做人与做事是两个互不相干．
但又紧密联系的问题。
说不相干，
是因为做人是自己的事，与别人无关：
说有联系，
是做人的方式与做事的效果有着直接的联系。
往往是做人决定做事，
做事有赖于做人。
小议得失
得与失是两种截然不同的结果。得到的，皆大欢喜；失去的，往往垂头丧气。然而，得与失又是一对相辅相成的伙伴，因为有得便有失，而有失也就会在一定程度上得到收获。
得到，一般是在三种情况下，即：历经困苦、艰难奋斗而取得的；各种条件偶然巧合，非我莫属；同伴们理解、支持和谦让的结果。不论是哪种缘由，得到者都会有不同程度的失去。泣血奋斗而得的，必然是元气大伤，需尽快弥补，充实自己，才能使自己在迈开新的一步时不至跌倒；巧然得到的，必然会应验来得快去得快的箴言：而大家拱手相让的，首先就会失去道义上、舆论上的支持与同情。
失去，同样也可以分为三种情况，即：有在博弈中，技不如人，力不如人而失去的；有一着不慎，丧失大好局面，导致满盘皆输而失去的；也有是因为故意让出而失去的。前者可以在失败中总结教训，从头再来；中者能够促使自己更加周密严谨，一丝不苟；而后者则往往会做到东方不亮西方亮，失此而得彼。
可见，得固可喜，失亦欣然。因为得失之间充满了辩证与哲理。有得必有失，这是一条自然定律。所以一个清醒者，必须要明白：人不可能占尽所有的点，要有所不为，才能有所为，要有所失才能有所得。
当人们太想得到的时候，往往更容易失去。因为此时，会变得斤斤计较，患得患失，自我表白，吹吹打打，孤注一掷。这样也必然会导致逐小放大，舍本求末，束手束脚，动作变形而最终失去。常言道：有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。这除了说明事物的发展带有很大的偶然性之外，还说明了急于求成往往会违背规律，方法失当，进而形成南辕北辙的局面。
正确地对待得失，就会提升到一种更高的境界。就是可以辩证地认识成败，清醒地分析利弊，理性地面对现实，坚定地相信公论。如此，必然会得大自在，有大作为，成大气候。
作为的辩证法
作为，是指所作所为，又指作出的成绩。小文所议的是第二种含义。
作为一个正常人，必须要有所作为。为了别人，为了社会，为了后代。只考虑自己，毫无责任心之人，则无异于禽兽，枉来到人世一生。企盼作为，这是一种积极的人生态度。
自古以来，多少仁人志士，志存高远，不屈不挠，甚至舍身取义，留下了多少可歌可泣的事例，激励着后人们去不断地进取。
要有所作为，则必须提高自己。人从幼小时起，寒窗苦读，就是为了有所作为，然要真正地有所作为，则需融学识、智慧、勇气、方法、态度于一体，科学实践，并不断地修正完善，才能达到。因此要有作为，就必须学习借鉴，而不能夜郎自大；就必须继承发扬，而不能因循守旧；就必须注重细节，而不能溃于蚁穴；就必须居安思危，而不能高枕无忧；就必须常虚不盈，而不能乐极生悲。
要有所作为，则必须要有所不为。不为不是不作为，而是通过某一方面的不为，达到目标上的有为。人生短暂，转瞬即逝，不可能面面俱到。所谓“学有所长，术有专攻”，鲁迅先生也正是有了在“聊天”、“喝咖啡”上的不为，才有了文学上的大为。大家如是，更何况草民庶黎。不为，还是为了控制乱作为，即不妄为。要“道法自然”，顺应规律，才能事半功倍。
要有所作为，还必须注重过程。有言道：只要结果，不问过程，甚至认为胜者王侯，败者贼。从责任和效果的角度，看似颇有道理，但个人认为此言大谬！因为在过程中充满了
变数，这变数因客观条件、操作方法、责任意识、心理素质等变化而变化，认真研究，完善作为中的过程，不仅应该，而且必要。常讲，方向比努力更重要，能力比知识更重要，情商比智商更重要，责任比水平更重要。这些认识，都是从过程的环节提出来的。可以说，过程才更重要，也更美丽。
人的能力有大小，作为就各不相同，但只要是对社会有益，就应该得到尊敬与认可。
生命是没有意义的，除非有作为；所有的作为都是艰辛的，除非有热情：所有的热情又都是盲目的，除非心中有爱：有爱的作为，才是生命的具体化。那么就让我们打点好自己的心情，收拾好自己的激情，为美好的未来去努力作为，让生命绽放出绚丽多彩的花蕊！
忧患意识
“人无远虑，必有近忧”，此言不谬。做事犹如下棋，若无长远目光，瞻前顾后，只顾眼前之利或一时痛快，必会为将来种下隐患。在上世纪五十年代北大教授马寅初老先生就
提出了要实行计划人口的建议。然而不仅未被采纳，还被打上“新人口论”的帽子，遭到批判。试想如果从那时起就实行计划生育，人口得到有效控制，那么中国的所有事情就会好办得多。
忧患意识不仅决策者必须牢固树立，每个有责任的公民也应当具备。“国家兴亡，匹夫有责”，如果只是领导层的忧患，而无广大民众的响应，将是无济于事的。在国家安全、社会稳定、素质教育、环境保护、资源利用等方面，没有全民族的觉醒、努力，后果将难以想象。
忧患意识，需要正确的人生态度。也可以说，只有树立了正确的人生观、价值观，才会有远大的目光、长远的思考。“今朝有酒今朝醉”，醉生梦死，得过且过，无所作为者，是不会有忧患意识的。
忧患意识需要清醒的责任观念。“天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客”，每个人都是历史长河中的匆匆过客。但历史人需要做历史事，当政做官要安民富民，永保社稷安康：从企经营应有效开发，循环科学发展；为人师长需要文明教育，提高整体素质。这些都是源于一种责任意识，忧患识。人生不过百，常做万年忧。唯此，才能上对得起先祖，下无愧于后代。
忧患意识需要科学地分析判断。“莫为浮云遮望眼”，大干世界，繁花似锦。然而，往往是在鲜花之下布满了荆棘。科学地分析判断，会去伪存真，由表及里，在光鲜的表象中看到危机、隐患及坎坷，才能做到居安思危，防患未然，干好自己的事。
忧患是一种素质，一种责任；忧患是一种志向，一种智慧。忧患也是干事创业的基础和必备的条件。
做人与做事
做人与做事是两个互不相干，但又紧密联系的问题。说不相干，是因为做人是自己的事，与别人无关；说有联系，是做人的方式与做事的效果有着直接的联系。往往是做人决定于做事，做事有赖于做人。
做人，首先要讲诚信。无信不立，讲信用，守承诺，这是做人的基本原则。讲诚信，才能上对得起组织，下对得起民众：才能上对得起父母，下对得起后辈：才能上对得起天地，下对得起良心。讲诚信，才能既为人，又处世；才能既尽孝，又尽职；才能既交友，又做事。言而无信，行而无果，则很难在社会上立足。
做人要有胸怀。人的经历不同、学识不同、修养不同、位置不同，胸怀肯定也不同。让黎民百姓去装得下五洲风云，恐不现实，但胸怀范围不一，然而容量与范围却并不成正比，高官厚禄者未必胸怀广阔，常常玩弄权术，容不得半点异己。而草根百姓们却往往不计前嫌，仗义豪侠，装得下酸甜苦辣。
做人还要低调。常言道：土堆于岸，流必湍之：木秀于林，风必摧之；行反于众，人必非之。但这绝不是不可创新求异的借口。保持低调，可以减少许多无须有的麻烦，降低不必要的成本，少走或不走弯路。能够做事而又能免去许多曲折，才是做人的最高追求。
做人更重要的还要有骨气。孜孜不倦是骨气；威武不屈是骨气；富贵不淫是骨气：百折不挠是骨气：能够抵御各种诱惑也是骨气。为人不怕低下，但怕卑微，要自己瞧得起自己，才能在别人眼里有分量。<；诗经》有云：沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。可见别人对自己的态度与价值取向，关键在于自重的程度，这点在上古时代
的先人们就已经悟到了。骨气历来就是中华民族讴歌传颂的精神气节。“风萧萧兮易水寒”映照的是骨气，“留取丹心照汗青”表现的是骨气，“千磨万韧还坚劲”折射的是骨气，“杀了我一个，自有后来人”流露出来的依然还是骨气。可见骨气是我华夏民族精神的重要组成部分。作为炎黄子孙，挺起脊梁，保持傲骨是做人必不可少的内容。
由此想到做事。事是由人来做，先做人再做事。有了做人的基础，也就实现了做事的前提。做事首先要扎实。蜻蜓点水、浮光掠影、浅尝辄止都做不好事，循序渐进、步步为营，才是应有的态度。乐于和善于总结得失，是扎实做事的重要表现形式。知其然，更要知其所以然，才能做到游刃有余。坚持不懈也是扎实做事必备的基础和条件。行百里路者半九十，往往越是到了成功的边缘，才越能考验出人的坚强毅力，只有在崎岖不平的道路上，不畏艰险，勇于攀登的人，才能达到光辉的顶点。
做事还要守规。天下万物万事相生相克，循环往复，以至无穷。其中自有内部的机制与规律。做事只能因势利导，而不能违背。古语说：道法自然，讲的就是这个道理。因此，加强伦理道德教育，遵守法律秩序及规则，增强社会责任感，以及尊重自然，善待自然就成为做事的底线与原则。
做事更需要讲创意。否则，社会和事业就不会发展。要想前人所未想，做前人所未做。有创意，就要对事物熟悉深入，要不迷信前人权威，敢于挑战，要善于运用科学客观的方法，才能达到。有创意，需要有钻研探求，不达目的不罢休的事业心和责任感，以及深厚渊博的知识、技能为基础，才能做到。我认为，做人与做事，首先要做好人，才能做好事。这也应该成为选贤任能，提拔人才的一条重要标志。
综上，是自己认为做人与做事的几个必备的基本条件。反思自己的言行，亦远未做到，只是心中的标准及目标罢了。为自勉自励，在自己50岁生日时，曾自撰一联，作为努力的方向，即：为人不作屈膝态，干事犹存破浪锋。
低调
低调，是说为人做事，保持着一种平缓或沉默的姿态，表现为不声张、不炫耀、不夸张。
低调不是消沉。真正的低调，是潜下心来，暗自挖潜，自我完善，抓紧时机刻苦修炼，为实现一个目标，不达目的不罢休。否则，就不能称之为低调，而称为低沉了。
低调不等于卑微。体现的是一种真正的尊严，形式上可能处于下风，或毫无光芒，但在人格上从不认为低人一等，对待权势和压力，不卑躬屈膝，不曲迎奉承，不朝秦暮楚，不丧失原则。若非，也不能称之为低调，而称为低贱了。
低调又不能简单地视同于低头。有自己的主张，自己的原则，自己的方式，神圣而不可侵犯，不可改变。之所以选择这种姿态，是为了防止麻烦，避免挫折，少遭议论，从而能够更顺利地做好自己的事情。反之，仍不能称之为低调，而称为低俗了。
低调是一种智慧，低调是一种觉悟，低调还是一种姿态，低调更是一种成熟。
低调是以退为进，以守为攻。低调，恪守入世思想，需要大智若愚，拥有坚强神经，做到忍辱负重。
社会里多一些低调，就会少一些浮躁：世界上多一些低调，就会少一些纷扰；人生中多一些低调，就会少一些烦恼。
认识成熟
成熟是青少年的向往，成年人的资本，老年人的骄傲。
学生时代，盼望着假期，盼望着明天，盼望着长大的童年。从青年到成年，不论是交际还是从业，面对着纷繁的社会现象、沉重的工作任务、复杂的人际关系，逐步学会了从容应对、游刃有余，显示出日臻成熟的能力与水平。当功德圆满，从岗位上退下来后，每每回忆起昔日的辉煌和成绩，总是掩饰不住内心的喜悦。这些是每个人都梦寐以求，盼望能够达到的境界。
然而，现实中，却是少年时不知愁滋味，不谙世事，为所欲为。前辈的规劝、说教充耳不闻，依然是我行我素。工作了，吃凉不管酸，当一天和尚撞一天钟，心里无负担，工作无压力，一个人吃饱全家都不饿。在历经了失意、挫折和教训之后，渐渐地知道了“锅是铁打的”。然而，少壮不努力，老大徒伤悲，有些已是昨日黄花，风光不再了。感慨过后，空留下许多遗憾！
在怅然若失之余，不禁悲叹人生缺少了成熟。不知这迟来的认识耽误了多少人的大好时机！然而，成熟是要付出心血，交出学费的，因为，成熟是历经挫折后的觉悟，成熟是柳暗花明时的豁然，成熟是百里行程下的积累，成熟是衣带渐宽中的涅槃。
那么怎样才能称之为成熟呢？
当你不再感到孤独，在你独处一隅，甚至是与世隔绝时，不会寂寞，不会恐惧，而能独自地读书、写作，或是做自己的事情；
当你不再感到彷徨，在你处于人生的十字路口，或是需要作出选择的时候，能够胸有成竹，针对不同的情况作出不同的选择；
当你不再感到纷乱，不论是身居闹市，还是琐事干扰，你都能做到旁若无人，拨冗处静，忙中偷闲而不受影响；
当你不再感到盲目，在任何情况下，都能够有条不紊地按照自己既定的目标，预定的计划去实施。
这时的你，可以说——成熟了！
