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续城之半生浮图
不曾想，有一个人会以横冲直撞之势破入生命。与他争锋相对横眉怒骂，与他一同经历险难，他轻抱着我说：你是个好女孩。但转身他就指着我的鼻子冷扬了语调骂：“小九，你没有心。”如果无心，我不会觉得痛；如果无心，我不会停留原地。嘴角是苦涩的笑，但我只是深深凝看着他，没有说一句话。许久之后，才知陆续爱我。人生的两岸，一个抚我入眠，一个将我唤醒。光阴的两岸，却终究无法以一苇渡杭，我知你心意。曾想与你相忘于江湖，以沧桑为饮，年华果腹，岁月做衣锦华服，于百转千回后，悄然转身，然后，离去。但到底没敌过那强大的命运，把我与你绑在了一起。只是，当多年以后，陆续，你是否还会如最初那般待我？
儿子,别乱认爹地
灰姑娘的大结局：不一定就能嫁进豪门，也有可能选择跟一个流氓走。最难忘记他对她的冷若冰霜，却又那样深情地搭着另一个女人的肩膀：雅茹，兜了一个大圈子回来，我才发现谁是我最想要娶的人！那一刻，他们曾经的约定与誓言陡然变得那么的苍白。轻抚着平坦的小腹，她对一个黑老大说：“带我走！离开这个伤心地！”四年后，一个本不起眼的黑帮势力迅速掘起。昔日怯懦的‘丑小鸭’，摇身一变成为五百名弟兄的领头大姐大。她脾气坏，易怒，但向来赏罚分明，令帮中弟兄对她心服口服。她的儿子，刚满三岁却有本事萌翻全帮，任其在帮人头上做窝，也无半句怨言，也就成就了小皇帝天不怕地不怕，无畏无惧的秉然天性。走私，贩卖军火，甚至运毒均是他们赖以生存之道。即便警所早已留有他们的案底，却无半点收敛，那是因为全帮的人都知道，大姐大和警所的年轻帅气的警官交情不浅。可谁曾想在一次重大交易中，她遇到一个戴着蝴蝶面具的男人后，便彻底打乱了她有条不紊的生活。一场别开生面的‘爹地’选拔赛也就正式拉开了帷幕……（注：因为架构设定问题，前部分主要交待宝宝出生之前所发生的故事，较慢热。无耐心的亲可直接跳过从第二十章开始阅读；后部分主讲母子混入黑道中发生的种种趣事和N个爹地的选拔晋级，最后一部分将是终卷，主讲尘埃落定……）每一个作者都希望得到读者的肯定，所以，您的收藏，留言，投票，便是对作者莫大的鼓励与支持，也会让作者有信心走得更远，灵感如泉水般爆发……片断一：“儿子，老师投诉你抢女同学的玩具是怎么回事？”某妈咪严肃地问。“妈咪，老师根本不知道情况，瞎说的。是嫒嫒自愿把新买的玩具熊送给我的……我都不希罕要！”某儿子气呼呼地答。“那是老师冤枉你？”“那当然！我要是真的想要同学的玩具还用得着抢吗？你都不知道有多少小朋友主动送礼貌给我，想和搞好关系呢！”小家伙歪着脑袋十分臭屁地说。片断二：“妈咪，外面来了三个爹地，都叫我‘儿子’，我该怎么应付呀？”四岁刚满的小家伙急匆匆地闯入房间，拉着正在敷面膜的女人，很没主见地问。“这都不会处理？首先问他们带了应聘简历了吗？”“然后呢？”小家伙抓着一叠简历继续问。“再问有没有婚恋史啊？你不是在幼稚园经常问女同学，长大后要找几个男朋友了吗？妈咪也要了解一下，你的未来爹地，是不是喜欢劈腿的男人嘛？”“哦，明白！我这就去！”
母后不靠谱之超宝夺位记
某男紧盯银幕，高级会议中。蓦然铃音大作，为“老婆老婆我爱你”。各高级管理当场雷倒。镇定自若接起，彼边传来超宝的紧急呼救：“报告父皇，母后把她三年的卖笑钱输光了！”超宝的语气显露出可疑的兴奋。男人面色无波，无动于衷：“嗯。”带上无线耳机，继续会议。五分钟过后，超宝惊呼：“父皇，不好了！母后把你们的定情之物押上了。”超宝的语气略显激动。男人蹙了蹙眉，此时银幕指数暴闪，他：“哦。”十分钟后，超宝大吼：“不得了啦父皇，母后把自己押上赌桌了！”超宝的语气兴灾乐祸。“什么？！你顶住，老子马上到！”某男中止会议，气急败坏。一众管理呆若木鸡。超宝：“我勒了个去，不介意换爸比。”男人咬牙切齿：“赢了，老子退位给你上！”超宝欢呼：“收到，一手交圣诣一手交货。”当某女哀呼天亡我也之时，帝王宝宝从天而降：“这女人我要啦！”全场雷绝。赌局惊心动魄进行中，某女盯着超宝急呼：“哎呀，先别管其他，先赌老娘！”而后，男神黑脸而来，震慑全场。「独家构思，请勿雷同。」
总裁之狂野老公
★“你可真够轻贱的，是不是只要有钱，任何人都可以碰你？”他邪魅轻狂，视女人如玩物。“即使你不爱我，也请你不要亵渎我的人格！”她接近他，本来只是一笔交易，可是到头来，她却附送了自己的感情。他眼神里充满鄙夷的看着她：“人格？像你这种即使一身名牌也遮掩不住廉价味道的女人，也会有人格？”☆“宝宝是谁的？”他找了她五年，她躲了他五年，再次相遇，她居然是一个四岁孩子的妈。“反正跟你没关系。”她好不容易用五年的时间疗好了心灵的创口，不想一切再回到原点，否则五年前她的离开，就不再有任何意义。（⊙﹏⊙简介实在无能，凑活着吧）★推荐好友力作《我为魔狂》☆《天下夫君一般黑》☆《毒后九夫》☆《替欢小娇妻》☆《倾尽红颜为天下》☆
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居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。
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