黄泉眼之印2：驭鲸人之殇

故事发生在一个战乱不断的世界，这个世界只有两大城——焚阳、渡口。传说神生于焚阳，由渡口出世，出世以后世间便不再太平。焚阳崇尚武力，对渡口虎视眈眈。但两城之间有一座难以跨越的无名山，山中有名为“怆”的猛兽，阻挠路过的军队。传说是神留下来为保双方太平，因此焚阳军队行进变得十分艰难。于是培养出了一大批刺客，后命名为刺客团，但几百年之后，刺客团独立，变成一个名为“灰”的地下组织，态度中立，故事从此开始。

哇！她活了那么久，还是第一次见美男出浴哩！既然对方发现自己“春光外泄”后也没抗议，那她也就很自然的给他继续看下去……啊啊啊，他看起来好好吃喔……不行不行！她已经戒荤八百年了，怎么可以破戒！尤其这男人比她多活了好多年，知道的事总比她多一些。也许她可以问问他自己到底是得了啥怪病，为何每回见了他就心跳加快、脸儿发红，只想一口把他吞下肚里……

无名浮尸、高速碎尸、不可能完成的自杀、线索全无的荒野劫杀、公路秒速狙杀……阴暗的人性，沉重的苦难，精心布置的死亡迷局，一桩桩看似不可能侦破的案件终如何破局？

这个世界一直存在变数中，有诅咒，就有破咒，有秘密，就有揭发。看看今天的科学如何解释当年的奇闻异事。

《玉宇呈祥》是《康熙大帝》的第三卷，表现了康熙在统一中华、治国安民方面的文韬武略。 平息“三藩”之乱以后，康熙亲赴汴梁，视察黄河，四处物色治河能臣，疏通漕运；任用良将，东收台湾；开博学鸿词科，缓和民族矛盾；南巡金陵，祭祀明太祖，团结前明遗老；纳忠言，整顿吏治，惩办贪官；倡孝道，扮演戏彩；北巡盛京，与东蒙古诸王结盟；西征葛尔丹，完成统一中华大业。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

陈铮穿越到了明末，练了一支排队枪毙的近代化新军，玩了一场只打土豪不分田的革命，组建了一个工农军商大杂烩的利益同盟，成立了一个向全球输出儒家大同主义的党派。面对东林阉党的党同伐异，面对建奴的野蛮暴行，面对朱明皇室的猜疑排挤，面对欧洲诸国为抵御大同传播而组建的神圣同盟，陈铮淡然的回应，咳咳，是时候扫清这些牛鬼蛇神了……

名人名言既可以成为攀登者的动力，也可以成为夜航者的灯塔，还可以成为人们治学报国、事业成功的向导。青少年朋友不妨多读读,《最经典的世界名言》（编者盛文林）分为名人论人生与幸福；名人论信仰与真理；名人论朋友与友谊等内容。

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苍穹霸主一朝损落，再次重生，变天惩煞星，人人得而诛之？没关系，她还是天命帝凰！土木双属性修为，相辅相成，上古修炼心法，不但等级蹭蹭蹭，各种仙草随便种，别人修百年，她一颗草吃完就好！渣爹庶母缠上门？没事，灵丹、仙符、随便轰炸，虐的他们求爹告娘。修炼成功，爱情扑？那也是不可能的。天下第一冰山男神，乃她前世爱侣！这是一个顶级大神重新练小号虐渣，外带大把撒狗粮的故事……【女主萌+男主高冷+1V1+绝宠+双强】

一场阴谋车祸，华丽重生，原本高傲不可一视的千金大小姐，沦为了苏家最不受宠的私生女，苏氏危机，她被推到了风口浪尖。他是高高在上的集团总裁，霸道狠戾，可以只手遮天，视女人如衣服，直到遇到了她。于她而言，这场婚姻是一场报复，有名无实。对他来说，这场婚姻是一场交易，各取所需。当她的守身如玉在被他吃干抹净的那一刻，失了身，也失了心，她还能否从这场契约婚姻中全身而退？几年后再次相见，她的身边有着和他如出一辙的儿子，他将她逼到墙角，欺身而上。“霍少，请您自重！”她对上他幽深的双眸。“自重？你连我的儿子也生了，还需要自重吗？可别忘记了，你是霍太太！”他，从来没有同意离婚！

古有神鳄为祸，释迦摩尼镇魔于地狱之下。时过千年，地球不复辉煌鼎盛之期。少年云海得一缕龙气，踏上了末世修行路。天外物种降临，恶魔入侵，饕餮侵袭，在这科技与修真并存的时代，一代天龙随之而来……、

本书是作者在工作中对企业文化的一些思考。作为企业基层领导，作者具有丰富的实践经验，并且不断专研，提高自己的理论水平，用于指导实践。

1954年，晋中平原汾河沿岸的杏园堡农业社遇到灾害。在年轻的党支部书记郭春海带领下，群众齐心协力克服困难渡过灾难。副社长刘元禄一心想发财，对抗灾多方阻扰。富农兼商人赵玉昌乘机伙同已被拉下水的刘元禄一起倒卖粮食，鼓动社员闹退社。郭春海依靠贫下中农克服干扰，及时提出了抗旱办法，以互助互借解决了群众的缺粮困难。后来，农业社战胜了天灾人祸，生产获得了大丰收。在党支部多次帮助下，刘元禄仍执迷不悟，他竟与赵玉昌合谋，给贫农积极分子王连生栽赃，破坏生产，企图借此打击郭春海，搞垮农业社，但他们的阴谋被揭穿，副社长刘元禄被撤职，赵玉昌被逮捕法办，王连生受到群众拥戴，并被选为副社长。

“价值美学”在中国属于正在建立的一门学科，本书作为一部探索性的学术著作，许多观点与传统美学相左。作者强调：审美的秘密存在于主体客体之间的关系之中，审美现象即主客互动关系所生成的可感受、可体味的意义、意蕴、意味，它是一种特殊的价值形态。本书从历史的和现实的大量审美现象出发，结合人的本质与价值的本质，论证了审美现象属于价值范畴的历史根据和逻辑根据，指出以往美学的重大误区正是在于价值范畴之外找美。作者以审美价值为核心，从多方面揭示了审美价值的特性，并对审美价值的发生学进行了考察，对审美价值的生产类型和规律、审美价值的消费、审美价值的评价以及审美接受中的共鸣与观赏等进行了详细论述。