第39章 冰冷华丽的金属宫殿【现代科学哲学】(3)

《大学》、《中庸》问世后就不断被人们以打造的精神加以解读。《〈大学〉〈中庸〉意释致用》旨在继承前人的打造精神，以现时代的生活为起点，突出实际生活中的应用，力求对人们的修身处世有一定的启发。

人生在世，不得不面对由生活及周围世界引发的问题。本书运用逻辑和历史相结合、理论和实践相结合的方法，就问题发生发展的规律、问题与人们思维的关系，以及解决问题的主客观条件和方法论等从哲学层面进行了新的探索，目的在于为解除人生的困惑提供哲学的帮助。本书认为，问题观是一种世界观、历史观、价值观、认识论和方法论；问题哲学是实践哲学、反思哲学、批判哲学；生活是问题之源，当代中国正处在问题的“多发期”，面临多领域、多方面、多层次的问题。本书不仅探讨了问题与时代、认识、评价的关系，而且还研究了问题与生活、文化、能力乃至人生等多方面的关系，努力在哲学层面上为人们提供发现问题、探索问题、解决问题的指南和钥匙，强化问题意识，增进问题理性，达致问题自觉，从而提升人生的自由。

王阳明的心学大致可分为三个部分：“心即是理”的人生论；“知行合一”的认识论；“致良知”的修养学说。他认为，心，乃是天地万物的主宰，心外无理，心外无物，这也是其心学说的基本观点。知行要合一，言行要一致，每个人都要践行自觉的道德规范。任何外在的行动、事物都是受思想支配的，一切统一于心。善与恶产生的源头是人们自己的心，从“良知”出发，人人皆是平等的，凡人也可以成为圣人。

我们现在通常看到的《大学》是二程及朱熹对原本《大学》改编、注解而成的。南先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述，逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。为了向大众揭示原本《大学》短短千余字中所包含的微言大义，先生特依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨重新加以阐释，内容包括《大学》的价值，七证（知、止、定、静、安、虑、得）的修养工夫，“格物”至“正心”的内圣（明）之学，“修身”至“治国”的外王（用）之学，内外兼修之道，齐家、治国、平天下的历史教训，王朝更替与儒学的演化，中外文化的反思与前景，等等，旁征博引，融会古今，取精用宏，妙语连珠。

《挺经》是曾国藩生前的一部“压案之作”，用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中安然保全自身，全赖这一“挺”字。主动、积极、谦虚，以出世之心来入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能不受困、不为他人左右．到达气定神闲地享受人生之至高境界。

“宋黎，你觉得这样有意思吗？”秦万卓一手撕掉手中的离婚协议书。宋黎斜睨了他一眼，“婚姻法规定，过错方可少分或者不分财产。况且，我们分居有两年了吧？”“所以……”秦万卓坏笑，“我们是不是该履行夫妻义务了？”

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云天澜看着眼前之人，漫不经心的笑。“我可是天下人恨不得避而远之的妖女。”男人嘴角一勾，风情魅惑，“那又如何，我喜欢。”

母亲的洞房花烛夜被她自己搅得一塌糊涂，她将房内一切可以破坏的摆设都弄了个稀巴烂，那闺中女儿的春梦也随着瓶盏的破裂化作了乱糟糟的碎片，四处飞溅，响亮而震撼。无畏、不吝、不屈、刚强，暴怒的母亲充分展示了她北京朝阳门外南营房旗兵后代的气势，这种无羁的活力是她进入的这家人所没有的，她的举动打乱了这家原本的秩序，一切都变得无章可循。史学家们常说，游牧民族对中原政权的入侵，为木僵的中原文化增添了活力，推动了中华文化的进步。

上辈子林沛菡被自诩为新派人士的丈夫以封建包办婚姻的理由抛弃，这辈子费尽力气也避免不了这段婚姻之后，她决定赶紧生下一个孩子然后把丈夫扔的远远地。谁知道天上掉下来的保哥哥却怎么也不肯放手了。

这样的残忍血腥的场面，夜夜都在墨青衣面前上演，所谓的怜悯之心，早已被她手中的长剑所斩断。她做别人的棋子，遍体鳞伤的存活下来，都只是为了报仇。打打杀杀，宫廷纷争，权势暗斗……每个人都在为自己的目的付出代价，而我的代价是，我的命，是孤独长靖的。

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