【译文】
人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，面部就不会显现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正的人必多钱财，牙齿细小而圆润的人，适合在外地发展事业。两眼秀长并延伸到鬓发处的人，必会执掌司法大权。秃发谢顶而使头与面额相连没有限界的，能掌财政大权。这些都是富贵的征兆。口吃的人没有官运。面部皮肤粗糙像橘子皮的人不会发达。文人如果左眼有伤，那么文曲星陷落，该人终生无所作为。鼻子如鹰钩状的人，必定内心阴险狠毒，喜伤人。这些都是贫贱的征兆。
【点评】
古人认为，富相是腰圆背厚，鼻梁高耸，双颧隆起，口角方正，地阁方圆，四角丰隆；气色红润清朗，身体肌肤柔软光滑，面部丰满，骨相清奇；手背肉厚，行立坐卧，姿态端正，神情潇洒，举止稳重。古人对贵相的总结是：贵相要脸黑身白，面粗身细，身体短小而声音宏亮，面部短而眼睛长，身体体味清香。凡此种种，不一而足。曾国藩就是对前人的各种说法加以糅合，进而提出了自己对容貌的看法和观点，都有一定的依据。比如说眼睛的神气要深沉含蓄，这样面部才会清爽明朗。只有学识渊博，思想丰富的人，眼睛才会深邃含蓄。这样的人多半不是池中之物。为官者须能言善道，清楚地表明自己的意见，而口吃的人很难表达自己内心的想法，所以不适合做官。面部皮肤粗糙像橘子皮的人一副餐风露宿的样子，多半不能有很好的生活条件。但曾国藩还强调看“形”与“神”要注意的是，要以“神”为主，“形”为辅。这其实也是在强调一个人的思想境界和精神面貌对前途的影响。
曾国藩借用自己察人识人的能力为自己招揽了不少谋臣志士，为自己稳固湘军，攻克太平天国立下了赫赫战功。
情态
【原文】
容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见现人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。
【译文】
容貌是骨骼的外在表现，观察它可以弥补我们在“骨相”品鉴上的不足。情态是精神的流露，能清楚表明人的精神状态。如果要长久地关注某人，应该注重发现其精神内质；初见某人，则应注意其情感态度。举止有大家风范的人，他的羞涩情态都显得优雅得体；而小人之态则愈是叫嚣得厉害，愈显得幼稚粗俗。观人情态，．要在大处分辨清浊，在小处要分辨其行止主次，方可做出取舍。
【原文】
有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆根其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。
【译文】
常见的情态有以下四种：柔弱之态、狂放之态、疏懒之态和周旋之态。如小鸟依人，情致婉转，娇柔亲切，这就是弱态；衣冠不整，不修边幅，目空一切，旁若无人，这就是狂态；想做什么就做什么，想怎么说就怎么说，不分场合，不论忌宜，这就是疏懒态；把心机掩藏起来，处处察言观色，事事趋吉避凶，处事圆滑周到，这就是周旋态。这些情态，都出自人内心的真情实性，不是任意虚饰造作而来。委婉柔弱而不曲意谄媚，狂放不羁而不喧闹嘈杂，怠慢懒散但坦率纯真，处事圆滑却强干豪雄，这些人日后都能成为有用之材；反之，则会沦为无用的废物。只要分辨出大致情态，对一个人的将来就能看出个二三成。
【原文】
前者恒态，又有时态。方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故意低毁；卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事退回；不甚关情，亦为堕泪。妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求，可以交天下士。
【译文】
前面说的是在人们生活中经常出现的情态，称为“恒态”。除此之外，还有几种情态，称之为“时态”。正在跟人进行交谈时，忽然把目光和思路转向其他地方；在众人言笑正欢的时候，他却在一旁冷笑；这类人城府深沉，居心险恶，不能跟他们建立情感。别人发表的意见未必完全妥当，却在一旁连声附和；还没有跟这个人打交道，就在背后对人家进行恶意诽谤和诬蔑；这两种人庸俗下流，卑鄙可耻，不能跟他们合作共事。无论遇到什么事情都不置可否，事到临头迟疑不决、犹豫不前；为不值得的事情伤心落泪，大动感情。这类人的仁慈纯属“妇人之仁”，不值得跟他们推诚交心。以上三种情态虽然不一定能决定一个人终身的命运，但若能反以上三种人而求之，那么就可以遍交天下朋友了。
【点评】
曾国藩认为“情态”与“神”有非常紧密的关系，它们是里与表的关系。“神”蓄含于内，“情态”则显于外，“神”以静态为主，“情态”以动为主，“神”是“情态”之源，“情态”是“神”之流。“情态”是“神”的流露和外现，二者一为表一为里，关系极为密切，所以说“情态者，神之余”。如上所述，如果其“神”或嫌不足，而情态优雅洒脱，情态就可以补救其“神”之缺陷，所以说“常佐神之不足”。所谓“久注视．人精神，乍见观人情态”。“神”往往呈静态，“情”常常呈动态；“神”一般能久长，“情”通常贵自然。总之，精神是本质，情态是现象。情态与容貌之间，也是既有联系又有区别的。容貌为形体的静态之相，是表现仪表风姿的，情态为形体的动态之相，是表现风度气质的，二者质不同，“形”亦有别。然而二者却可以相辅相成，相得益彰。
曾国藩明确提出“恒态”、“时态”概念，动静结合，仔细分析。他还将静态具体落实到弱态、狂态、疏懒态、周旋态这四种情态上，一一对比。这些其实都是从气质上观人，其中不无科学性。
须眉
【原文】
“须眉男子”，未有须眉不具可称男子者。“少年两道眉，临老一付须”，此言眉主早成，须主晚运也。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍剽骁一副寡脸。此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。
【译文】
人们常说“须眉男子”，这就是将须眉作为男子的代称。事实上也的确如此，因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人能够称得上是男子。俗话说：“少年两道眉，临老一付须。”这话的意思是，一个人年少时的命运如何，要看眉毛的相，而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。但是也有例外，面部呈紫气，即使没有胡须，地位也会高贵；两腮突露，就算胡须稀少，声名也能显达。郭子仪虽然胡须稀疏，却位高权重；霍去病虽然没有胡须，只是一副寡脸相，却功高盖世。但这种情况，不过只是偶然发生，毕竟有胡须有眉毛的人，占百分之九十以上。
【原文】
眉尚彩，彩者，杪处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓“文明气象”，直疏爽不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者赴法场。个中亦有征范，不可不辨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。
【译文】
眉毛要有光彩，所谓的光彩就是眉毛梢部闪现出的光亮。富贵的人，他眉毛的根部、中部、梢部共有三层光彩，有的人有两层，有的人只有一层。通常所说的“文明气象”，指的就是眉毛要疏密有致、清秀俊朗，不要厚重呆板，又浓又密，缩在一起。远远望去，像两只凤在乘风翱翔，或像一双龙在乘风飞舞，这就是很好的眉毛。如果像一团浸染的墨汁，就是最下等的眉相。双眉倒竖，眉毛向上挑，是好眉相。双眉下垂，呈八字形，是下等眉相。眉毛如果比较长，就得有起伏，如果比较短，就应该炯然有神；眉毛如果浓，就不要有虚浮的光，眉毛如果淡，千万不要像一条干枯的绳子。双眉如果像两把锋利的宝剑，那这人必将成为统领三军的将帅；而双眉如果像两把破旧的扫帚，杂乱不齐，那这人则会有杀身之祸。另外，这里面，还有各种其他的迹象和征兆，不可不认真地加以辨识。但是，如果眉毛过长并遮盖住双眼，使目光显得迟滞呆板；眉毛散乱无序，使目光显得忧劳无神；眉形过于纤细并带有媚态；眉干过于粗密，使其没有文秀之气，这些都是最下等的眉相。
【原文】
须有多寡，取其与眉相称。多者宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。
卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙，皆宦途大器。紫须剑眉，声音洪壮；篷然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须多滞晦”、“短笼遮口饿终身”，此其显而可见者耳。
【译文】
胡须有多有少，无论是多还是少，都要与眉毛相称。多须的人，胡须应该清秀流畅，疏爽明朗，不直不硬，并且长短分明错落有致。少须的人，胡须要润泽光亮，刚健挺直，气韵十足，并与其他部位相互映衬。
胡须如果像螺纹一样弯弯曲曲，这人一定非常聪明，目光长远，豁然大度。胡须细长，像磨损的绳子一样到处是细弯小曲，这种人生性风流倜傥，却没有淫乱之心，将来一定会名高位显。胡须刚劲有力，如一把张开的利戟，这种人将来必定位高权重。胡须清新明朗，像闪闪发光的银条，这种人年纪轻轻就会成为朝中大臣。以上这些都是仕途官场上的大材大器的人物。如果胡须是紫色的，眉毛像利剑那样挺拔，声音洪亮；或者胡须像虬龙那样蓬松劲挺，有时还长到耳朵后边去，这样的胡须，再配上一副清爽和英俊的骨骼与精神，这样的人即使成不了受封千里之地的王侯，也能做十年的宰相。其他的胡须，如下巴和两腮先长出胡须，终究没有好处。人中没有胡须，一辈子受苦受穷。鼻毛与胡须相连，命运不顺，前景黯然。鼻唇之间的短髭过长而遮住嘴，将一辈子忍饥挨饿等等。这些胡须的凶象是显而易见的，这里就不详细论述了。
【点评】
一个人的健康、个性、秀美、威严往往可以通过眉毛而显示出来。“少年两道眉”就是说通过看一个人眉毛的情况，来看是愚昧还是聪明，进而判断他事业的成败，命运的好坏。眉相好往往使人显得英俊秀挺，聪明伶俐，最容易给人留下美好又深刻的印象。从而增加施展抱负和实现自我的机会，使其可能少年得志。其实，相术中观眉的方法往往由此而来。
曾国藩认为，眉以疏朗、细平、秀美、修长为佳。眉毛细软、平直、宽长者是聪明、长寿、尊贵的象征。而眉毛粗硬、浓密、逆生、散乱、短促、攒缩者，是愚蠢、凶顽、横死之相。其实，从美学的角度看，也是前者美，后者丑。
关于胡须，曾国藩认为胡须近水，故下长而宜垂。其实，胡须丰润是一个人身体健康，精力旺盛的表现，这样的人意志力常常也很坚定，工作起来得心应手。这种人经过日积月累，到了中晚年，事业往往会有所成。
曾国藩认为须眉相称方是福相。其实，按常理来推，人的眉毛、胡须都只是人体毛发这个整体中的一个部分。既然是整体中的各个部分，那就应该相顾相称，均衡和谐。不然，就如同久旱的秧苗，迟迟才有雨露浇灌滋润，其果实也不会圆满。
如果细细思考，曾国藩的须眉相术对我们自己的养生之道和前途进取也会有所启发。
气色
【原文】
面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。
【译文】
如果说面部象征并体现着人的大命，那么气色则象征并体现着人的小运。大命是先天生成的，但仍应该与后天遭遇保持均衡，小运也应该一直保持顺利。所以如果光辉不能焕发出来，即使是珍珠和宝玉，也和碎砖烂瓦没什么两样；如果色彩不能呈现出来，即使是绫罗和锦绣，也和粗布糙葛没有什么区别。大命能够决定一个人一生的祸福，小运也可以决定一个人几个月的吉凶。
【原文】
人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，少淡、长明、壮艳、老素是也。有一年之气色，春青、夏红、秋黄、冬白是也。有一月之气色，朔后森发，望后隐跃是也。有一日之气色，早青、昼满、晚停、暮静是也。
