第392章 意外的收获

叛逆一时爽，改良火葬场。慕容雪总结自己一生的经历总结出这一句话。慕容雪遇见黎寒旭，老娘天不怕地不怕难道害怕你个黎寒旭。婚后，老公，我错了，你是老大。黎寒旭遇见慕容雪后，这个女人只能是我的，我的，我的，我的，重要的事情说三遍。首次发文，请多指教

影后叶婉在事业上升期毅然退出娱乐圈嫁给影帝江明，不料被丈夫背叛，最后出车祸死亡，重来一世她要重新走上人生巅峰，成为万人的女神！至于男人，嗯……那个据说暗恋自己很久的总裁貌似不错，长的帅会持家能赚钱……--情节虚构，请勿模仿

他不是善男信女，做事向来心狠手辣。他说，他的女人就算死，也只能死在自己怀里，别人休想碰她一丝一毫。一转身，他却跟别的女人传出了婚讯。“既然你已有妻子的人选，那我们之间就没必要在纠缠。”女人甩开男人，一脸冷漠的将他踢下床。“顺便送你一份大礼，我有孩子了，但不是你的。”他薄唇微抿，不由得勾起一抹邪恶的笑意。

宋楚儿站在停车场的背风处，她背靠光滑的水泥墙面，右脚支起踩在地面凸出来的黄色栏杆上，左手不耐烦地把玩着手里的核桃，核桃已经被她的手温捂热了，然而该等的人还是没有到来。此刻接近午夜十二点，然而停车场里的车辆不见得减少，这个时间点很少有人在阴冷的停车场出没，毕竟如非必要，谁爱待在电影里出事率非常高的地方？阿西吧！宋楚儿忍不住叱骂了一声，一个用力，手里的核桃被她捏碎。她没啥公……

“婚姻我可以给你，顾太太的位置我也可以给你，但我痛恨被设计的人生，所以我能给的，到此为止，从此之后，你永远别想再见到我。”新婚之夜，丈夫丢下这句话，和已有六个月身孕的她，转身离开。一走便是五年。再回来，一纸离婚协议书高傲甩在她面前，拥着娇美人，高调宣称他的不爱。却在某个转角看到她的现状后，气得咬碎一口银牙，“久仰大名啊顾太太，五年不见！”她无谓耸耸肩，“彼此彼此！”

被追杀的杀手严风，在龙老的帮助下在异世界重铸肉身，并拥有了未知的系统，由此开启了万界的旅途。

本书是一本专门帮助商业人士快速学习战略的自助书籍。近年来的一项调查报告显示，在如今激烈的竞争环境下，能通过层层晋升终成为企业CEO的人，更多来自销售和市场营销部门，而非其他职能部门。我们如今生活在“竞争年代”，几乎在所有品类中，商业竞争都已经越来越像战争。环境的改变使得传统的“自上而下”战略模式也随之过时。当你已经无法预测未来的竞争动向时，长期的战略规划又有什么价值呢？如果资源分配也受制于长期规划，那又如何能灵活应对竞争变化呢？

本文以天狼星诗社同时代的一些现代主义小说家陈瑞献、菊凡、宋子衡、温祥英、小黑、洪泉、张瑞星等及后起者——迟到者如贺淑芳为讨论对象，着眼于他们前后期写作的差异。有的停笔，有的延续既有的现代路径，更深入地探索；有的“向现实转化”，早已抛却早年的实验；有的愈见老辣，有的转趋枯淡。这些作者，经历了数十年生命的流转，是否还让那现代的钟面延续，即便文学风潮已几番更新。从这些不同案例，本文尝试修正温任平的现代主义论，思考马华现代主义小说的一些基本问题：那一直延续着的现代时间，究竟在小说本身有着怎样的投影？时间的吊诡是否进驻文学本身？在离境者和“迟到者”身上又有怎样的表现？

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听父亲说过，我快出生的时候，家里来个很多白蛇，眼睛一直盯着母亲生产的房间，父亲赶都赶不走，直到我发出第一声啼哭，那些白蛇才离开，那些蛇离开后，来了一个白衣女人，她送给父亲一个银锁，说可以保我到二十岁，随后就离开了。我如今在外地上大学，前几天每天晚上都会梦到一个白衣女人，但是快看到她的脸的时候，我就会醒来，今天寝室里搬来了两名高年级学姐……

横扫特工和医学界的鬼医特工，一夕穿越，成为又丑又瘸，人人蔑视的相府二小姐。本是天之骄子，岂容尔等放肆！改容貌，夺商铺、开医馆、毁渣男、灭恶妇……覆手化雨翻手云。可特么谁能告诉她为什么这个摄政王一定要粘着她？“我要的是一生一代一双人，你，给不起！”【情节虚构，请勿模仿】

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热闹的三国，为何最终属于沉默的司马懿？论奸诈不及曹操，比智谋不敌诸葛亮，拼武功，关羽、赵云、吕布随便一个都能灭掉他；翻开本书，看司马懿如何靠数十年如一日的隐忍，击败三国所有英雄，独吞天下。司马懿潜伏曹操身边几十年，任由曹操差遣，他装弱、装傻、装病、装瘫，甚至装死来麻痹敌人、对手、上司、兄弟、朋友乃至家人……翻开本书，看司马懿无与伦比的沉默、隐忍和计谋。

一个繁华的国家，一群个性迥异的少年少女，不同的背负，不同的经历。这里只记载以刀剑承载正义，以厮杀覆盖存亡，以血燃烧的人们用性命烘托的时光。没有后悔，没有悲伤，只能用刀剑劈开属于自己的天空。

《论语》代表的是中国传统文化的源头，也是儒家文化的根基；“算盘”意指商人的经营管理，追求赚钱之术、获取财富之道。涩泽荣一先生用一生作为实践，从道德修养与物质财富的关系出发，解读人心社会与商业经营的和谐之道，颠覆了鄙视金钱利益的传统观念，创造性地提出“义利合一”、“士魂商才”的现代儒商根本精神基础。