【原典】乾：元，亨，利，贞。
【爻辞新解】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
【原典】《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【爻辞新解】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自强不息地奋斗下去。
【原典】初九，潜龙勿用。
【爻辞新解】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时不能发挥作用。
【原典】《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【爻辞新解】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”，是此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
【原典】九二，见龙在田，利见大人。
【爻辞新解】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
【原典】《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
【爻辞新解】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人都能得到恩惠。
【原典】九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【爻辞新解】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
【原典】《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
【爻辞新解】《象辞》说：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
【原典】九四，或跃在渊，无咎。
【爻辞新解】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
【原典】《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
【爻辞新解】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
【原典】九五，飞龙在天，利见大人。
【爻辞新解】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
【原典】《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
【爻辞新解】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
【原典】上九，亢龙有悔。
【爻辞新解】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
【原典】《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
【爻辞新解】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
【原典】用九，见群龙无首，吉。
【爻辞新解】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
【原典】《象》曰：“用九”，天德不可为首也。
【爻辞新解】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
【读解】
作为六十四卦之首的乾卦是人们对以“天”、“龙”为象征形象的“阳刚之气”、“强健之本”的本质及其发展变化规律的认识，其精神实质在于通过对天的膜拜勉励人们效仿“天”的阳刚强健，以勇往直前的精神达到自己理想的目标。
天道的运行刚健有力，而君子应该明事理，以天道运行的方式通达人事。遵循自然法则，即所谓的“天则”，达到人与物的平衡和谐的目的。按照这种“天人感应”的思路理解乾卦，君子的一言一行就有了依据。
当君子已具有阳刚之气，却苦于穷居下位时，受到环境的限制，不能轻举妄动，因为力量是潜在的，不可限量的，所以韬光养晦等待时机。
君子胸怀大志崭露头角时，虽然没有得到施展才干的位置，却能够结识贵人，有利于自身发展，得到世人的认可。一个有远大志向的人应该沉下心来，把自我完善置于首位，奋力追求，身体力行，急于用世，不甘寂寞的莽撞做法是极不可取的。
君子处于上位而不骄不躁，处于下位而不忧不怒，在任何情况下都要坚持，毫不动摇，虽然面临危险，却能因谨慎而避免过错。
事业发展态势一般都会经历三个阶段，君子适应这种态，在历经三个不同位次时，以合理的行为方式和价值取向，积极进取，谋求更大的发展。到了大展鸿图的极盛时期，应当见贤思齐，力选贤能，发挥领导作用，以便得到更广泛的支持。
因为任何事物发展到盈满鼎盛的阶段，必然会朝相反的方向发展，这是物极必反的规律使然。掌握变化发展的法则，适切因应，通权达变，不冲动、不逞强、不冒进、不妄动，才能保持长久。
以乾卦来说，阳极阴生，以龙为象，表现龙之“潜”、“见”、“惕”、“跃”、“飞”、“亢”的几种变化历程，要求君子适应不同客观环境的要求，不为迎合世俗而改变操守，也不沉湎于追求浮华虚名，保持平常心态，自尊自重，全面应用乾元之道。
【事典】
三千越甲可吞吴
越王勾践卧薪尝胆的故事可说明此爻爻义。
大国争霸是春秋时代的显著特征。在齐桓公首霸之后，晋、楚两国相继而起，逐鹿中原，争当盟主，但终因旗鼓相当，势均力敌，在春秋中叶以后，出现并霸的局面。在这样的形势下，晋景公采纳申公巫臣的意见，开始联合吴国，企图利用吴国牵制楚国的右翼，使楚国不能腾出手来招驾晋国的攻势，从而谋利。
吴国偏居东南沿海地区，与越国为邻，有断发文身之俗。据《吴越春秋》记载，当时吴国“险阻润湿，又有江海之害，君无守御，民无所依，仓库不设，田畴不垦。”严格地说，它还不能算是一个国家，只是一个部落群体。在中原列国眼里，吴是一个经济、文化十分落后的蛮夷之国。
吴国王位传承本是兄弟相传，至王僚父却将王位传于子僚，这就引起了王僚大伯父之子公子光的不满，公子光认为自己才是王位的当然继承人，所以阴谋刺杀王僚。楚国流亡之臣伍子胥献刺客专诸，在卫兵森严的保护下，专诸以鱼腹藏剑的方式刺死王僚，专诸本人为乱刀砍死。公子光称位吴国，史称吴王阖闾。
阖闾以伍子胥、孙武为将。伍子胥本楚国名臣之后，其父伍奢为楚平王太子建的老师，由于楚平王小儿子的老师费无忌的陷害，伍奢与长子伍尚被杀于狱中，次子伍子胥外逃到宋。伍子胥自宋逃亡郑国、又逃往吴国，于半路得病，后来他一路讨饭到了吴国，因为公子光见到了吴王僚，伍子胥见公子光有异志就推荐了刺客专诸，自己跑到田野耕地以等候消息。后来公子光成为吴王，伍子胥与孙武共同带兵打败强楚，并攻入了楚国都城郢，楚平王此时已死。伍子胥为报父兄之仇，将楚平王尸体掘出坟墓以皮鞭抽尸三百，自此伍子胥成为了历史上毁誉参半的人。
吴王阖闾决心打败越国。公元前496年，越王允常去世，其子勾践继位。吴王阖闾乘越国丧乱之际发兵攻越，越国军民痛恨吴国乘人之危的行径，同仇敌忾，奋力抵抗，大败吴军，吴王阖闾负伤死在归途中。吴王夫差继位，三年潜心备战，公元前494年，率复仇大军杀向越国。越国水军几乎全军覆没，越王勾践逃到会稽山，越王向吴国屈辱求和。
夫差派专人侍立宫门，每逢夫差出入，便发问：“夫差，越王杀害你父亲的仇恨你忘掉了吗？”夫差则回答：“是，不敢忘！”过了两年，吴国出动精兵攻越国。夫椒一战，越军大败。越王勾践仅剩五千人，被吴军包围于稽山。文种、范蠡说服勾践忍辱图存，厚赂吴王夫差的宠臣伯嚭，向吴王求和。吴相国伍子胥表示反对，他举夏代少康中兴的故事，劝告吴王，消灭越国，以绝后患。吴太宰伯嚭既贪图越王勾践的财货，又嫉妒相国伍子胥的功劳，极力怂恿吴王答应越国的请求。吴王夫差终于允许求和，但条件是越国必须臣服于吴国，并要勾践到吴为奴三年。
按着吴国的要求，越王勾践带着夫人和大臣范蠡去吴国服苦役。勾践被安排住在石室，冬天寒风刺骨，夏天燥热难当；他身穿比乞丐更为单薄寒伧的衣服，吃着猪狗厌弃的食物。每天都活在随时被夫差杀死的威胁之下。他每天的工作，除了受辱，就是不停地跪在阖闾墓前，叩头认错；要不，就是如一匹驴一样，替夫差拉车！一国之君，居然沦落至此！悲哀！勾践从没想过自己会在人生的高峰中，转瞬跌下谷底！从王变成为奴隶，受尽最大的耻辱。夫差不断地折磨他，不断地提醒他，他已经不再是王，只不过是他身边为他拉车的一条狗！勾践在不断的心理与肉体的折磨之下，曾经想过死，曾经想过放弃，可是身边陪他一同受罪的范蠡却不住地提醒他，要以大局，以光复越国的大业为重。勾践只有再挺下去，开始他还是苦着脸，直至一次，勾践被夫差折磨到了极点，在所有的诸侯面前，丢尽了所有的颜面，他被迫到尽头，他唯一的选择就只有死，以保名节，可是勾践突然想通了，他选择了笑！他选择了以笑，以最不耻的方法去面对所有人！因为他还想生存，要生存，就要有生存的方法！
“十年生聚，十年教训”勾践在人生最可怕的逆境中，体味出成为真正皇者之条件，就是必须要能屈能伸，能人所不能，忍人所不能忍！他把目光放远，他要的，不是意气之争胜，而是得到最后胜利！所以，勾践身为一国之君，居然开始笑着去替夫差拉车、恭敬地守着阖闾之墓，在夫差眼中，他犹似一只被驯化了的小狗！勾践毫不在意，更对夫差忠心耿耿；最后，更居然想到为夫差卜病尝粪！
勾践的行为，大大出乎所有人的意料之外。结果，勾践成功感动了夫差，被放返越国！返回越国的勾践，已变成了另外的一个人；他不要锦衣美食、也不住华厦宫殿。他在屋内悬一苦胆，出入、坐卧都要尝尝，使自己不忘受辱之苦。睡觉时不用床铺和被褥，睡在木柴上面，使自己不忘亡国之痛。他每天都提醒自己一定要努力发奋，复兴越国；再伺机而动，一举灭吴，以雪当日之耻！他不断地磨练自己的心志；实际上，他虽尚未跟夫差再作正面交锋，但他的能力和意志已超越了夫差！勾践又采用大臣文种建议，贿赂吴王，麻痹对方；收购吴国粮食，使之粮库空虚；赠送木材，耗费吴国人力物力兴建宫殿；散布谣言，离间吴国君臣，使夫差中计杀害了能征善战的伍子胥；从民间搜罗美女西施、郑旦等十几人，由范蠡教会她们弹唱歌舞，再把她们献给吴王，施用美人计，消磨夫差精力。终于，勾践凭着他个人的斗志，加上范蠡和文种的协助，终于抓住夫差出错的机会，趁机偷袭，直取吴国！终于勾践与夫差再次见面，此刻两人的形势已然逆转。
【感悟】
胸怀大志，对于一个人的成功发展来说是至关重要的。诸葛亮《诫子篇》中有：“君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”个人操守应该恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不淡泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学会去适应一切不尽如人意的事物，在平凡的生活中寻找出口，寻找闪光点，永远保持乐观进取、积极勇为的生活态度，在逆境中不断地修炼内心，提高自我，只有自强不息才能有所作为。
乾宫 乾为天
为君之道阳刚健
运覆无穷龙御天
万物始创通且顺
问求有利理当然
