第520章 出尔反尔，卑鄙无耻

他曾是天才，如今沦落；他偶得剑法，原是高人所写；他上山采药，竟刺杀了玄虎巨兽；他住在破庙，无意中养得萌宠居然是药王。他寻找着自己的身世，也经历着传奇般的人生。他是紫龙附身的少年云鼎天。今天他是懵懂少年，未来他能否成为天下霸主？

重生天荒世界，王轩剑挑天下，败尽群雄。当他登临九天十地之巅，建神朝，立帝庭，诸天皆要俯首，更何况是家里那个爱捣蛋的小狐妖？

你好，我叫唐小天，姑且是你的系统。你把任务做了，我们俩都高兴。成，先给我来两粒伸腿瞪眼丸吧。亲你积分不够呢（假笑）要不给我来个十全大补丸也行。亲你权限不够呢（讽刺）那给我来本书我自己学可以不这个可以有哦，亲你要《高等数学》还是《传热学》？三积分十本，还能给你打八折。（装作天真无邪）要不来一本《魔法回路探索，从入门到精通》呢？这才需要十积分呢。（实则幸灾乐祸）亲？亲？亲还在吗？

剑穹、刀谷两个神秘势力在这乾域大陆各有150万年历史它们开山祖师同为一人名曰乾坤，在他死后为争夺他的传承争了70万年……

少年凌空，检查特殊灵根，偶得神秘物品，获得九秘之一，开启逆天武魂，从此走上逆天之路。横扫诸天强者，称霸万界。

“我这一生，只出过两剑……”“第一剑，以十年养剑、十年淬剑、十年藏剑，一剑惊天。”“第二剑，明心、见神、得真、悟道，而后持剑，一往无前。”“今日于你，我将出第三剑！”……剑神，非剑术通神，任何人只要心中秉承永不言败信念，皆可称剑神。十年前北月剑神玄天湛手持一剑，纵横天下所向无敌。十年后化名王城再现天下，以毫无仙根的凡人资质，问鼎巅峰，战诸天神圣，镇日月苍穹！

小说以社会学教授江枫寻找幼年失踪的妹妹、老画家楚山为自己的传世之作《中国女人》寻觅理想的女模特为主线，展开了一个悬念叠起、波澜起伏、充满戏剧性的神奇而瑰丽的故事。

来自科技侧世界的中二少年，鬼使神差的融合了某神秘大奥术师的最后之作，却被胡乱释放的法术送到了剑与魔法的世界。科学与魔法、大奥术师的传承，龙族，高等精灵，小妖精，奈瑟瑞尔的遗产……两个世界之间，究竟会擦出怎样的火花呢？这是从我最近一个跑团记录衍生来的故事。以3R规则为基础，DND新人，如有错误请多指教（另：本文中任何内容，包括梗梗与现实生活，尤其是政治军事等没有任何关系，请注意！）另：本书极具YY特色并可能一直写至传奇。。。书友群:QQ794099258

(本文不参赛)她心如蛇蝎,一心只想着攀附权贵.却没有尊贵的身世去做后宫里那最高位的女人.她说:我虽然不想做皇后,别人亦是不能做的.在权利的挣扎间,她发现自己不过是个牺牲品，那些平日里说爱她人,原来皆是利用.步步惊心,何去何从?

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【Lucky.四叶草】【百叶葵°家族】简木希，样貌和脑子成反比，凭着狗屎运逆天的考进了A大，亮瞎了众人的眼，大家齐日：“原来硬币也是可以竖着站立的——”自此，A大的文学系终于摆脱了恐龙屋的奇名。安大少，A大有名的“歪才”，要说，在大家的意识里，脑子好使的人一般都是恐龙或青蛙，外貌优质的人，一般都是不学无术。这安大少偏偏要逆天而行，脑子灵光也就算了，偏偏还就长了一张倾倒众生的脸。这让本就阳盛阴衰的A大的男生能不羡慕嫉妒恨吗？可是，我们大神级的安大少也有吃瘪的一天？看到被木瓜脑子天使面孔的简木希牵着鼻子走的安大少，众同学笑了：“呵，原来这就是简木希坑爹考进A大的原因。拐走妖孽，拯救众生……”简介无能，还望给安大少个面子，看看正文吧！

古雷一直都认为自己是一个平凡的人，直到有一天，他走进了一个哈利波特的世界，一个他过去只以为是幻想的世界，从此他开始在不同的世界里学习魔法，传播真理，周游在无尽世界之中。哈利波特，库洛牌，魔法师的学徒，冰与火之歌，漫威，魔兽，……世界很多，我想去看看!这是一个伪无限文，主角以哈利波特为主世界，时不时去其他世界串串门，交交朋友，学学魔法，但是主线还是在哈利波特世界，哪怕这个世界的武力不是最强大的。

白豆豆和祁漠琰同年生，可因为该死的辈分，让祁漠琰足足大了白豆豆一辈，每天被白豆豆尊称，祁漠琰烦的要死，让他总会觉得自己很老很老了……新书……《顾先生很狂很痞》，男主毒舌腹黑，快来看男主怎么怼人吧……

冥想，是人们普遍感兴趣的主题。所有传统的灵性探索者，为了宁静、和平和幸福都以某种方式实践冥想。因古老而受仰的冥想教导，就像体现在瑜伽和吠檀多中的那样，充当了全界灵性探索者的灵感之源。在印度教众多冥想传统中，瑜伽传和吠檀多传统普遍被视为两个主流的教导。瑜伽和吠檀多都力争达到同样的目标，它们的区别在于抵达目标的方法。本书将随这两个体系的方法和教导，研究冥想及其实践。 瑜伽和吠檀多有四个普遍的原则，即：个体灵魂的神性、生存的统一性、终极实在的单一性和诸宗教的和谐。灵魂的神性自由和自我实现不可动摇的灵性基础。生存的统一性是所有伦理美德的基础。

本书是一本集中体现中国历代悼亡诗词的作品。作者从浩如烟海的中国古代诗词中，精心选择出了三百首悼亡诗词加以评析。通过作者详尽的分析，使我们对这些古代诗词有了进一步的理解。 此外，本书进一步扩大了“悼亡”诗词的范畴。自西晋文学家潘岳最早以“悼亡”为名作悼亡诗三首，后人便以“悼亡”作为专名来表示悼念逝去的妻子。然而从严格意义上讲，真正广义的悼亡诗，是指生者悼念亡者的诗词，亡者可以是亲朋挚友，可以是国君贤臣，甚至可以是凭吊先烈和悼念故国。本文的悼亡诗词，就是以这一概念为基础，而不仅仅是夫妻之间的抚存悼亡之作。