第240章 有一种爱，生死不变(29)

父亲总是说，徐纺，你怎么不去死呢。因为她6号染色体排列异常，不会饿不会痛，还不会说话。萧轶博士却常说：徐纺，你是基因医学的传奇。因为她的视力与听力是正常人类的二十一倍，奔跑、弹跳、臂力是三十三倍，再生与自愈能力高达八十四倍。周边的人总是说：徐纺啊，她就是个怪物。她是双栖生物，能上天，能下水，咬合力不亚于老虎，体温只有二十度，生气时瞳孔会变红。只有江织说：阿纺，原来你吃了鸡蛋会醉啊，那我喂你吃鸡蛋好不好？你醉了就答应嫁给我行不行？江织是谁？他是帝都的第一病美人，三步一喘，五步一咳。都说，见过江织，世上再无美人。周徐纺只说：他是我的江美人。后来他们在一起了，周徐纺总是担心一件事：“我们以后的孩子会是什么样的？会健康吗？”江织缠着她：“什么样的都无所谓。”“我会不会生一颗蛋？”毕竟，她和鱼一样，能在水里呼吸，跟猴一样，能一蹿十米高，生个蛋也不是什么稀奇事了。江织就会耐心地哄她：“我江织的种，就算是颗蛋，也是世上最金贵的蛋，阿纺，你尽管生，我给我们的蛋造个金窝，绫罗绸缎地孵着，让它做世上最幸福的富二蛋。”PS：互宠甜文，双洁。

我本是一个说话口吃不清，外加脑袋迟钝、反应缓慢、有一点点的智障，从小被亲兄妹们虐待，遭受非人的折磨，我一天天地慢慢熬着，看不到希望的到来。幸好奶奶没有放弃我，她给我讲张海迪的故事，告诉我，身心有残缺的人，一样可以成就别人做不到的事情，让我不要放弃……在老奶奶的帮助下，我终于跨越了自身的障碍，踏入学校大门。

她从未想过，第一次的婚姻会结束的那般不堪。她也从未想过妥协，却已经被出卖得彻彻底底。所以再见时，她再也不是当初那个任人宰割的小女人。都说二婚女人生活会很艰难，但是安然发现她的第二婚，竟然都是被宠宠宠到底！谁的等待，恰逢花开。--情节虚构，请勿模仿

前世，林子易的标配人生是集才气，帅气于一身的多金男。重生之后……变成了一个傻子。凉木樨根据祖传的《凉氏本草》，凭借对药材运用天生的敏感，尝试去唤醒他的智慧，最后发现还缺少一个药引子——荷尔蒙。什么？荷尔蒙？那……“就让我做一次吻醒睡王子的美人吧！”凉木樨说。林子易：“……”凉木樨以为这是很严肃的治疗行为，为什么某个据说是傻子的男人一吻上瘾，再吻不够，最后还开发出各种各样的技巧！——情节虚构，请勿模仿

【文章一对一，男主女主绝对身心干净】这是一个都市大龄胜女女扮男装的的日常。云微是个低调的异能人，她想要低调的生活，想要交一群低调的朋友。哪知天不遂人愿，她的朋友个个不低调，十四年以男装示人做了大学教授，勉强维持各方平衡，继续走着低调的路线，不料一场相亲打破平衡，从此低调是路人。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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小说描写了一个关于梦想与现实纠缠的束缚与挣脱的故事。家庭破碎的夏宇，带着心中的无限阴霾与对幸福的渴望来到一所寄宿学校，结识对音乐执著追求的一直流浪的谭夕和玩世不恭的强子。爸爸的再婚使他与家庭的关系愈加恶化，后来与楼兰相爱，楼兰一直想把夏宇从黑梦中带出，但最后自己却深陷其中。直到晗的介入，使夏宇与楼兰的感情破碎。楼兰伤心，决定出走解脱这些痛苦，遇到了同样流浪的谭夕，这才发觉自己想要的竟然是爱。时过境迁，当那群少年逐渐长大时，经历了成长的阵痛与蜕变，再去回忆那些往事，就像一个已经过去的黑梦。而梦的前方，是对理想的不断追索。

他是杀伐果决的当朝太子，她是风华绝代的倾世太子妃，她辅他一步步登上至尊之位。他荣登大宝之日，她等来的却不是封后的圣旨，而是满门抄斩的厄运……

《中国文化知识读本

本书符合广大青少年朋友的求知欲望及猎奇心理的特点，非常适合青少年朋友阅读。向青少年朋友普及环境科学知识，鼓励他们开展各种丰富多彩的环保活动，才有利于帮助他们建立环保意识，让他们将环保意识转化为日常生活中的行动指南。只有提高青少年的环保意识，才能为实现能源的可持续发展战略提供坚强有力的人才保障；也只有通过他们的行动，人类赖以生存的环境才有希望得到改善！

《用女人的方式轰轰烈烈》本书是一本关于中国商界奇女子的暖心励志之作。

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《千回·夜》是一部基于古滇国神秘历史之上的奇幻小说，古滇国鼎盛一时的青铜文化崛起以及顷刻之间神秘消失的发展史，都令无数人为之着迷。作者脑洞大开地将这一系列神秘事件与上古神话相联系，展开了故事主人公的探险之旅，为读者揭开古滇国的神秘面纱，带读者徜徉在上古神话之中！

《普世价值评析》由汪亭友著。针对中国思想理论界出现的“普世价值”思潮之争，《普世价值评析》运用马克思主义的立场、观和方法，围绕“普世价值”的由来及内涵、与“普世价值”相关的理论问题、“普世价值”思潮中的重要观，展了较为系统和有说服力的说明、分析和论证，指出人们的价值认识总是具体的、历史的，在阶级社会是有阶级性的，根本不存在适合一切人、一切时代的“普世价值”，并一步指出，社会政治领域的民主、自由、平等、公平、人权、和谐、宪政等价值观也不具有“普世性”；全人类的共同利益孕育不出全人类的“普世价值”来；马克思主义也不是所有阶级都能认同的“普世价值”。