第392章 见好就收

自打出师的第一天起，嬴陛就决定要好好做个人，绝不能活成父母给他取得名字那样。正所谓古语有云：苟得久，活得久，苟到最后应有尽有。要想人前装逼，必定人后苟逼。可惜事与愿违的他活成了：该怂就怂，该刚则刚。当面一套，背后一套。懂得装死，深得作死。智商起伏，状态漂浮。那一天夜里他暗暗发誓。此生我淫某人的人生宣言就是：狗的狗中狗，方为皇中皇。王中王，火腿肠，一节更比六节强，果冻我要喜之郎。此生不做苟中王，来世还成狗中皇！

星夜无云，一个年轻人，独自打量着眼前的繁星皓月。他知道，那浩瀚星海，时刻诞生着奇迹，茫茫天宇，处处演绎着传奇。而他的目的，就是在星辰穿梭、斗转星移之间，找到下一个抢劫目标……

天地初开，混沌一片，清浊不分。后衍阴阳，阳生万物灵长，阴存冥冥之中，阳盛即为人乃至天地万物，阴盛则为鬼灵邪魅。天地万物先出阳，后有阴。阳体不死阴面难出。运用自身存在之阴，使之觉醒，修成鬼体，借以鬼神之力，达万古长青之境。

焰火大陆上每个人都与生俱来着一种能力，根据能力不同，可以分为十八个职业，但其中以“刀师”最为普遍，其他的职业极其罕见，其佼佼者更是少之又少。刀尊李子浩跟朋友胡万丈去他国寻找传说中的三大神器之一——之歌，归途中却遭遇他人埋伏，胡万丈豁出了性命，才让李子浩得以逃脱。然而，李子浩回到家中却遭遇管家背叛，引狼入室，李子浩夫妇被人杀害，不幸中的万幸，二人的孩子被宅院的杂工用性命保护下来。飞龙将军收养了李子浩的儿子，并取名李柏毅，小名泽瑞。之后龙火国被灭，飞龙将军为了抚养泽瑞忍辱逃生，逃到了上品国的一个安静的村庄。故事由此开始了……

手握神碑问星辰，三界独有我一人！洪荒末代人族最后一位人皇唐一天，为了返回地球毅然开天离去，却在穿越空间时遭到洪荒神碑镇杀，意外重生到了十万年后。这一世，为了重回巅峰，为了再次返回地球，手握神碑闯青云，战九州，上天界，下九幽，再登三界至尊！

由于陶保廉有亲历之实，其《辛卯侍行记》对于西北边疆一些问题的记载和认识应该说既有可信度也很有见地。因此，此书也成为晚清西北史地学研究中的重要组成部分，具有重要的学术价值，而且，书中对某些西北边疆问题的关注和分析在一定程度上也是值得今人借鉴的。

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往事如烟，前世女主雪沫任性、叛逆，总在追求自己所谓有价值的感情和人生，不听父母劝告。奈何在事与愿违中，感情遭到背叛，他遇见容貌倾城的女子……雪沫受到人生前所未有的打击，最终在失落中离开人世。然灵魂仍带着悔恨，感觉人生活的好虚无，直到在灵魂空间遇到上仙的指点，得到重活一世。她发誓，这一生一定为自己、为爱自己的家人而活，没想到这生不但改变了命运，而且遇到了真正的白马王子，双双腹黑联手，改变了国家。最后私下特别提醒：男女主，身心洁净。

中国道教研究在百年的历程中，走过的并不是一条平坦的路。整个20世纪，经历了中西多元文化的激烈冲撞、一元文化的范式转化、全球化背景下多元文化的再一次激荡角逐，中国的道教研究在多次的浮沉和变通中，经历了排外、接受、容纳、调适的发展过程，获得了新的价值和生命力。本书考察了20世纪道教学术研究的总体概况，并以四位典型学者陈撄宁、萧天石、国符、王明为例，分析了20世纪道教研究的几个向度，概括了20世纪中国道教学术的若干新特点以及道教研究的定位问题。

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真假千金对决。真千金重生逆袭，化身灵师，活出真实的自己！

大唐开国，以武立宗，武风盛行，太宗赐姓，各大世家在数百年间争雄江湖。直至唐宋，开国四大武者绝学现世，以致天下群雄纷争，酿就乱世……一位自幼身中剧毒的少年，在求助各派宗主无望之下，终以生命为赌注，跃下华山之顶。然而上天却没有遗弃这位无助的少年，机缘巧合，万毒自解，红颜相助，智武并存，阴阳互调，共悟魔经，由魔入道，终至大成。

武衍天道，玄科双幻，道之天骄神所眷，破碎灵源厉修难。斑驳断剑锁条链，化鳞腾云武界临。云飞传说，武界之歌！