第21章 幽默之道(3)

从青年时代闯入文坛，巴金就以火焰般的激情感染着读者。与激情相伴的是他的超常的勤奋与率真：“日也写，夜也写”；坚持说真话；向读者“掏出自己燃烧的心”。正是这三条，激情、勤奋和真诚，铸就了他的人格和事业，也使他成为中国“二十世纪的良心”。这本由阎焕东编著的《巴金的青少年时代》是一本描述巴金青少年时代的学习与生活的普及性读物。本书的特点是故事性强，叙事生动活泼，说理明白晓畅。它是我们献给中、小学生和广大青年最丰腴的精神食粮。

名人传记丛书——诸葛亮——蜀地崛起的中国龙：“立足课本，超越课堂”，以提高中小学生的综合素质为目的，让中小学生从课内受益到课外，是一生的良师益友。

彭桓式的名字是与中国的核反应堆、原子弹、氢弹、核潜艇和基础物理写在一起的，然而，他却为许多中国人所不识。彭桓武，这位不著名的著名科学家在我国军事科学史上占有不可替代的重要地位。在作家王霞的笔下，彭桓武是一个既平凡又非凡的科学家；在很多人眼中，彭桓武还是个怪人。蕙心兰质、自然天成。他富有传奇色彩的人生和潇洒风流的个性无一不印证他崇高完美的追求和自然超俗的秉性。彭桓武，一个既平凡又非凡的科学家，经历了怎样传奇而辉煌的人生？

读人总会有某个角度，总有“见仁见智”的情况，因为人的本质也是不断展开的过程，因而读人只有在过程之中才能够不断超越原有的层次，进而不断地深入。每个人都有属于自己的历史，我们要从开端上解读，在过程中领会，在历史中诠释，在未来中把握。读人要在历史的延续中读出人性、人的特征与人的本质。人在面向世界生成的同时，历史也按照人的本性特征不断展开，从历史中能够看到人的发展轨迹。在这个意义上，读史就是读人，在人的本质中能够更好地理解历史因素的价值。

本书是我国著名鲁迅研究专家陈漱渝集数十年研究积累，在考察以往鲁迅研究作品优劣得失的基础上写成的。作者不孤立地看待鲁迅其人其事，而是从其所处的时代、环境，以及身边的亲友入手认识鲁迅，力求做到全面；不夸张、不神化鲁迅其人其事，将其作为一个普通人去观照，力求做到真实；不盲从现有的关于鲁迅的评论，也不轻易下任何判语，对有争议之处不偏袒、不妄议，力求做到客观。本书从多角度、多层面再现鲁迅的经历、生活、思想、作品，值得关注鲁迅、研究鲁迅的人阅读参考。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

她生在将军府，世人都知道将军府世代无论男女个个骁勇善战，武功高强，唯独她性格温顺手无缚鸡之力。她的存在不过是将军府的一个污点。她说“云坛哥哥你就收留我吧，你看我这么瘦其实都是饿出来的，你要是不肯收留我那我会饿死的”他摸着她的小脑袋，你放心吧我有钱我不会让你饿死的。“可是云坛哥哥你把我留下来有很多用处的你看了打扫洗衣服做饭我样样都会而且我还会看病我还聪明你喜欢那个美女我都可以帮你追，我，我还可以帮你照顾你喜欢的木槿花你就留下我吧”嘻嘻某女坏笑，死缠烂打赖着不走我就不信你不留下我。——－－－－－－－－她贪图美色对他死缠烂打。这个就是她的生存之道。

严格忠实于原著；揭示原著思想精髓，解析古人千年智慧对现代职场、官场、商场等领域的应用价值；儒、法、道智慧的集大成之作！心理学、厚黑学、说服术三者合一。

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人人都说，谢六小姐清溪的人生就是一本如意书。她祖父是当朝吏部尚书，她父亲探花郎出身，前途一片光明。她母亲是永安侯府的嫡次女，得丈夫爱重，一连生了三个嫡子。至于她自己，出生时便因龙凤胎的关系，引起不小的轰动，待越长大后，这张脸也是越发地不得了……可当她遇到某人时，才明白，有些人天生就是来克她的。即便是人生赢家，也不好写这如意书啊！

随着八路军武工队到来，打鬼子、斗伪军、剿土匪……战斗了一场又一场，冀南大武村的村民们不再只是旁观，他们得过且过、为了保存宗族血脉而摇摆不定的态度渐渐有了变化。每个尚存一丝血性的大武村年轻人，都争先恐后地要加入武工队，不为别的，就为给这片土地留一口气：凡是侵我国土、辱我百姓的，都必须付出血的代价！在战友逐渐增多的情况下，武工队开始稳扎稳打，再加上莫天留等人偷学日语、巧设离间，种种奇袭战术更是让鬼子叫苦不迭。只是好景不长，一场封山大雪给了鬼子喘息之机，鬼子看破了天留的计谋，集结重兵，要与武工队决一死战！一时间，武工队为了掩护乡亲们撤退再次陷入绝地！

（免费新书：我家帝尊又又又吃醋了，求支持！）彤彤来到了这个陌生的时间，原本看有温柔的娘亲，脱线护短的爹爹，那就不计较前世无缘无故就丢了小命了，只不过，这样的生活能继续下去么?当一觉醒来，身边的所有都变了的时候，是去求个明白，还是混吃等死？心中终有执念，于是，踏上了一条强者之路，于是遇到了他，于是……

你和我说丹药？我笑了，对不起我已经突破了丹药领域。你和我说驭兽？我笑了，我将突破生命的领域，成为绝世强者。神說众神之下皆为蝼蚁。我說沒有众生和來神佛。佛說无爱則欢。但無愛何來神佛。你懂的死亡吗，看来你不懂，只有懂得死亡的人才配活着。因为只有死亡才能让一个人获得敬畏还有恐惧。

《读张籍古乐府》约作于元和九年（814）前后。张籍（768？～830？）字文昌，祖籍吴郡（郡治江苏苏州），后徙和州（今安徽和县）。贞元十五年进士，授太常寺太祝，历官秘书郎、国子博士，后升水部员外郎、主客郎中，官终国子司业。世称张水部或张司业。因家境困苦、官职低微，了解下层疾苦，故其诗多写当时社会现实。长于乐府，与王建齐名，并称“张王乐府”。有《张司业诗集》传世。同“元白”、李绅、王建积极倡导“新乐府运动”，反映民生疾苦，白居易对其乐府诗评价很高。多相互赠和之作。“乐府”本汉武帝设立的音乐机构，职掌搜集整理民间及文人诗歌，配以乐谱，供朝廷祭祀或宴会唱奏。

世俗之恶，无穷无尽，永无宁日。人性本为善，世俗所有恶尘，皆由人所生，故自作孽不可活。既然这么想死，爷成全你！要么不做，要么不休。顺我者生，逆我者死。我要做的，就是大开杀戒。毁灭尘世所有的罪恶与沉浮，清洗这片充满污点的肮脏世界。