟悉不过的声音，连忙放下手中的活儿，惊喜地打量着这个突然出现在眼前的儿子，喃喃地说：“噢，真是我那三伢仔呀。”许世友紧紧地搂扶着年迈慈祥的母亲，双眼闪动着不易轻弹的游子泪。
离别的时候，许世友用他那双厚实有力的大手，拉着母亲久久地说不出一句话。还是母亲先开口了：“孩子，你放心地去吧。”
许世友含着泪水安慰母亲：“娘，您放心，俺还会回来看望您老人家的。”说完，他举起右手向母亲庄重地行了一个军礼。不想这一别，竟成了母子俩的最后一别。
1985年10月22日，一代名将许世友在南京逝世。10月26日下午，受党中央领导同志委托，王震将军向许世友将军的遗体沉痛告别，并转达了中央对许世友后事的处理意见：许世友同志是一位具有特殊性格、特殊贡献的特殊人物。许世友同志土葬，是毛泽东主席生前同意的，邓小平同志签发的，这是特殊中的特殊。
共和国两代伟人，满足了许世友将军死后完尸土葬，伴母长眠的要求。在父母合葬墓东北面约50米的地方，耸立着许世友将军的陵墓，墓碑上仅有简单的7个字：“许世友同志之墓。”
许世友终于又回到了母亲的身边。
二
【原文】
富贵不离其身，然后能保其社稷[1]，而和其民人[2]。盖诸侯之孝也。《诗》云[3]：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰[4]。”
【注释】
[1]社稷：社，祭祀土神的场所，亦代指土神。稷，为五谷之长，是谷神。土地与谷物是国家的根本，因而，“社稷”便成为国家的代称。[2]和其民人：和，动词，使和睦。民人，即人民，百姓。[3]《诗》：即《诗经》。汉代以前《诗经》只称为《诗》；汉武帝尊崇儒学，重视儒家著作，为《诗》加上“经”字，称为《诗经》。[4]战战兢兢，如临深渊，如履薄冰：战战，恐惧的样子。兢兢，谨慎的样子。临，靠近。渊，深水，深潭。履，踏，踩。
【译文】
能够紧紧地把握住富与贵，然后才能保住自己的国家，使自己的人民和睦相处。这就是诸侯的孝道啊！《诗经》里说：“战战兢兢，谨慎小心，就像身临深渊唯恐坠陨，就像脚踏薄冰唯恐沉沦。”
【评析】
在古代，诸侯的职责就是：上奉天子之命，以管辖群众；下受民众的拥戴，以服从天子。他负责处理一个诸侯国的所有要政，包括军事、政治、经济、文化等。这种地位极容易犯欺上瞒下的错误。犯了这种错误，不是遭到天子的猜疑，便是引起民众的怨愤，那么他的荣华富贵也就快要结束了。所以，诸侯应以谦逊谨慎、不骄不奢的态度，遵守法律法规，节约吃穿用度，来长久地保持自己的富贵，保全自己的国家，庇护一方人民，使人民和睦快乐。“不危不溢”是诸侯立身行远的长久之计；居上不骄和制节谨慎的作风，才是诸侯当行的孝道。
【现代活用】
尽孝的方式不拘一格
臣下对君王应该是尽孝尽忠，但是君王也应该“在上不骄”。如果君王无道，怎么能够让臣子忠服于他呢？
晏子是春秋时的齐国人。他是一个很有影响力的人，辅佐了齐国三代君王，为齐国的强盛做出了巨大的贡献。
在《晏子春秋》中，记载了一段齐景公与晏子的对话。讨论的是君臣之间的关系。齐景公问晏子作为忠臣应该怎么侍奉国君。晏子说：“君有难不死，出亡不送。”意思是：“国君有难的时候，做臣下的不要替国君殉难，当国君出逃的时候，做臣下的不要追随国君出逃。”齐景公听后很不高兴，说：“国君将土地爵位都给了臣下，国君这时有难，为什么做臣下的就不能够为国君殉难、追随国君出逃呢？那样的臣下能够被称为忠臣吗？”晏子的回答的确与众不同，他说：“要是臣子的进谏能够被国君采纳的话，国君本来就不会有什么灾难，臣下哪里用得着为国君去死呢？若国君听从了臣子的建议，国君终身也不会出逃的。如果这样的国君有难的话，臣子去陪国君殉难或是出逃，那就是正确的。要是臣子的话国君不听，最后殉难或者出逃，那就是国君自己咎由自取。
而且，晏子就是那样做的。晏子在齐庄公时，齐庄公昏庸无道，因与权臣崔柕的妻子私通，最后被崔柕杀害。崔柕杀死齐庄公后，就逼晏子自杀，晏子坚决不同意。于是在齐庄公的弟弟齐景公即位后，齐景公和晏子之间就出现了这样的对话。
