世界文化博览2评论

《趣说中华字源、词源、句源：词海拾贝》以故事为载体，把词源融合在民风民俗、社会制度、审美情趣和思维习惯中，展现出词语丰富的内涵和持久的美丽，构建了一个由词语点缀的万花筒，让读者从中了解丰富的词语知识和文化。

以西方文明的视角，观察中国人的行为方式，尤其是底层人民的生活，从中发现、总结出中国人的性格，以及中国文化的特质。内容具体、细致、生动，分析透彻，一针见血。

《荆楚文脉》最突出的特点，就是在充分尊重历史的基础上，做到思辨性与文学性的统一，画面感与故事性的统一，高屋建瓴，大气磅礴，深入浅出，通俗活泼，以历史随笔的方式来演绎荆楚文脉，用大历史观、大文化观来阐述荆楚的物质文明和精神文明，让读者在愉快的阅读中，了解荆楚文化的流变，并从中得到教益。

在大一统气氛笼罩的时代，荀子才是儒学的主流。中国文化经常和儒家被等同看待。不论称赞还是批判中国文化，很自然都会拿儒家的主张、信念作为代表。更进一步，儒家往往也就和孔孟画上等号。儒家相信什么、主张什么，也就理所当然认为是孔子和孟子所说、所主张的。这种常识态度，在历史上不只不精确，而且带着许多误会。那些想当然对儒家的种种说法，其实里面来自《荀子》的部分可能多过来自《孟子》的。孟子名气大，和孔子并称，荀子的名字往往被湮没在背景里，但若从思想内容及表达形式上来看的话，荀子对于后世建立的儒家传统，影响恐怕大过孟子。

本书针对文化研究、教育和建构中存在的生活世界总体和工作世界本质意义的缺失问题，用文化哲学方法探究闽南文化思想政治教育的意义结构，阐明开漳圣王文化、海洋文化、妈祖文化、土楼文化、红色文化、闽南—台湾文化和诗文化等闽南文化思想政治教育的标志形态，尝试性开创闽南文化思想政治教育学理论体系。

她拥有庞大的势力，还有一个宠她的哥哥，可突然有一天，某女说:我要踢馆!她一听与她斗智斗勇，成为朋友，而此时有某腹黑少年缠着她，有一天，她一脚踩在他身上问：你怎么像块狗皮膏药一样缠着我。他一脸认真的回答：只对你这样

她顾锦念，本是怀国公府的嫡七小姐，却因上一世大脑进水、小脑养鱼而错信姨娘庶姐，错爱渣男。真心错付，换来的是被羞辱致死。重活一世，她定要斗死姨娘，让她折磨致死，人人诛之。重活一世，她定要玩死庶姐，让她容貌尽失，声名狼藉。哦，还有小渣男，呵，那就成全小渣男和小渣女这对野鸳鸯，祝他们长命百岁、孤独终老，生不如死，断子绝孙。至于这位混不吝的傲娇小王爷……这，艾玛，快放本小姐的手，本小姐才不愿意和去你王府做别的事儿……

现代一吃货，穿越到古代，变成小女孩。山清水秀空气好，可惜吃不饱。于是，吃货使出浑身解数，发财致富。

秦平原被桃花的话吓得后退好几步。他想这个桃花怎么了，怎么一宿就变成这样了？桃花究竟出了什么事？秦平原以为自己是了解桃花的。他睁大眼睛看着眼前正在陌生的桃花，想从桃花的脸上发现自己不曾了解的秘密。可桃花连看都不看他。桃花看着外面一层层的人，她看了唐小年、龅牙，看了田可夫和小个子，也看了那些吓得花颜失色的女伴们。然后，桃花说了一句话——桃花说，你们，都给我滚！

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本书收录刘慈欣的中短篇科幻小说代表作《带上她的眼睛》《朝闻道》《思想者》《中国太阳》等，既有强大的叙事力和绚丽的想象力，也有宏大的架构与深刻的思辨，集中呈现了刘慈欣的科幻风格。同时，由无锡市语文学科带头人李欣荣老师，从审美、阅读和写作等角度对各篇进行详细导读，使本书更适合课堂内外阅读使用。

掉个海都能穿越我也是醉了，老娘我招谁惹谁了，你说穿越我没意见，人家穿越不是王妃小姐就是丫鬟，而我穿过去就是个死人，死人老娘也就忍了，还是个被埋一半土的死人，要不是老娘醒的及时，估计就是不死也得被活埋，还有谁能告诉告诉我，我是什么时候嫁人的，这一身红谁来给我解释解释，嫁人也就算了，我也不图嫁个达官贵人皇亲国戚，嫁个普通人就行，这王爷的第十八个小妾是闹哪一出，这个王爷长的倒是人模人样的，实质就是个恶魔，我能说我可不可以不嫁，宝宝不开心，宝宝不玩了，宝宝要回家，谁把这个“衣冠禽兽”给我带走，看本小姐怎么智斗恶女，气死王爷，玩转古代。

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回首往事

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