第28章 人类创造的奇迹(1)

本书以随笔和札记的形式来解读论语，针对当前在人们的生活中普遍存在又不得不面对的问题：为人处世、工作求学、人与人的关系、生命的目标和价值等等，提出了源自中国古典文化精髓的解决方法和参考思路。

“三百六十行，行行出状元”是我们再耳熟能详不过的话。社会百业，就是我们俗称的三百六十行。所谓三百六十行的行，最早似乎是指街巷所设的贩卖摊和商店的行列，这点可以在唐人小说文献中得以证明。传统的三百六十行，是我国农耕社会中的各行各业，特别是指人们赖以为生产、生活，即与衣食住行用等紧密相联的手工业、商业的泛称。

《饮食男女》为蔡澜作品系列的一种。蔡澜作为“香江四大才子”之一，是优选知名的美食家。他在美食的品鉴方面往往有独特的见解，与饮食有关的男男女女也常常见诸他笔下。在这本书中，蔡澜将为你讲述关乎饮食男女的趣事妙事。

本书将展示给您历史中的种种玄机：关于攀升的学问，关于明哲保身的计策，关于统驭天下的智谋，关于处世的哲学，关于政治与道德的关系，关于君子与小人的争斗……带给您的必是耳目一新的感受！当您掩卷而思时，您会发现这是历史、文化与智慧最完美的融合体！

《菊与刀》是研究日本的经典性著作，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”，是了解日本和日本人的公认最佳读本。菊花是日本皇室的家徽，而刀则是日本武士精神的象征，《菊与刀》作者用日本最具象征意义的两种事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。本尼迪克特是著名美国民族学家、女诗人，是美国人类历史学派开创人博厄斯的学生，也是其学术继承人。1923年在哥伦比亚大学获博士学位，从1936年起代理哥大人类学系主任。她与美国人类学家米德一起，结合心理学的研究，形成博厄斯学派的一个支派，即“心理学派”或“民族心理学派”、“种族心理学派”。

韩轩偶获诡秘的阴阳奇珠，父母却惨死家中，魔族横行！为复仇，学奇阵，习五行之术。借神珠之力，斗天，斗神，斗邪魔！摒除万难，重塑金身，踏上飞升之路。

有那么一个终年积雪，寒冷无比的山洞，在那里大到能装下一个民族，里面住着异能人。这个山洞，它就是隐雪洞。

有人说：“青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的赌注。”你我一路向前，拼了命的不服输，那骄傲的头高扬，说着不要轻易屈服。只是我从不敢相信，在这青春的日子里，错过了你，我竟输了全部。

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一次旅游，让她和姐姐阴阳两隔，不找出凶手怎么咽得下这口气？于是，男女主开始了侦探的生涯，但是，虽然只是查案，但总是有一些不要命的来瞎晃，不收拾他们怎么能行？本文男美女帅，宠文加推理的短篇小说，欢迎入坑!

不知经历了多久，已是看淡了红尘、厌了这是非。她带着一剑、一灵、一狼、一琴隐居山林。她也常常亭立溪边，喃喃低语：“霄漪，你可否在一刻间，很想念某个地方？”“主子在哪，哪便是霄漪的家。但凡有主子在，便没有这种思绪。主子想家了？霄漪这便带您回去。”“罢了，那地方……回不去了，”

“此生所求不多，但求一人真心相许。”年少时有人问她如何择婿，她笑着答出这一句。年少轻狂，彼时的她，竟不知这一人的难得。也不知从前有多少许下这个心愿的才子佳人，都没有随心所愿。身为公主，她历经战争才真正懂得家国大义。待阴谋解开，一切明朗起来，她身上添了千帆过尽的淡然和杀伐决断的凌厉。她已不复从前那般少年意气，她还记得这句话，偶尔想起，却如虚影一般当作回忆……她，大概也不信了。但他却轻念出这句话，唇边是小心而温柔的笑意：“……你说的，可还作数？” ps: 本文架空轻古言，文风轻松，中途微虐，HE结局，请放心入坑~

叶姗从快递员手里接过那封快递时，心里很是疑惑。她思虑了很久，还是签了字。可当她看到那封信的内容时，一下就傻了眼。因为信上的字有些古怪，不像是现代人的普通书信。首先，上面的字基本都是用毛笔写的，而且都是古体字其次，这种字体有些怪异，介于隶书和楷书之间，但又俊美飘逸。

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当下社交生活中，人们被大量无效低能的社交耗费时间成本。如何才能找到自己的核心朋友圈？价值交换是一切的答案。本书一针见血提出价值交换是等价的：满足别人需求的能力决定你在别人眼中的价值。低价值勉强融入高价值的圈子，终将因为利益基础不同一场空。此外，本书并不消极，书中关照到积极行动能够提升圈子的质量，因为价值交换是动态的：此刻不能融入的圈子不代表未来不属于你，你手头正在做的每一件事情，决定你未来进入哪一个圈子。最后，本书帮你快速提升交际能力，价值交换是多层次的：想让强势客户进入你的圈子，就要在某个层次上创造需求，例如请一位名医帮客户解决健康难题，从而产生新的价值交换。