金国泉
古琴曲：平湖落雁
每一只飞翔的大雁，无论怎样的高远，最终均必须回到地面，回到这片湖，这片秋日里苍茫、宁静而承载一切的湖面。
辽阔得没有边际的天空，允许一切存在，却不允许一切在其中停留。一切只能掠过，只需掠过。一切均必须在掠过之时原路返回，哪怕是一只孤雁！
每一只大雁都是一串音符。每一串音符都在波浪上跳动，在波浪上注解自己。
大雁也在注解天空。
涌动的波浪，既在涌动中消失，又在涌动中生长，在涌动中完成自己的一生。
是哪一只大雁首先发出鸣叫？忍不住的鸣叫在秋日黄昏的湖面响成一片。秋风在吹，在芦苇的深处发出沙沙的水声，此起彼伏。
疼痛。大雁的疼痛被这片湖牢牢锁住！
古琴曲：高山流水
高山总有流水不断向下流淌，流向四面八方，流向江河湖海。
江河湖海总是波浪汹涌。浪花激溅，即便是平静的，也仍然有看不见的涌动，鱼儿溅起的水花仍能让一切不肯止息！
谁在呐喊？我感到是呐喊，而非鸣叫。鸣叫的只有麻雀。任何时代都有的麻雀，总是飞一下停一下的麻雀，是否也是从春秋伯牙那座高山上飞来？
风也在呐喊。风入松，风吹动一枝一叶，卷起尘土。尘土不通音律，尘土只是相反，它将一切包括音律覆盖。是否覆盖了我们的梦？
高山仍然耸立，千年万年。
琵琶曲：春江花月夜
月亮又在升起，圆圆的月亮，从江水中分离出来，从江岸上的野花野草中分离出来，一直上升，一直向天空盛开。
虚无的天空，虚无得只剩下这轮皎皎明月。它投向大地的是否也是虚无。
虚无并非不存在。虚无总是什么也没有地存在着，坚实且坚决。
就像真实地存在着的大地，就像这个宁静的夜晚。宁静才能侧耳倾听，倾听春、江、花、月、夜。
就像这真实地存在着的混浊江水。它一直流淌，一直咆哮。千万年也不肯止息，它要倾诉什么？它是在向这个夜晚倾诉吗？
倾诉就是对抗？它在对抗虚无，它在对抗虚无的同时又流向了虚无，它在流向虚无的同时又在倾诉这存在于虚无中的美妙。
这是春天，春天的夜晚，春暖花开。
一个人在江岸上走过，又一个人在江岸上走过。他们像一朵花，一丛花，他们的身后，尽管黑黑一团，但他们仍然与这月光，这虚无的月光对峙。
保持着一份千年不变的美妙。
古琴曲：广陵散
只能倾听，不能弹奏，千年至此不绝。
聂政如此，嵇康也是如此。
不可证实，也不可证伪，这远古而来的天籁，完美而极致。极致就是死亡。
死亡也有它的反面，那就是永生。这面对死亡的弹奏，只需倾听，只需在沉默中倾听它的永生。这是在广陵？
广陵以外的广陵被弹出，也被隐藏。
我们都身处其外，也身处其中。
古琴曲：梅花三弄
只需三弄，就可以看见皑皑白雪中的梅花，就可以看见梅花枝头的皑皑白雪。
梅花与雪总是相互映衬，相互通过对方找到自己，找到不可能。
而现在，一切都有了可能。一切可能都在枝头，在枝头等待，在枝头仰望。
风也在仰望。风吹白雪如弹去梅花枝头的灰尘。这些冰冷的灰尘、冰冷的美的呼唤，从不回头。它宁愿融化，宁愿消失。
回头的总是我们。我们站在村口如站在某个枝头，在这个枝头上倾听。
一切都在倾听？演奏也是一种倾听。区别仅仅是时间。
而时间没有什么能战胜。我们找到的唯一方法就是与它同行，就像这些不断吹动的风与雪同行，就像这些雪与梅花同行。
古琴曲：胡笳十八拍
一个人的命运总是系在一个时代的肩头上，相互依存，相互取暖。
但时代总是冰冷，时代不允许一个人在其中取暖，即便是伏在它的肩头上。“冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。”这是怎样的冰冷？怎样的冰冷才能让一个人在既面对饥饿，又面对肉酪时而不能餐？
撕裂的疼痛。撕裂地穿越千年时光也仍然疼痛。
漫天风沙不是美妙的音符，漫天飞雪也不是美妙的旋律。它吹不干一个女人的眼泪，但它却吹干了胡杨，吹干了塞上的黄蒿。
一个女人的眼泪往往就是一个时代的眼泪？
谁能记住这些？这些美妙的旋律与音符与此有关吗？美妙的旋律与音符总是有起有伏。在这起伏之间，我们听到了什么？
琵琶曲：阳春白雪
两千年了，雪一直在下，白皑皑一片，白茫茫一片。
那个莫愁女还在舞蹈吗？
只见舞者，而不见舞者的脚印。一个没有脚印的舞蹈是孤独的悲哀，还是悲哀的孤独？在这亘古的雪野上，反复的脚印被反复降下的雪覆盖。
就在这个雪国，雪同时也在覆盖泥土，也在覆盖人间烟火。但炊烟仍在升腾。在覆盖着雪的屋顶上升腾。
那个舞者是否冻伤？炊烟能温暖舞者的身体，却温暖不了舞者的舞蹈。
没有一朵花在这里开放。即便是雪花，也在凋零。那是不是春天就在不远处？
两只灰喜鹊在叫，就在这个世界的枝头。枝头的下面仍然是泥土。泥土是这个世界“并非唯一但却是永远的朝圣者”[1]。
（原载《散文诗》2016年第8期）
注释
[1]沈天鸿诗句。
