蒲正信居士性情淳和，深具慧根。平常爱钻研佛学、医学、武术，自皈依三宝后，尤好禅学和静坐。她的近作《禅修与静坐》一稿，我阅读后，深感她能将正信、正见与修持相结合，有一定成就，值得高兴和赞扬。
全书共分七章，每章又分若干节，共二十五节。概述了为什么要禅修静坐、禅修静坐的准备和方法、各种禅修法门，特别提到诵持密咒清净三业的具体内容。搜集材料丰富，提法新颖而不失禅的中心原则，对初习禅者确系具有启发性的作品。
佛法精深博大，佛经浩如烟海。戒定慧三学，以戒为基础，以定为中心。由定生慧，在修证阶段包括加行智、根本智、后得智；其悟境包括性空缘起的中道智，都摄于慧中。常人的不正常心态，都是产生烦恼痛苦的根源；而净念观心，消除无明，是亲证诸法实相最方便之法。古德赞叹修习止观的妙用，谓曰“破执著之利斧，断情见之钢刀，趣菩提之阶梯，除烦恼之妙药”，故禅修功德不可思议。
中国禅宗初祖达摩大师传授“二人四行”的禅法，系藉教悟宗的如来禅。六祖慧能大师开始创立“教外别传、不立文字、直指明心、见性成佛”的祖师禅，重在顿悟，将禅大众化、生活化，成为中国禅的特点。以后的五家七派，各有宗风。如临济的棒喝交加、单刀直入；云门的简洁明快、超脱意言；沩仰的审细密切、机用圆融；法眼的法界圆融、处处是道；曹洞的五位君臣、事理无碍。宋元以后，延寿、蕅益、彻悟等祖师又提倡禅净双修，根据《楞严经》所讲“忆佛念佛……不假方便、自得心开”而阐扬的念佛禅，又独具殊胜的意义。
作者在书中提到：“禅修静坐可以包括气功，气功不能包括禅修”；说“禅修在开悟、解脱”，“气脉不能超越生理感觉，以此为道是错误的”；又说“只求神通和奇异功能，非是禅修目的”。把禅修和气功的差别鲜明地提出，非常精辟。生死的病根大于执我，而禅修悟证缘起性空，正是破我执，这是凡夫、外道（包括气功）所不能办到的。
曾经在社会流行一时的法轮功，作者李洪志，自命为超前绝后的教主，借佛教“法轮”之名反对佛教，兜售其“把肉体通过修炼、净化为高能物质，培养出永恒的‘元婴’、‘法身’等生命体，此生命妙用无穷，可以创造宇宙和生命”等荒谬言论。这种论调，与古印度数论派的“神我”、婆罗门教的“梵天”及“上帝创世”说等并无区别，不过是假借佛道，又杂引民间外道邪说而成大杂烩的翻版而已。而有一部分人偏偏受其蒙蔽，误入歧途，断绝慧命，岂不可悲！
释惟贤
一九九七年八月八日
