第276章 夫人

金牌吃货简宁一朝穿越，对上古灵精怪九王爷凤九歌。她虽祸水天下，他任流言四起。“小宁子，还不过来替本王尝尝这一桌子菜有没有毒？”“说人话！”“小宁宁，饿了吧，多吃点，胖点，好生养。”“……”“小宁子，你这衣服怎么又瘦了啊？”“说人话！”“小宁宁，你最近吃的好像很少啊？挑剔了不少呢，是不是有了？！”“……”

重生后，顾言熙要做的事只有两件。第一，保护亲人，将上辈子谋害她亲人的奸佞全部找出，斩草除根！第二，抱紧封亦辰这只粗壮的大腿，努力刷存在感，以求将来他登基称帝，能善待顾家。只是，这存在感刷着刷着就变了味儿……当某日，顾言熙被某只大灰狼捉进怀里要求生包子，整个人都不好了，“不是说好了要当彼此的守护天使吗？这守护天使的工作还带传宗接代的吗？”

她是皇后娘娘的贴身宫女，他是端王庶出之子，他为得到天下一步步谋划，她为留在他身边一退再退，当他为了江山，为了权势害死了她身边最亲近的人，当宫变的城墙上他毫不犹豫一箭射向她时，她除了心死，眼前就只剩下一片无尽的黑暗……

她，是仙妖魔三界人人敬畏的冰尊神兼女娲后人；他，是人人畏惧的伏羲─三皇之中地位最高的人。或许是冥冥中的安排，让两人相遇。“主上，没有找到冰尊神。”某妖孽：“冰儿，莫要让我亲自去找你，否则……”因为一场误会，让两人彼此擦肩而过，之后，某妖孽没有放弃，踏上了寻妻，护妻，爱妻之路；为救父母，女娲后人踏上了历练的路程，且看女娲后人如何逆天！

师傅有训：东西咱可以不要，但不能被抢。谁抢就要百倍的抢回来，更要打得他妈都不认识他。师傅还有训：高手都是沉默的，所以，咱脑子慢三拍不怕，只要有实力，谁也不敢惦记你的钱，你的人。那位是啥王的相公，他不能也不敢出轨。咱也不怕被那些三儿惦记……不想做人的，就来吧！！！

十年英国，十年香港，她们一个是性格坚强独立的职业经济分析师，一个是热情泼辣的首饰品牌创始人，一个是细腻敏感的全球十大金融业律师。三个女生花季离开家求学，在异国他乡相互扶持长大。“如果有一天我发达了就来养你!”大学毕业前夏雪曾对自己的两个闺蜜承诺。谁曾想毕业后十年三个女生在经意与不经意间做出的选择把她们分开得那么远，又拉回那么近。八十年代出生的留学生，我们能往哪里去?

“最后，这青山会记住我们的温暖，冬风会在春天的时候送到我们的思念。希望松本翔太君，在那个我们未知的地方，能够开心地活着。”穿着黑色大衣的牧师念完这一段，合上了手里几乎没有用到的《圣经》，他吸着冻得通红的鼻子，缩着身子跑向停在山路边的小型休旅车。“谢谢大家今天来，现在请大家跟着车子下山，午餐已经准备好了。”一个高中生模样的男生朝大家招了招手，大声喊着，声音在时而吹起的强风里变得有些恍惚。人群熙熙攘攘，散得更开，他们各自朝自己的车走去，原本肃静的气氛变得热闹起来。

一个真正热爱足球的少年，一步一步凭着坚定的意志，努力克服前进道路上的重重困难，最终成为世界级球员，足球场上的指挥官，中场大师

小说中说：“希腊神话里说，白银时代的人蒙神恩宠，终身不会衰老，也不会为生计所困。他们没有痛苦，没有忧虑，一直到死，相貌和心灵都像儿童。死掉以后，他们的幽灵还会在尘世上游荡。”王小波用自己深刻独特的思考，对这个貌似无忧无虑的“白银时代”进行了荒诞的反讽。

尘世间一个迷途小胖子，整天过着沉闷的三点一线生活，突发交通意外让他的灵魂超脱，来到异界历险，不求成仙，只求回家的小小心愿，面对各种挑战，有外挂相助，又变成什么剧情发展呢？！

《神秘岛》是凡尔纳所著的长篇小说。其讲述的是在美国南北战争时，有五名北军俘虏乘坐气球逃离里士满，中途遭遇风暴，被抛到太平洋的一个荒岛上的故事。在小岛上，他们团结互助，依靠自己的智慧和过人的毅力，顽强地生存下来，创造了幸福的生活。颂扬了人类的创造力、改变艰难环境的开拓力，富有鼓舞人心的力量。

行游异世间，修行千万年。飞升成大道，超然忆万年。仙道若无情，我“雷超然”修你何用？

有人说中医药是国粹，更有人说民间偏方是“国宝”，是中华医药宝库中的一朵奇葩。所谓偏方，指药味不多，大众尚未知，且对某些病症具有独特疗效的药方。中国传统医药，自神农尝百草以来，历经五千年而不衰，留下来的偏方，更是历久弥坚，绝非西洋药品所能替代。民间素有“小偏方治大病”“单方气死名医”之说。有些说法虽有夸张之嫌，但其疗效几乎有口皆碑，深入民心。

脚下伏尸百万血流成河，都想杀我，我永恒不朽！

中国民间素有神鬼文化传统，却是见神就拜，无门户之见，这也使得鬼神不分，故本书系即分设《鬼》《神》《仙》《妖》《怪》《精》六题，一题一书，为中国文化语境中的精怪神仙分别列传，界定门类，爬梳各种文艺作品及民俗现象，旨在为读者提供一个更为清晰的民间精神世界。《怪》全书共辟四章，以古典文本文献为背景，辅以民间传说故事，从“怪”的定义、特性、类别、人与之的关系等视角，对“怪”本身作了介绍整理，作者认为怪的信仰根源于万物有灵的原始观念，之后在作为主流的儒家和释道二教的影响下，怪逐渐被异端化、典型化。而在人与怪的对立中，人对怪做不妥协的斗争则体现了人类对自身价值的肯定。