第127章 安得广厦千万间(4)

青年作家周荣池工作生活在里下河小城高邮，小城虽无大事，但小人物的小事情也常给人~大感动。这位细心的写作者做了一件很有意义的事情，以身边的好人好事为原型创作了一部短篇小说集，这就是呈现在大家面前的这本《大淖新事》。

工厂的老技术能手，面临企业技术改造，却要被迫下岗，为了保住这个饭碗，她又遭遇了许多性骚扰，在生存与尊严的十字路口，下岗女工该作何选择？廖惠芬刚走进厂门就碰到了同班组的王丽，王丽推着自行车，嘴里嚼着油条，老远跟她打招呼。“廖姐，等我一会儿。”廖惠芬就站在厂门口的水泥路上等王丽去存自行车。正是春暖花开的季节，天空很蓝，有几片雪白的云朵静静地飘着，很高，也很远。太阳亦不像冬天的日头那样胆怯猥琐，而是充满了柔媚与多情，照在身上暖融融的。

休息得怎么样？昨天没有睡好？因为你还那么傻，不懂得失眠的意义。怎么，真的没有睡好？天啊，你可真是傻到家了，居然会失眠。这是一种观念，智者和愚者在讨论睡觉的事，智者总是占上风的。它发生在公共汽车上，动机不能确定。现在可以确定的是，钱包没丢，媳妇还在，日子就像日头一样升起落下，一天天，转，转，转。转的意义在于非转不可，比如地球。而有话不一定是都要说的，比如一个离了婚的男人，为自己成功离婚忍不住地乐，像个笨蛋。有刚娶了媳妇不久的，急着回家，笑，更像个笨蛋。

等我们的车开出建筑物的大门时，天已经快亮了。我回过头看去，这个黑黝黝的建筑物在晨光中仍然显得那么庞大，但光亮使它完全失去了威严，暴露出它全部的笨拙、粗糙和丑陋。它简直就是一个绝对错误和可笑的建筑。我怀疑我们所有的这一切疯狂，都与这个丑陋的建筑物有关。也许这是个特殊的陷阱，里面充满着某种磁场一类的东西，谁掉进去都会失去本性——或者不如说，会暴露出人固有的昏聩和恶劣品性。而所有这一切安排，也许不过是一次特殊的考验。我庆幸自己还能够清醒。但是如果亚历山大刚才把枪交给我，谁知道情况又会怎么样呢？

人类蜗居在银河系的一个小角落——太阳系，在围绕太阳旋转的第三颗行星上，生活了十多万年之久。人类在这个小小的行星（他们称之为“地球”）上，建立了两百多个不同的行政区域（他们称之为“国家”），直到地球上诞生了第一个会思考的机器人。在机器人的帮助下，人类迅速掌握了改造外星球的技术，开启了恢弘的星际殖民运动；人类在银河系如蝗虫般繁衍扩张，带着他们永不磨灭的愚昧与智慧、贪婪与良知，登上了一个个荒凉的星球，并将银河系卷入漫长的星际战国时代，直至整个银河被统一，一个统治超过2500万个住人行星、疆域横跨十万光年、总计数兆亿人口的庞大帝国崛起——银河帝国。

民以食为天。我们一日三餐的饭菜不仅关系我们的生命，更关系我们的健康。因此，我们不但要吃饱吃好，还要吃出营养、吃出健康、吃出品味，吃出高水平的生活质量。

元夕曾以为，世上不会有比重生到一具骷髅身上更凄惨的事了……直到后来，她终于获得人身，然后发现比起她玲珑有致的新身体……她男人似乎更青睐啥也干不了的骷髅？！

一个穿越到古代的现代人，还被仇家废掉了下身，该如何在这个举目无亲的陌生世界生存？谨以此文，怀念回不去的剑三80年代。Ps:变嫁文。

一个星期天的上午，金色的阳光洒在家中的阳台上。我一边听着那些关于青春的歌碟，一边翻看着我青春时期所写的一些文字。那些已经泛黄的文字记录着我的成长，我的奋斗以及为青春而流泪的岁月：合川八年，永川八年，重庆八年……突然发现自己已人到中年，青春已经逝去，青春终将逝去！于是就有了一种强烈的冲动，要把这些虽已泛黄却是透着青春气息的文字收集整理出来，编成一本集子：致我们终将逝去的青春。

中产阶级少年，人称“酱油王子”的堂德多，无奈卷入无数纷争，最终成为新世界的开创者，终结了无数年的乱世。

蔡波赶到迎宾山庄时看了一眼手表：午夜两点零五分。迎宾山庄悄没声息，这种时候别说人，鬼都跑去睡了。但是最靠水边的两幢别墅还有灯，楼上楼下一片通明。这一片别墅区位于湖边。湖呈月牙形，名字就叫“月湖”。月湖四周绿树环绕，绿树旁射灯耀眼。灯光投在湖面上，湖水轻摇，闪着寒光。除湖畔两幢别墅外，其他小楼座座黑暗，窗子里边没一盏灯光，只有楼角壁灯与别墅间的路灯相接，连成一线照亮空无一人的林阴道。蔡波吩咐：“轻点声。”轿车悄悄滑向亮灯的别墅。林文祺在房间里等候。

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《李嘉诚的哲学》通过从李嘉诚做人、做事和做生意三个方面来阐述李嘉诚的人生哲学，带领读者一探究竟。看李嘉诚如何获得第一桶金；如何从小老板变身“塑胶花大王”；如何依靠房地产财富暴涨；如何连续多年稳居首富宝座。字字句句，全是恳切之言；一页一篇，全是血汗经验，无一不闪烁着李嘉诚关于做人、做事、做生意的大谋略、大智慧。成功不能复制，但经验可以借鉴！让我们以李嘉诚的财富人生为参照，吸收和借鉴李嘉诚的成功经验，学习李嘉诚做人的哲学、做事的哲学、做生意的哲学。

幼出家于荆州玉泉寺。年二十，于龙兴寺受具足戒。后师马祖道一，得嗣禅法。德宗贞元十二年，自天台移居明州余姚南七十里之大梅山，其地即汉梅子真旧隐处。世称大梅和尚，习称大梅法常。文宗开成初建成寺院，四方僧侣请学者达六七百人。开成四年九月卒，年八十八。事迹见《祖堂集》卷一五、《宋高僧传》卷一一、《景德传灯录》卷七本传。法常谈禅语录，门下辑为《明州大梅山常禅师语录》，中国不传，日本金泽文库藏有旧抄本，今存称名寺，日本学者日置孝彦撰《明州大梅山常禅师语录之相关考察》有校录本，刊《金泽文库研究纪要》第十号（临川书店1989年）；贾晋华《传世洪州禅文献考辨》（《文史》2010年2辑）也有考及。

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