Stanley Weyman

如果说第一次遇见是事故。第二次遇见是偶然。第三次遇见是巧合。那第N次遇见就只能称之为缘分了。至于这缘分是姻缘还是孽缘……阿喵说，连老天都注定不了啊，一切都在徐老大的股掌间，她纵是有三头六臂，也是逃脱不了滴。所以她居然曾经收到过徐老大的情书还胆敢拒绝徐老大？这种事怎么想都很玄幻啊有木有！一定是有哪里弄错了。当李安宁遇见徐莫庭，就好像小白兔遇见了大灰狼，那是一定一定会发生故事的。再加上毛毛、蔷薇、朝阳等各色人等的搅合，想不火爆、热辣、欢乐都难。

江俊辰，就算你英俊无双，迷妹成筐，依然抵挡不了乔梨梨的魅力，即便眼下她只是一只喵…………

本书策划出版是立意于让更多的人打破学科壁垒，推广学科常识。常识能提升人的文化素养，改善一个人的文化形象。人文学科本来就没有很严格的区分，而掌握更多的学科常识对于我们成为一个有文化素养的人很有意义。这虽然未必是我们对知识分工所带来的局限作抗争，但不同的学科常识使我们更能成为一个丰富而有趣的人。这不免使我们想起培根先生那段著名的论述，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善--正如身体上的缺陷，可以通过运动来改善一样。这些话语所蕴涵的深刻含义，令人咀嚼不尽。

“瑞雪，跟我走！”红纱翩飞，冬雪萧萧，云池馆中惊艳邂逅，酿出的是一场国仇家恨，生离死别；“班妤静，我杀了你！”白衣灵动，春意盎然，锦簇花园倾心交谈，换来的只是一次分崩离析，乱世之始。

“我”和马骝在南国古玩城逛摊子的时候，无意中碰到从山西过来的老张，交谈中得知，老张有个传家宝要出手。而这个传家宝竟然是一个几寸大的阴沉木金丝楠阴阳葫芦，可谓价值不菲。询问由来，老张便把邙山藏宝的传说给讲了出来。就在我和马骝计划要去邙山寻宝的时候，关灵突然邀请我们去给关谷山贺寿。我和马骝于是前往关家，没想到碰见了几个考古队员，为首的是一个叫唐天生的考古教授，还有一个叫陈国文的教授，另外还有两个学生，一个叫肖建，一个叫穆小婷。而他们的目的竟然跟我们不谋而合，都是看中了邙山里的宝藏。唐教授原本是想邀请关谷山帮忙寻找邙山里的古墓，但关谷山由于年事已高，便向唐教授推荐了我和马骝。而我深知邙山的凶险，只好把懂“穿坟术”的关灵拉上，并答应了唐教授的邀请，带领大家去邙山寻墓。次日，我和马骝、关灵三人，再次携手并肩，带领考古队前往邙山寻墓。但临出发前，有个叫米娜的外国考古专家加入了进来……

此书叙战国时，孙膑自请去云梦山鬼谷子处学兵法，途遇魏人庞涓，二人为兄弟，同去求学。后来学成后，二人各归其主，庞涓进攻韩国，孙率兵相救，生擒庞涓于马陵道，又会齐七国诸王，斩了庞涓。孙膑功成身退。

沈辉这辈子流过三次眼泪。第一次，他还是青葱少年，以为急救室里的苏浅就要死了。第二次，苏浅这个害人不浅的抛下他去了美国。第三次，苏浅当着所有人的面对他说了一句话。

本书系统梳理了马克思主义的公仆理论，准确地界定了社会公仆范畴的内涵和外延，清晰地勾画了公仆嬗变的历史轨迹，深入地分析了原始社会公仆特点与职能，揭示了阶级社会公仆异化的条件和实质，展示了中国特色社会主义当代公仆的风采，辩证地指出了公仆的嬗变是一个否定之否定合乎逻辑的历史过程，深入剖析了社会主义一定时期仍然存在的社会公仆嬗变社会主人的土壤和条件，并提出了预防为主、标本兼治的应对措施。本书适应我国新时期廉政建设和反腐败斗争的需要，丰富了马克思主义公仆思想的理论宝库，归纳和升华了马克思主义公仆思想最新理论成果，对新时期廉政建设具有一定的实践价值。

当你面对不断变化发展且竞争越来越激烈的现代社会，想有所成就，却感觉迷茫无助之时该如何选择？在进与退、输与赢的关口，你当然会选择“进”与“赢”。而本书题为《求变就是求赢》，就是为你指出想赢就必须求变这一成功的先决条件。本书从求变与求赢的紧密联系、求变的重要性、变的方式、变的途径等各方面，辅以古今中外成功人士的范例，细致分析指明如何追求到“变”这一重要的社会生存技能，为你释疑解惑，拓展成功的思路，打开胜利的大门，让你顺利走向“赢”的彼岸。

贫穷的后山村要直选村长（正规的叫法是“村民委员会主任”，但老百姓还是习惯于叫“村长”）了，在省城发了财的杜大刚被爹爹装病骗了回来。原来，大伯、爹爹、叔叔们想让他当村长。想当村长的人很多，为了拉选票，一个村庄的人都忙开了：找本家、出钱，支书也在暗中动手脚。这些想当村长的人，究竟是不是无私奉献的好带头人呢？本来想在省城继续发财的杜大刚能当上村长吗？一回到自家那间低矮的草房，看着昏暗的灯光下大伯、爹爹、叔叔们那些风刻雨凿的面孔，杜大刚蓦然失去了穿着高档运动服在大城市的早晨沿着林阴道慢跑的感觉。