第19章 遁世无闷

本书是胡适先生对中国古代哲学史的系统论述，是其国学经典著作之一。该书对老子、孔子、孟子、墨子以及庄子等人的哲学思想进行了论说与评判。此外，作者还对各家学派的思想渊源及其发展演变轨迹进行了考证。从孔子的儒家学派到韩非子的法家学派；从墨子的“兼爱非攻”的思想到庄子的“无为而治”理论，胡适先生都做了详细地分析与研究。

该书收录C.S.路易斯1939至1956年间的9篇著名演讲稿。这些演讲稿之论题，与现代中国思想密切相关。如，《荣耀之重》谈德性伦理的古今之别：今人以为最高德性乃“无私”，古人以为最高德性乃仁爱；《战时求学》一文谈的则是，保家卫国与大学求学两不相妨；《我为何不是和平主义者》谈和平主义之纰缪；《高下转换》一文则针对现代哲学之主流：还原主义（reductionism），等等。

弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900），德国哲学家，他在1883—1885年间完成的《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体小说，象征了尼采中期作品的终结和晚期作品的开端，这本书成为尼采最知名也最重要的一本著作。在这部书中，尼采使用了类似于新约圣经以及柏拉图对话录的风格，同时也相当类似于前苏格拉底哲学作品的语调，以查拉图斯特拉（琐罗亚斯德教的创教先知）这一角色为媒介，由他四处进行哲学演讲，描述他的旅程以及各种听众对于其哲学的反应。这些听众的反应就可以视为是对于查拉图斯特拉（以及乃至尼采本人的）哲学的评论。

《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，是柏拉图最重要的一篇对话录。在这个对话录里柏拉图建构了人类历史上最早的乌托邦，人类的正义与善是这个乌托邦的主题。这部作品不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，是西方哲学家公认的“哲学大全”。译者在领会原著者思想脉络的同时，于编译中巧妙加入了现代理解与思考，缩小了阅读中的历史距离。行文简洁、有力，一改以往译文的晦涩拗口。该译本可从任何一页翻开阅读，精致的排版与精巧的开本适合随时、随地、随意、随性翻阅，特别适合非专业、非学术人群。

任何事物都是可以一分为二，就像我们的对手一样，单从一方面去看待他，无疑会把其看成眼中钉，肉中刺；而从另外一个角度来看，正因为有他的存在，才会让我们有提升的动力。本书就像位智者，谆谆告诉我们，口无遮拦，无异于在危机四伏的社会横冲直撞，把自己置于危险的境地。因此，在适当的地方说适当的谎言，能让你少走弯路。

我在过去沉睡，你们才有机会争取一切。他日我若清醒，必踏遍山河，取回本属于我的一切。我是谁？你不用问。臣服！还是湮灭！没有第三个选择。你若不选，我替你选。

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为了报复父亲的小三，阮朱琪被小三拖入公园的人工湖，一命呜呼。醒来后发现自己成了南越国的阮家七小姐。而且第一件事竟然是踹了闫千傲这个狂傲不羁的太子的屁股。从此开始了两人解不开的爱恨纠缠。她开始在这个时代风声水起，发展自己的玉石行业，美容行业，又用赚来的钱帮助百姓。世人有人说她贪财却又不吝啬，刁钻却也不失可爱。

小楚楚，白又白，两只玉兔弹起来。爱斗姨娘爱耍赖，殿下夸我真可爱！蛊王在手，解毒无忧！专踩庶姐一百年，设计除掉坏姨娘，回头再杀祖母一个回马枪。从此爹爹疼爱，哥哥娇宠，皇上赏识，平步上青云，谁知一朝不慎跌落东宫床榻，与太子殿下大战八百回合，“楚楚这对兔儿，真让本宫爱不释手！”

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在新中国成立60周年、中国传媒大学校庆55周年之际，《现代传播——中国传媒大学学报》也迎来了30周年刊庆。《现代传播——中国传媒大学学报》创刊于1979年，迄今走过了整整30年的历程。作为国内创刊最早的广播电视学术期刊之一，30年来我们向广大读者奉献了160多期刊物，5000余篇论文，发行总量50万余册，为中国广播电视学术与事业的发展做出了自己的贡献。

《左手<国富论>右手<道德情操论>》讲述了:《国富论》，在这部写作历时六年、修改三年的巨著中，亚当·斯密批判地吸收了当时的重要经济学理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”，它的出版标志着古典自由主义经济学的正式诞生。《道德情操论》，它不仅从伦理道德的角度，而且从哲学、法学、心理学和经济学的角度，对有关资本主义社会生产关系的各个领域作了探讨。可以毫不夸张地说，倘若对亚当·斯密的《道德情操论》不了解，则不可能理解市场经济社会的形成和西方近代文明的进程。

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