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沈绵大学的时候对张哲一见钟情，又努力让张哲答应跟她一起了，那时候的沈绵只觉得心里砰的一声，开了朵花。遇到王炜的时候沈绵嫉妒的想这个人皮肤真好，自己每个星期敷的面膜真是喂了狗了。王炜逼她和他在一起的时候，沈绵觉得这个人真是面目可憎，男女主年龄差距大，强娶..........
婚前试爱：绯闻萌妻嫁给我
十八线的周晓晓对于拿下顾总这位大BOSS，周晓晓内流满面。“顾总，请问你看上我哪点了，我下次一定改......”某女委屈得眼红红，像只小兔子。“小巧？”顾总邪气地挑眉。某女沉默，突然眼前一亮，“下部剧我是女二，片酬应该不少，塞不了硅胶塞个水袋应该没问题。”“我正式通知你，下部剧你没戏了。”
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中国画论史
《中国画论史》止于郑板桥论画，主要论述了中国画历史。作为一本中国绘画理论发展史，下限为什么在乾隆年间呢？我是以某一画家或某一文艺批评者，凡能增益前人的理论，对于探讨中国美术理论的演变与发展有所启发，即使是一句话，也要沙里淘金，勾寻出来；或者理论虽然错误，而其影响颇大，也都予以评介。相反，重复前人之见，平庸之谈，即使议论成册，一概不取。当然这只是就我所掌握的材料和我的看法作取舍的。我以为“扬州八怪”的作品及其画论，是中国古代独放异彩的“夕阳”，自此以下，有价值的理论没有多少了。晚于郑板桥的清人，其中有可取的见解，比如谈题跋、印章，已经与同类问题集中到一起，提前插入明代有关的章节。倘若硬要续写到中国古代史下限的1851年，其结果，一是有伤《中国画论史》著论的宗旨，一是让读者兴味索然，所以还是到此结束为好。
在西藏想你
刘兆林的情感散文，写人物有光泽，有风趣，也有智慧。收在“笔情”一辑里的篇章，他写文坛的马加老人，于平易的生活琐事间充满了会心的理解和挖掘，有的细节，轻描淡写，滋味隽永。他写君子之风的学者彭定安先生，文字清浅明朗，近距离透视，不枝不蔓。尽管对于常情的描写不容易像亲情、私情、友情那样感人，但他对于社会常情那种无私的关注和真诚并富勇气表达，也很难能。“乘美以游心”，这是刘兆林情感散文追求的为文之道。朴素自然，大方无华。这让他既摆脱了雕虫小技，也完成了精神上的一次超越和洗礼。收入本书中的文章，或深情写意，或娓娓道来，或意趣横生，或情思飞扬，显示了一位成熟作家对情感世界的独特捕捉和品味。
“主体性”的当代哲学视域
“主体性”是哲学中一个十分重大的课题，在20世纪80年代至90年代，“主体性”观念在中国当代哲学的进程中产生了十分特殊的作用，对于推动思想解放、观念变革居功至伟。今天我们究竟应该怎样理解和评估“主体性”原则？马克思哲学的“主体性”思想在哲学史上所具有的重大意义究竟是什么？对我们今天重新阐释“主体性”思想有什么价值？本书正是试图围绕上述问题，在当代哲学的历史语境中对“主体性”观念进行专门研究和当代阐释。
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现代异能特工穿越成青灵镇最出名的痴傻大小姐凌曦，爹爹不管，姨娘，庶妹欺负，设计陷害她，让她被全镇耻笑！“贱女人，你根本不配做本王的王妃！”于是，她的庶妹就成了王妃。凌曦冷眼一扫，带着自己的球离开凌家，五年后，她强势归来，将属于她的一切夺回！片段欣赏：小宝：“娘亲，宝宝喜欢那个！”某宝指着某男身上价值不菲的玉佩喊道。凌曦：“喜欢就去拿，拿不到就抢，抢不到就杀！”于是某宝拿完之后又抢劫一番，满载而归！某宝：“娘亲，他长得像我爹？”凌曦冷眼一瞧，当即沉下脸。“抛妻弃子，直接杀！”于是某宝拔剑冲过去，不到一会，狼狈而回。“娘亲，他比我厉害，宝宝被欺负了！”某宝无限委屈，看着娘亲愤怒的冲过去，眼睛闪过一丝狡黠……凌曦：“为什么欺负我儿子？”某妖孽男主：“什么叫欺负你儿子，那也是我儿子，论说欺负，也是你欺负我，难道你忘记那日发生的事情了？”某女盯着他，嘴角微抽，莫非是自己把他给……【本文一对一结局，女主腹黑强大，男主更强，双强pk爽文，不喜误入】【带着宝宝闯天下：天才宝宝极品娘亲】
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