在歌哭了有那么一段时间之后，门内的声音已经从凄苦伤悲变成了曲折宛转，从长声哭号变成了长吁短调一咏三叹。
仍然没有停下来的意思。
华盈琅渐渐地听了进去。
那不仅仅是一阵哭声或者悲叹。
歌哭，是儒人士子表达强烈情感的一种方式。《周礼·春官·女巫》：“凡邦之大烖，歌哭而请。”郑玄注：“有歌者，有哭者，冀以悲哀感神灵也。”晋张华《博物志》卷八：“雍门人至今善歌哭，效娥之遗声也。”娥，是韩娥的名字，就是余音绕梁三日不绝的故事的主人。而咏叹，则算得上一种朗诵诗文的形式，是以情寄音的表达。
这样的歌哭与咏叹，不仅仅是一个老顽童坐在文雅的书房里掉眼泪那么简单。
说白了，这是一种充满节律的，现场表演的诗歌。
诗歌诗歌，为诗为歌。
真正的大儒，也许不懂音律，怎么说也要通一点诗歌，懂一点咏叹。
站在门外的华盈琅，抱着听戏曲代替电影的心情，把章元先生的咏叹调当成了乐曲军歌来听——这不怪她，她八岁之前听到的都是古典音乐和自己弹的钢琴练习曲，八岁之后听得最多的就是军歌了。慢慢的，也开始跟上节奏。
在此刻的华盈琅心中，这歌哭是和军歌颇相似了些的。尽管是狂了些。没什么形象风度可言，可是那种节拍所传递的强大感情，就像一群士兵完全不成曲调的在嘶号军歌，没有任何美感和腔调，却是至真至诚，感人泪下。
脚在门外，不时小声的打着节拍，面上依然一片恭谨之色。
章元先生的咏叹渐渐缓下来，他慢慢地在嘴角浮现一抹笑意。
有五六年没见了，当年的小姑娘已经长成了大姑娘了。
知道尊敬长辈，懂得尊重儒道自是应当，但用立门的严肃恭谨来表现这种刻在骨子里的尊师重道和仰慕之情，不擅自打扰，也足以体现心志。自己并不是她的师父，但是她却用对待老师的敬重姿态相待，是一个虚心的孩子。
记得这个孩子小时候并不是很喜欢音律，华家的教育也不会允许他们这些孩子平日随随便便失态。本以为做出狂士的样子歌哭会让她不满，或者起码听到了就当作没听到，但没想到领悟能力还是很强的，这么快就找到了其中的奥妙并且偷偷和拍子。声音不大，里面的人能听见，起到了叩门请入的作用，但也不会打扰里面的人。声音不大，没有喧宾夺主，是真正的心思玲珑剔透之人。
最重要的，对自己并不擅长熟悉甚至可以说有些厌恶的方面，仍然是虚心求教的姿态，没有因为他人的行为而不忿。
再看看京城谋划的滴水不漏和对人心揣测的体贴入微，可以想见，华家真真养了个好姑娘。
不愧了“京城第一才女”的名号，至少比当年一腔才情一身傲骨就敢去触礼部尚书霉头、却妄称“京城第一智公子”的自己强多了。
江山代有才人出啊。
“盈琅丫头，进来吧。”许久，他缓缓开口。
华盈琅恭敬鞠躬，缓缓推门进来，先依着记忆行了礼，然后微微低首又抬脸，一双眼睛淡然平静无波，望进章元先生的记忆里：“还望老先生不吝赐教。”
她没有直视，因为那样于理不合；但那样的目光仍然让他不禁想起老华相，他的恩师。
该说不愧是一家人么？平静，高贵，优雅，淡然，但是却带着自信——那种自信不是睥睨天下的傲视，而是柔韧背后的坚定。
多么相像啊。
他想了好一会儿，终于抬手，自袖子里掏出了一样东西，一颗类似玦的玉佩：”丫头，这个本该是你的，恩师嘱我交给你。“
是另一半玉玲珑。
华盈琅跪在地上，没有丝毫的因为需要跪下而羞愧或者难堪乃至不甘愿，声音清亮：“谢谢老先生。”行礼之后，转身向东方偏北的方向再叩首：“祖父，盈琅必不负祖父之托。”
那是金陵的方向。
华家第一百三十二世家主，自此得印。
凤凰雏羽未全成，但已有雏凤清音。
