张易教谕看到大家都聚精会神的听着他的介绍，于是又将内功境的分类徐徐道来。
内功境第一品，轻身境。腾挪矫健迅如龙，更似杨柳借春风。
意思就是说，要想从第三品升到第四品就需要从外开始向内了，要考虑一下除了借助肌肉以及经脉骨骼的力量之外，应该如何向身体内部寻求一些力量。
轻身境是什么？就是你可以借助一些体内的力量让自己身体变的更轻盈，速度变得更快，反应变的更灵敏。
至于这个身体内的力量是如何感受到，以及如何利用的。虽然宗门内有很多这样入门的书，可是没有任何一本敢说你看了之后就一定可以进入到这个境界。
毕竟这要看个人的天赋以、悟性，甚至机缘。而这也是修炼过程中最难的一道坎，是一个普通的武士和修士的区别。只有进到轻身境，你下算是开始了修炼。
内功境第二品，星光境。内中自有混沌界，凝神静修觅星光。
当你达到轻身境的时候就证明你的体内已经产生了真气，但是这个真气还是锻炼之后体内自然而然产生的，是被动产生的。
星光境要做的就是化被动为主动。主动去在体内寻找这股力量——真气的来源。但是如何找呢？这是个问题。
通常的做法就是找一个静室坐在里面好好的体会自己体内的变化，发现真气的来源。
人的体内也可以理解为是一片混沌世界，而让这片混沌世界发生变化的正是体内的真气。混沌世界一片漆黑，而产生真气就相当于是在这片漆黑中有了星光，世界开始丰富，有了一丝色彩。
当你不是被动使用，而是主动寻找到这点点星光的时候，就证明你已经达到了星光境。
内功第三品，入微境。点点真气胸间绕，涓涓细流始为功。
虽然已经从体内发现了这些真气，可是它们还是死的，是不能运转的。后续要做的事什么呢？让它们可以根据你的意愿动起来，将身体各处的真气聚集到一起，然后当你需要使用的时候再将真气调到需要的地方。
这样的话一潭死水才能变活，流动起来才能生生不息，当达到了这个程度就算是内功修炼小成了。也即入微境。
内功第四品，破魂境。长枪如虎势如龙，真气直冲射牛斗。
从第三品到第四品又是一个质的的飞跃。在入微境界时，真气只能在体内运转。而破魂境最重要的标志就是真气离体。例如李雨墨考核当天脚下爆发出金色光芒，这就是破魂境的标志，这也就是为什么大长老宣布李雨墨为准试剑弟子时，其他长老们不反对的原因。
真气能够离体才能够拉开内功修炼之间的差距。内功三品境界内，跨级别战斗是很正常的，甚至外功境都有可能战胜内功三品及以内的对手。可是三品境及以下的人几乎不可能战胜四品及以上的人。
因为只有到了四品破魂境才算真正的开始使用内功，就比如最基本的将真气附着于拳脚、刀剑之上，都需要真气能够离体。更何况其他更厉害的招式。
内功第五品，凌云境。一剑凌云破天开，追风逐月影徘徊。
内功可以离体之后，更进一步的就是如何应用真气。一个考验、评判真气运用程度的方法就是御剑而行。
当你可以控制着你的剑和你一起预控而飞的时候，就证明你的真气应用熟练度很高了，而且真气的量也很充足。是内功到达一个相当高程度的表现。
内功第六品，返璞境。落叶飞花皆入梦，世间再无金戈声。
五品之上再无凡人。这句话之所以可以在天下广为流传，就是因为到了第六品，摘花飞叶皆可伤人。到了这个境界已经不在乎武器、招式这些外在东西了。他们探索的是生命的真谛，访求的是自然的奥秘。一饮一啄皆有因缘。
他们追求的就是这个缘，突破人与人、人与自然、人与万物的这个缘。但是怎么突破，无人可知。
张易教谕讲到后面的时候，语气中无限唏嘘，充满了向往。等到他讲完之后，他望了望大家，说道：“这就是宗门最基本的境界划分，后面你们会陆续知道判定的方式。当然其他宗门的分类可能会有所不同，但是总体来说大同小异。”
他停顿了一下接着说道：“但是境界的划分不仅有助于帮助你们了解自己所处的级别，而且有助于你们和其他宗门的弟子进行相互比较。同一个境界相对来说差距不是太远。但是不同的宗门侧重点会有所不同，有点侧重于攻伐，有些注重于防守，有点注重于提升己方战力、削减对方战力。这就涉及到不同宗门的特点，后面有机会我们会再介绍。刚才讲的境界划分你们都记住了吗？”
大家都回到记住了。
李雨墨也在心中默默会议张易教谕说的话，大致总结了一下，武功境界的划分为外功：淬体（挥汗如雨涔涔下，不偷浮生不偷闲）——炼体（勤修方得玄武骨，百炼始成蛟龙经）——小成（彩袖翩翩舞辉煌，乱花迷眼剑凝霜）。
内功：轻身（腾挪矫健迅如龙，更似杨柳借春风）——星光（内中自有混沌界，凝神静修觅星光）——入微（点点真气胸间绕，涓涓细流始为功）——破魂（长枪如虎势如龙，真气直冲射牛斗）——凌云（一剑凌云破天开，追风逐月影徘徊）——返璞境（落叶飞花皆入梦，世间再无金戈声）。
李雨墨听着这些境界，心中正激情澎湃的想着自己能够到达哪一个境界的时候。张易教谕的声音又在耳边响起“从今天开始，我们就会开始最基本的外功训练，一切都是从最基本的开始。有基础的不要骄傲，底子差的也不要气馁。好了下面就开始最基础的训练——扎马步。”
