心安的关键是守静致虚，保持一种宁静、淡泊的心态，以无争的沉静持守着出世的超然。正所谓“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这是人生的至高境界。
庄子将追求自由作为人生的终极目标，并以此构建了一个“人道合一”的极妙境界——“逍遥游”。修道者先觉知清净，并以清净为行为准则，才能实现“道”的最高境界。无法静心的人，不是因为生活太艰难，是你的内心不从容。
1.静心是自救的良药
——躁胜寒，静胜热，清净为天下正
【箴言】
躁胜寒，静胜热，清净为天下正。
——《道德经》
【译文】
善于运动的人能战胜寒冷，善于守静的人能战胜酷热。清静无为才能让天下太平。
【解读】
周围环境乱糟糟的时候，人们会选择离开，名曰“躲清静”；下班回来劳累的时候，人们习惯单独待着，名曰“静心”。对“静”的追求，是中国人传承几千年的生活哲学。
从语义看，“清静”之“清”为明净、纯净、单一的意思。《诗经·魏风·伐檀》云：“河水清且涟猗。”显然，“清”的本义是形容水的澄澈、洁净。“清”往往与“浊”相对，以表示清高、清明、清远、清洁、清静、清幽的意趣与心境。
“清”与“静”放在一起，组成“清静”这个语汇，更突出了“静”的唯一、极致。老子提出“清静”的学说，主张虚静，也就是保持内心的清澈澄明，摆脱现实的束缚和制约，让心灵释放，以获得自由，从而通达“道”这一最高境界。
作为道家人生哲学的重要组成，“清静”的意识深深烙印在中国人的生活观念里。老子认为，道的特性就是虚静，虚静是自然万物的本来的面貌。因此，只有通过虚静，自然万物才能呈现应有的形态。对个人来说，保持内心的虚静，才能去感受自然万物的存在，进入对生命本源的观照，获得人生智慧。
庄子继承了老子“清静”的思想，提出了“心斋”、“坐忘”这两个命题。在《人间世》里，庄子说：“仲尼曰：若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
所谓“心斋”，就是不依靠感官的直接感受，保持内心的虚静澄明，用心去体悟。所谓“坐忘”，就是“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通”，即忘记自己的肢体，把内心的杂念统统剔除，达到无欲无求的境界。
一个内心急躁、欲壑难填的人，会失去理智和理性，干什么事情都毫无头绪。这是心不静的结果。与人交往，和他人共事，首先要调整好内心，保持原本的状态，而后才会一步步实现做人做事的圆满。
【智慧人生】
老子所说的“清静”其实也就是“虚静”。“不欲以静，天下将自定。”要保持内心的清静，就必须无为、去欲，只有这样才能与自然万物相通相融，与天为一，与物为一，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的最高审美境界。
生活中，一个人保持内心的宁静，他的身体才会平和下来，进而感知这个世界。心静的人，注意力更集中，思维更缜密，他们在沉静中体验到了自我的存在，也获得了体能的恢复，从而迎接新一天的开始。
西敏士主教的墓志铭
西敏士教堂的一位主教去世了，在他的墓志铭上有这样一段话，描述了他一生的经历与感悟：
青春年少时，我意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界。当我年事稍长，阅历增多时，发现自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定先改变我的国家。但是，这个目标还是太大了。
很快，我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。然而，天不从人愿，他们个个还是维持原样，没有丝毫的改进。
年事已高时，终于顿悟，我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人，若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，这样我甚至可以改造整个世界，谁知道呢？
时光匆匆，人生不能没有理想，否则必将一事无成。但是，理想不等于幻想，更不是空想，只有静下心来，从现实出发，才有可能实现自己的抱负。如果飘然不定，左右摇摆，只会把宝贵的时光耗费掉，一事无成。
镇定自若的惠灵顿公爵
一个脾气暴躁的人闯进了惠灵顿公爵的书房，他说：“我叫亚玻伦，有人派我来刺杀你。”
听到这里，公爵不慌不忙地说：“刺杀我？真奇怪。”
刺客把话重复了一遍：“我是亚玻伦，我一定要杀了你。”
“难道一定要在今天吗？”公爵反问道。
“他们没有告诉我在哪一天刺杀你，但是我必须完成任务。”刺客回答。
听到这里，公爵仍旧不慌不忙地说：“现在不方便。我很忙——我有很多信要写。你下次再来吧，我等着你。”说完，他就继续写信。
公爵的从容、镇静让刺客大为吃惊，他走出去，再也没有回来。
与暴戾相比，安静又何尝不是一种力量？心静如水，冷眼看待世间一切，不仅可以化解外来的纷扰，更能睿智地解决各种问题，做到闲庭信步。
2.心纯如水自逍遥
——大言炎炎，小言詹詹
【箴言】
大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子》
【译文】
大言气焰凌人，小言则论辩不休。
【解读】
世间的人都说自己累，原因在于他们内心不安宁。心不安，生有许多杂念，那么说话办事就多了不必要的麻烦，于是各种矛盾也就产生了。
说大话的时候盛气凌人，在小问题上争论不休，这都是内心欲念太多、无法放下的结果。因此，想过上恬淡的生活，首先要让心灵保持一份纯净。
对于人的这些烦恼，庄子在《齐物论》中有这样的论述：人们在睡觉的时候精神交错，醒来时形体不宁，和外界交接相应，整天钩心斗角。显然，人们喜欢把自己圈在个人世界里，用自己的观点想去改变他人，由于心中的杂念太多，所以快乐就少了。
面对生活的打击，仍然能够做到沉静超然，非苏轼莫属。在中国历史上，苏轼不但是一个伟大的文学家，也是宋代政坛上的一位风云人物。尽管他有经世济时、仁政爱民的执着追求，但是官场的种种争斗和险恶带来了仕途坎坷的命运。公元1079年，他因为写作诗歌讽刺当时的新政，结果被逮捕，并投入到监狱中，几乎在那里丧命，最后落得被贬的下场。
此后多年，苏轼因政治原因被贬到惠州、琼州等地方，过着颠沛流离的生活。面对种种不幸，他始终保持着心纯如水的豁达，对生活保持信心，并积极追求自己的人生理想。比如，他不念自己的得失做了许多利国利民的好事，并在散文、诗词等领域刻苦创作，成为一代名家。
苏轼是不幸的，他在仕途上遭遇了惨败；苏轼又是幸运的，他凭借自己的超然心态，在文学、书法、绘画上颇有建树，让世人铭记。
这个世界有许多美好的东西，也有太多的无奈和不幸，就让我们修炼一颗如水的宁静心灵吧，去坦然面对人生的种种风景。能够做到这一点，那么你的人生将会多一些阳光，少一些暗淡。
【智慧人生】
心纯如水，心像纯净的水一样没有杂念，才会使自己成长在快乐之中，心纯并非要你不谙世事，而是让你去除不必要的杂念，让好的占据你的心灵。
正确清理你的杂念，保持内心空灵的状况，适时地接纳别人的劝解，积极吸收正确的新观念，是让我们能够不断激发创意、快乐生活的不二法则。
放下，放不下
兄弟俩去山上朝拜，听了道士的高论，他们受益良多。在回来的路上，经过一条湍急的小溪，只见溪水边有一位衣着端庄、貌美如花的姑娘，正坐在溪畔的石头上，望着河水发呆。
哥哥走过去，问那位姑娘为何独自坐在溪旁，是不是遇到了什么难题。
姑娘说：“我着急到邻村赴亲友的喜宴，可是溪水因为大雨变得又急又深，过不去了。”
听到这里，哥哥就和姑娘商量了一下，然后背起她过了溪水。
弟弟跟在后面，也到达了对岸。接着，大家道别兄弟俩继续朝家走。走了没多久，弟弟突然开口对哥哥说：“哥哥，刚才在道观里，道士说让我们心静如水，不要迷恋女色，可是你……”
哥哥笑着说：“你认为，我背那位姑娘过溪，做得不对，是吧？”
弟弟迟疑地回答：“是啊，我总感觉这个……男女授受不亲啊……”
哥哥大笑：“刚才那位姑娘，我只是背着她过河，而且在溪旁已经将她放下，任她自行离去了。而你呢，到现在还不愿将她从心头放下，硬是拴住她，还不肯放人家走。”
看破一切的马季
著名相声大师马季一生坎坷，却总是泰然处之，丝毫也不申辩。凭借这份淡泊、平和的心态，他度过了那段特殊的岁月。
多年以后，回忆起往事，马季总是说：“一个人要看开一些，我如果小心眼儿，这世界上早就没有马季这个人了！”
后来，马季活跃在中央电视台春节联欢晚会上，忙于传帮带，让有潜力的年轻相声演员脱颖而出。这时候，有人就劝他：“为什么不自己多露露脸，大家都快把你忘了。”
对此，马季满不在乎地说：“我已经完成了自己的历史使命，干嘛老让大家惦记着呢。那些名、利，对我来说都是空的，谁不知你身上有几两肉？给后辈人创造点机会，我也就知足了。”
无论是在风云岁月，还是在和平年代，马季遇到任何情况都能保持一种宁静、淡泊的心态，他一生都是那么快乐，所以才把更多的笑声带给了观众。
3.荣辱毁誉都不放在心上
——得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊
【箴言】
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
——《道德经》
【译文】
恩宠是上给予下的恩赐，所以受宠者就会感到惊慌失措，如果失去了额外赐予，也会因为失宠受辱而陷入慌乱。这就是“宠辱若惊”的意思。
【解读】
“宠”，是得意的状态；“辱”，是失意的状态。老子认为，得到了荣誉、宠禄不必狂喜狂欢，失去了也不必耿耿于怀。能够把功名利禄看淡、看轻、看开，做到“荣辱毁誉不上心”，这样的人才会逍遥自在。
范进中举以后，竟然高兴得疯掉，这样的人怎么可能担当大任呢？至于日常生活中有人遇到冒犯、遭受挫折，便无法控制情绪，注定也难有大的作为。
这是一个速度制胜的时代，人们身处在瞬息万变、诱惑四伏的社会里，总是被外界的各种事情打破内心的沉静，于是许多人变得浮躁起来，在丢失了平淡沉稳的同时，也失去了自我。面对这种情形，培养宠辱不惊的心态尤其必要。
“荣辱毁誉不上心”，就要“宠辱不惊，去留无意”。当一个人在成名、成功的时候，如非平素具有“宠辱不惊，去留无意”的真修养，一旦得意，便会欣喜若狂，喜极而泣，甚至会出现得意忘形的情况。
古往今来，官场、商场、情场，都上演着一幕幕名利纷争，是一个鲜活的舞台。因此，中国传统文化里有“君子”精神，倡导“富贵不能淫，威武不能屈”，“宁为玉碎，不为瓦全”，“士可杀不可辱”等，都是对古往今来那些豪杰英雄的赞美诗。
在荣辱问题上，道家主张要“难得糊涂”、“去留无意”，这才叫潇洒自如，顺其自然。一个人，经历了千辛万苦，凭借自己的努力、实干，获得了应得的荣誉、奖赏，不必飘飘然、受宠若惊，应该保持清醒的头脑，有一份自知之明，保持谦恭。反之，受到了打击，失去了往日的财富、权位，也不必一蹶不振，而应随遇而安，享受粗茶淡饭的生活，或者积蓄力量，谋求东山再起。
【智慧人生】
人生需要奋斗进取，也需要豁达超脱。在生活中面对成败、得失、苦乐等，不能钻牛角尖，更不能陷入固执、计较的泥潭。从另一个角度来看，获得胜利固然可喜，然而失败也能带给我们别样的感受。明白了人生价值不全在于结果，还在于为达到成功目标而进行的奋斗中，那么我们就能以豁达的心态欣赏人生中不同的风景。
以豁达的心态面对人生逆境，这是一种高明的处世智慧。生活中的不如意难以避免，经历人生风雨的时候，豁达的心态是我们应对坎坷与挫折的利器。它可以使我们保持开阔的胸襟，积极乐观地坚守自己的人生理想，避免了从此一蹶不振的尴尬。想要培养豁达超脱的心态，我们需要注意如下两点：
第一，不患得患失。遭遇坎坷的时候，我们离自己的目标会更加遥远，许多人在这种情况下会产生自暴自弃的行为。这时候不患得患失才能避免让自己的情绪大起大落，从而做到处变不惊。
第二，专注于奋斗的过程。在许多情况下，结果只是一个虚无缥缈的东西，最后得到的时候反而会怅然若失。所以专注于我们奋斗和努力的过程是很必要的，经历过、体验过，这本身就是一种巨大的收获。
用淡定维护大局
楚汉相争的时候，刘邦曾经和项羽在两军阵前谈话。当时，刘邦列举了项羽的种种罪过，气得对方勃然大怒。情急之下，项羽示意弓弩手一齐向刘邦放箭，尽管刘邦迅速躲闪，但是仍然有一支箭射在了他的胸口上，而且伤势非常严重，整个形势急转直下。
这时候，如果刘邦倒下去，那么项羽必然乘胜攻击，则汉军势必出现群龙无首的局面，最后全线溃败。显然，刘邦意识到这一点，于是他不得不忍着巨痛镇定下来，淡然地对项羽说：“你们射箭的水平太差了，才射到了我的脚趾上，哈哈！”
看到刘邦无大碍，汉军吃了定心丸，丝毫没有乱了阵脚，而项羽自然也不敢轻举妄动了。就这样，刘邦依靠自己的从容自若维持了大局，挽救了汉军。
遇到紧急和突发状况，当事人如果不够淡定反而自乱阵脚，不但会失去理性，无法作出科学决策，还会让对方钻空子，带来巨大损失。重要关口一定要淡定，这是掌控局面的关键。
宠辱不惊的老太太
2007年10月11日，瑞典皇家文学院成为世人瞩目的焦点，因为今年的诺贝尔文学奖的获奖名单即将隆重发布。
然后，英国老太太多丽丝·莱辛却不关注这些，她早早地出了们，在附近的小市场上悠闲地逛来逛去，还不时微笑着跟熟悉的邻居打招呼。
逛了半天，老人心满意足地朝家里走。刚到门口，就发现这里人声鼎沸，许多记者围在一起，站在门口的台阶上。难道是拍电影吗？
很快，有人认出了多丽丝·莱辛，她被告知是本年度诺贝尔文学奖的得主。出乎所有人的意料，老太太没有惊喜，只是安静地在台阶上坐下来。就这样，一次诺贝尔奖历史上最家常的记者招待会就此开始。
记者问：“莱辛女士，祝贺你获得了诺贝尔文学奖，此刻你的心情一定是非常激动吧？”老太太微笑着说：“这的确是一件让人高兴的事，不过我没有你们想象的那样惊喜。我想，我得奖的原因是因为我已经88岁了，所以趁我还活着的时候赶紧颁给我。”
刚说几句话，屋里的电话响起来，老太太站起身，跟大家道歉：“真对不住，我去接一下电话。请大家稍等，一会儿我请大家吃点心。”
老人的心态竟是如此平和、淡定，在场的记者唏嘘不已。经历了八十多年的人生风雨，多丽丝.莱辛早就参透了一切。一切都看开了，还有什么事情值得为之狂喜，为之深忧，为之激动难眠呢？
4.丢弃生命中的一切负担
——离形去智，同于大道，此谓坐忘
【箴言】
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。”
——《庄子》
【译文】
颜回说：“四肢无觉，耳聋目盲，忘掉形体和心智，与大道合一，这就是‘坐忘’。”
【解读】
外在的各种东西，有时候是必需的，有时候又会成为一种负担。当我们感觉身心疲惫的时候，就要尝试着做减法，放弃此前的加法。
小小凡心承载不了太多忧伤和拖累，那么就选择放弃和忘记吧。放弃不必要的负荷，身心会变得轻灵；忘记不属于自己的人和事，内心便获得了安静。
抛开外在的物欲，离不开日积月累的内在修养，这其实是一个人重新认识自己、找回内心真正需要的过程。做到了这一点，个人就可以超越物欲，与自然虚静之道相通。
在《人间世》里，庄子说了这样一段话：“无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。气也者，虚而待物者也，唯道集虚。”不要用耳朵去听，要用心去听，甚至是用气去体悟，那么离事物的真谛也就不远了。
丢弃生命中不必要的负担，必须把它们“悬搁”起来，从而通过凝神守气去体悟宇宙万物之道，最后达到“无待”逍遥游的“至乐”境界。
寒冷的冬日，一个卖包子的和一个卖被子的同到一座破庙中躲避风雪。天晚了，卖包子的很冷，卖被子的很饿，但他们都相信对方会有求于自己，所以谁也不先开口。
过了一会儿，卖包子的说：“吃一个包子。”卖被子的说：“盖上条被子。”又过了一会儿，卖包子的又说：“再吃个包子。”卖被子的也说：“再盖上条被子。”
就这样，卖包子的一个一个吃包子，卖被子的一条一条盖被子，谁也不愿向对方求助。到最后，卖包子的冻死了，卖被子的饿死了。
包子可以充饥，被子可以御寒，两个人只要互换一下，就可以在帮助别人的同时挽救自己的性命。他们之所以找不到自救之道，是因为谁也不肯放下面子和尊严，说出第一句恳切的话。
人若爱我，我便爱人；人若求我，我便求人；人若予我，我便于人。卖包子的和卖被子的所奉行的，就正是这样一种人生哲学。他们谁也不肯首先奉献自己，而是在期待别人给自己让利。结果呢，没有人能够很好地收场。
生活已经够艰辛的了，我们何苦为了不必要的自尊而跟自己过不去呢？放下过多的、不必要的负担，人生会很轻松。
【智慧人生】
人与人相处应当放轻松点，觉得需要别人帮助的时候就主动提出来，只要下次你也投桃报李就行，不会亏欠任何。自我欣赏的结果必然是自我封闭。给别人一条路，也等于给自己一条路；给别人一个机会，也等于给自己一个机会。
“只要人人都献出一点爱，这个世界就会变成美好的人间。”最关键的，是谁先献出一点爱，从现在开始行动才最重要。放下自己的面子，多一点爱心，立刻行动起来，会让自己有更宽的路可走，也给别人带来了爱的温暖。
放下生命的负荷
汤普森急救中心，是英国伦敦一家著名的医院。在医院的大楼上，刻着一句话：你的身躯很庞大，但你的生命所需要的仅仅是一颗心脏。
这句话出自美国好莱坞影星利奥·罗斯顿。1936年，他在英国演出时紧急住院，病因是心肌衰竭，源于身体过分肥胖。尽管想尽了各种办法，但是医生还是没能挽救他的性命。临终时，利奥·罗斯顿说出了上面那段话，医院为了提醒后人，决定把它刻在大楼上。
后来，美国石油大亨默尔也住进了这家医院，起因也是心肌衰竭。这位商人整天忙于生意，结果把自己身体搞垮了。还好，在医院治疗了一个月，默尔顺利出院了。接着，他卖掉了公司，到苏格兰的乡下别墅安度晚年去了。
1998年，默尔参加了汤普森医院的百年庆典。当时，有人问：“为什么要卖掉公司，过农夫一样的生活？”他指着大楼上的那句话说：“巨富和肥胖并没有什么两样，不过是获得超过自己需要的东西罢了。”
身体长出多余的脂肪和肉，而它们并不是人体必需的；存折上有巨额财富，而他们远远超出了自己生活的需要。这些，都是生命中的负担，会耗费我们的时间、精力。因此，不妨减轻不必要的负担，轻装前进，会增加许多快乐。
放下无谓的担忧
建筑工地上，新来的安全生产总监正在检查工作。迎面来了一位建筑工人，他推着沙车，不小心划破了沙袋，沙子洒了一地。但是，他像什么都没看见一样，径直往前走。
安全生产总监有点着急了，大声说：“你的沙子漏出来了，快把口子系好啊。”但是，建筑工人好像没听到一句话，照样往前走。
难道碰上了一个聋子？安全生产总监干脆跑过去，拍着建筑工人的肩膀，把刚才的话又重复了一遍。这时，建筑工人才若无其事地说：“漏了就漏了，又拣不起来，再说马上要下雨了，我还是先把能剩下的沙子运过去再说吧。”
安全生产总监怔了一下，感觉那个工人说得很有道理。的确，既然事实已不能改变，那就抓紧时间做好下一件事情吧。如果在应接不暇的事务中，无法分清轻重缓急，不能放下无关痛痒的小节，必然失去做事的逻辑，乱了阵脚。
5.忘我的根本是无我
——吾所以有大患者，为吾有身
【箴言】
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
——《道德经》
【译文】
什么叫觉悟大的忧虑，像觉悟自我一样？我之所以有大的忧虑，是因为我有身，有我；如果没有了我的身体，那么我还会有什么担忧呢？
【解读】
物质是基础，而意识是物质的产物。对人来说，各种喜乐、痛苦、愤恨都是建立在肉身和现实生活基础上的。如果我没有了身，没有了我，也就不会有任何忧虑，烦恼，痛苦了。
因此，老子主张放下对身、对我的执著，才能远离痛苦、不安。显然，执著于身，执著于我，就是执著于“有”，而渴求的东西多了，必然会给自己设置一个牢笼，里面的人怎么能获得沉静超然的状态呢？
庄子认为，世界上的万物尽管变化无常，却只是“道”的物化而已。比如，各种动物都遵循生老病死的规律，它们在本质上没有什么不同。
对人来说，一次次失败后，会品尝一次次痛苦；一次次成功后，会享受一次次喜悦。每一次的痛苦，都是相同的；每一次的喜悦，也没有本质的不同。因此，无论是非成败，人都应该看开，不要拘泥于暂时的喜乐，去追寻更大的目标，跟随时间的脚步前进才行。这就是道家所说的无我。
获得逍遥的人生，保持内心的沉静，有赖于道家的无我。一个人的贪欲、嗔念没了，那么各种烦恼也就不会有了。
（1）自我是最大的囚牢
天下最大的囚牢，不是别人，而是自我。因此，做到“无我”，生命就获得了超然物外的自由，自己就远离了藩篱的束缚。
（2）忽略自我，避免人生局限
执著于“自我”的人，太在乎现实的利益，必然给人生处处设限，这也不能丢掉，那也不能放弃。身上的包袱太重，怎么能轻装前进呢？执著于有形有象之物，就会失去无限可能性，就会失去无形无相的道，就会失去了无所不有的无。
（3）超越自我，赢得大道
有身，故有我。有我，即有忧虑，有烦恼，有痛苦。如果我没有了身，也就没有了我，也就没有了私，没有了欲，最后就可以超越万物，超越天地，与宇宙精神相往来，也就成为了道。
【智慧人生】
人们常常容易被万事万物所迷惑，人们容易迷于五色，迷于五音，迷于五味，迷于田猎游戏，迷于难得之货。人们之所以容易被万物迷惑，根本原因是人们有身体的欲望，有眼、耳、鼻、舌、身、意的贪欲，执著，与妄念，有功名之欲，有名利之心。
因此，修身养性之道，在于魂魄不分离，魂魄合一，阴阳合一。欲魂魄不分离，人们就不能为万事万物所迷。而不为万事万物迷惑的根本，是要觉悟万物皆有其无，万物的无，是万物的大用；万物的无，是万物无中生有，生生不息的根本；万物的无，是万物的无限可能性。
老子告诫人们，要“为腹不为目”，即为心不为身，要放下身体的欲望，追求心中的理想，最终连心中的理想也一同放下，超越生命所有的执著，回归自然，回归于道，回归于无，自然而然地无中生有，生生不息。
丢掉高人一等的心理
有一天，英国大作家萧伯纳到楼下散步，碰上了邻居家的一个小女孩。两个人一起玩了半天，非常开心。
后来，他把小女孩送到家门口，习惯性地说了一句：“你知道我是谁吗？回家后告诉妈妈，就说今天你和萧伯纳一起玩了！”
小女孩眨了眨眼睛，露出了笑脸，然后天真地说：“知道我是谁吗？告诉你，刚才和你一起玩的是克里佩斯莱娅！”
听完小女孩无心的一句回答，萧伯纳不禁羞愧难当。自己的名利心太重了，怎么能随便向人炫耀自己的名望呢，而且面对的还是一个不谙世事的小女孩。
多年以后，萧伯纳经常和朋友谈起这件事，每次他都感慨万千：“是那位小女孩给我上了人生最好的一课！我会时刻提醒自己，一个人不论取得有大的成就，拥有多高的地位，他在人格上都应该与周围的人平等。”
一个人追求地位、财富，功成名就之后不仅满足了个人欲求，还会不自觉地与周围的人比较，并从中获得高人一等的心理满足。殊不知，这种自以为是的想法最容易暴露你的偏狭和无知，还是尽早舍弃为妙。
忘我地奉献
有一年秋天，我和几个朋友去云南旅行。在当地租了脚踏车，一群人四处晃荡，很是开心。天黑之后，大家迷路了，又冷又怕。
抬头望望星空，只见繁星点点，在璀璨的银河里闪耀。可惜，它们无法给迷途的人指引方向。胡乱闯了半个多小时，几个人终于找到一个灯光闪烁的小房子。
大家走过去，敲开了大门。里面走出一个中年男子，他在这里做小生意。了解了具体情况后，他打开庭院的灯，努力为我们指引方向。但是，早已经饥肠辘辘的我们，哪里还能分清方向呢？
男主人明白了一切，主动给我们做了饭。酒足饭饱之后，他提出开车送我们回旅馆。可是到了屋外，我们发现下起了小雨，天气变化太快了。这么晚的天，还下着雨，太麻烦人家了。
那是一个难忘的夜晚，汽车在山路上跑着，冷风在耳边呼啸。安全到达旅馆后，我们的心才放下来，明天可以准时赶到机场，去下一个目的地了。
望着中年男子驾车而去，我们一行人不知道说什么好。在旅途中碰上了好心人，并得到无私的帮助，那种感恩之情非亲身经历，很难体会得到。
有爱心的人，乐于帮助别人。他们忘记了风雨，忘记了艰苦的付出，在舍弃小我中成就了他人。他们因为提供帮助而活得自在，尽享充盈的人生。
6.追求超然物外的精神自由
——子非鱼，安知鱼之乐
【箴言】
子非鱼，安知鱼之乐？
——《庄子》
【译文】
你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
【解读】
有一天，庄周和惠施在濠水桥上散步。庄子随口说：“河里那些鱼儿游动得从容自在，它们真是快乐啊！”
身边的惠施问：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子回答说：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”
接着，惠施又问说：“我不是你，自然不了解你；但你也不是鱼，一定也是不能了解鱼的快乐的！”
在这里，庄子因游于心，思想自由驰骋，因而可以体悟到鱼之乐。而惠施因遵循常规的认识方法，故而不能了解庄子对鱼之乐的体悟。达到超然物外的精神自由，最重要的是“游心”，让自己的一颗心追随自然万物去遨游，不停留在世俗的杂物上。
快乐是一种心境，其滋味如人饮水，因人而异。人生在世，每个人都有自己的苦乐、悲喜。能使别人快乐的事物不一定能使你快乐，唯有自己才知道该如何去追求快乐。一个心中有目标并且充满希望的人，很容易超然物外，无论在什么情况下，都不会绝望和痛苦。
【智慧人生】
人们通常都有“以己度人”的习惯，即以自己的标准对自己以外的人和物进行评价。当对方的年龄、性别、经历等方面的因素与自己相似时，人们在潜意识中习惯将对方当做自己的一个影子，容易发生投射效应。
可是子非鱼，安知鱼之乐？每个人都有一本难念的经，你看到的只是一种表象，是旁人想表现出的一种状态，至于你知道旁人旁物处何种境地、生何种情感，则是凭自己的经验推测出来的，是自己主观认为的，而并不是完全真实的。
真正的幸福感，来源于人自身天性的兴趣，来源于人自身身心的舒展，来源于人自身个体需求的真正满足，绝不是通过外界的比较就能得来的。这种比较往往忽略他人背后的沧桑与心伤，高估了他人的幸福，而低估了自己的幸福。生活中，只有看向自己的幸福才能真正拥有。
造船的年轻人
有一群年轻人整天无所事事，他们没有人生方向，也不知道快乐究竟是什么。这一天，大家相约去见大哲学家苏格拉底，化解心中的疑惑。
听完了大家的来意，苏格拉底没有正面回答他们，而是提出了一个要求：“请你们先帮我造一艘船吧，发挥你们最大的能力，然后我再答复你们。”
就这样，一群年轻人开始忙碌起来。他们去森林里砍倒大树，然后把木头运到海边，再裁剪成木板，一步步接近目标。
因为忙碌，大家每天过得都很充实，忘记了什么是快乐，什么是不快乐。经过一个多月的辛勤努力，船终于做好了，大家等待着大哲学家的检阅。
到了试航的日子，苏格拉底穿了一身新衣服，和年轻人一起登上船，并对众人夸奖一番。阳光暖暖地照着，大家在甲板上光着脚丫，开心地玩乐。这时候，苏格拉底问：“请问，你们快乐吗？”
“快乐！”年轻人异口同声地回答，脸上洋溢着幸福的笑容。接着，苏格拉底又说：“快乐就是这样，它往往在你为一个明确的目的忙得无暇顾及其他的时候突然造访。”
一个人不开心的时候，往往是集中于那些让人烦扰的人和事。其实，只要转移视线，或者集中精力做另外的事，就与原来的烦恼告别了。显然，精神超然物外，就只有幸福来敲门了。
做超然物外的乞丐
一个乞丐在大街上拉住一位富商，开始要钱：“咱们以前是邻居，看在这个情分上，给我一些钱吧？”
富商仔细看了看乞丐，立刻认出了他：“对啊，你确实是隔壁的邻居。你家原来挺富裕啊，怎么会沦落到今天这个地步？难道家里遭了灾？”乞丐说：“是啊，前年一场大火把家里烧了个精光，什么东西都没剩下。别提多倒霉了。”
富商又问：“那你为什么要当乞丐呢，干点别的事情就能养家糊口啊。”乞丐说：“我是为了买酒喝才要钱的！”
这个回答让人意外，富商连忙问：“那你又为什么要喝酒？”乞丐回答：“喝了酒之后，我才有勇气乞讨呀！”
听到这里，富商简直惊呆了。不去干活，不好好过日子，却为了乞讨而乞讨，这不是把自己困在一个牢笼里了吗？而这个人竟然痴迷于此，不知醒悟。
其实，世人不正像这个乞丐一样吗，为了酒、色、财、气耗尽了一生的时光，最终还是尘归尘，土归土，这又何必呢？被物质上的东西捆绑，失去了自由，还不如放下种种贪欲，直接享受超然物态的自在呢！
7.莫为别人的批评而烦恼
——知我者希，则我者贵
【箴言】
知我者希，则我者贵。
——《道德经》
【译文】
真正认识我的理论价值的人极少，按照我的理论行动的人也极希贵。
【解读】
每天跟不同的人打交道，费尽口舌，还不一定把事情办妥。这是因为人们的利益、想法不一样。价值观相异的时候，甚至还会遭到别人的批评和误解。难怪不少人感叹，人这一辈子，朋友不在多，有一个知己就足够了。
不被人理解，确实是一件痛苦的事情。不过话说回来，让每个人都理解你，围着你转，也是不现实的。老子倡导人们认识“道”，不过能真正深入理解的，又有几人呢？真正取法于他就更不少了。
因此，面对他人的不理解，以及反对的声音，请压住怒气，更不必烦恼。理解他人，理解这个世界的博大，会让焦躁的心静下来，享受那份恬淡。
有人和你唱反调，的确让人不爽。然而，换个角度想一想，他们说的话也许是诤言，也许是激发你奋进的动力，也许是让你有反省自我的能力，这难道不是一种可贵的帮助吗？
想得开是天堂，想不开是地狱。面对他人的批评，你可以一笑置之，或者从中发现有益的提醒，让自己进步一点点。
【智慧人生】
美国历史上伟大的总统林肯，早年也是经历坎坷，曾经多次受到别人的谩骂。但是，他对这些责难置之不理，成功顶住外界的压力，一步步踏上了成功之路。
后来，林肯写下了如何处理对待批评的方法，已经成为了文学上的经典之作。第二次世界大战期间，麦克阿瑟将军曾经把这些方法抄下来，挂在总部的写字台后面。而丘吉尔也把这段话镶在框子里，挂在书房的墙上。
每一个想成功的人，都不应该为别人的批评而烦恼。诗人但丁说过一句话：“走自己的路，让别人去说吧！”身在复杂的社会中，我们虽然不能够阻止别人对自己做出不公正的批评，但是却可以做一件更为重要的事，我们可以决定不让自己受到那些不公正批评的干扰。
更多时候，批评是照亮自我的一盏明灯，能够让你看到自己的不足。最后，请牢记一句话，合理的批评是训练，不合理的批评是磨练。
唐太宗理智克制成大事
有一次，魏征在朝堂上与唐太宗争得面红耳赤。唐太宗本想要发火，但又觉得魏征说得有道理，最后气冲冲地回到后宫。
这时候，长孙皇后走过来，关切地问发生了什么事。唐太宗怒气未消，忿忿不平地说：“魏征这个老头儿，简直太气人了，他竟然当着群臣的面责问我，总有一天我要杀掉他！”听到这里，长孙皇后没有说话，而是返回内室换了一套朝见的礼服，然后对着唐太宗跪拜。
“你这是做什么啊？”唐太宗吃惊地问。
长孙皇后抬起头，认真地说：“陛下，我早就听说过，英明的天子会有正直的大臣，魏征这样正直做事，说明您是一个英明的君主，我当然要向陛下表达祝贺了！”
唐太宗频频点头，脸上露出了笑容。他幡然醒悟，魏征说的都是忠言，对国家有百利而无一害。于是，埋藏在他心头的烦恼和怒火顿时烟消云散了。
听到批评、反对的声音，一般人都接受不了，这是人之常情。但是，身在高位，或者面对特定的情境，你要认真想想这种批评对不对。如果对，就要压制怒气，冷静处理，理智地面对一切，开创大局面。
唐太宗正是由于听从魏征的意见，善于采纳长孙皇后的中肯评价，理智地处事，才做到了知人善任、选用贤才，实现了“贞观之治”。
不为别人的批评而苦恼
早年，马修布拉在华尔街创业，后来成为美国国际公司总裁。显然，不经历千辛万苦，不饱尝商界苦难，是无法取得这一成就的。
有人问他，遭受别人的批评、非难时，如何处置？他回答说：“是的，我早年对这种事情非常的敏感。我当时急于要使公司里的每一个人都认为我非常完美，如果他们做不到这一点呢，我就会非常忧虑。”
“那么，你如何让自己适应不同人的不同意见，并让自己妥善处理与每个人的关系呢？尤其是被批评时，怎么应对呢？”对方接着问。
马修布拉说：“开始的时候，如果有人对我抱怨，我总是想办法取悦他们。可是我所做的讨好他的事，总会让另外一些人生气。然后，等我想要补偿这个人的时候，又会惹恼了其他的人。结果，我越想讨好别人，以避免别人对我的批评，就越会使我的敌人增加。最后，我不得不告诉自己，努力适应别人对你的批评吧，别把它们看得太重要。”
现实情况是，当马修布拉想通了这一点，他就不再患得患失了，反而在工作中游刃有余，能够左右逢源地处理各种复杂事务了。由此可见，不去刻意做一件事，反而让自己获得空前的自在。
