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天地一道
穆弈至今都没有想通，自己被命运这样安排的理由到底是什么。他想让晟余老神告诉他，但晟余老神却说你要复活我，为我复仇；他想让仙帝仙尊告诉他，但仙帝仙尊一个想着官升，一个想着官飞升，就连另一位憨憨的仙帝也仍沉浸在自己存有后人的喜悦之中；最后他想让作者告诉他，于是作者最终告诉了他一切的真相，告诉了他可以让这天地免于一难的真相。得知真相的他只感觉身中数枪，他开始有些恍惚，他开始有些不清楚，自己到底是穆弈还是……谁。他站在不知为何处的山巅，远眺着眼前界外，灰蒙蒙无尽的海洋，作下了这首饱含他感慨万千的诗：自是西行久长恨，年华犹未弈新天。九转神丹十三仙，荒行四野苦涩甜。邀来君，不识天，只道伶仃恒未变。意寿灭，纵天却，唯剩三魂游人间。孤烛照尽沧溟遍，穷道独守霜鬓年。台前常伴茕秋客，此行只幸寐余闲。墨者引，疑大千，说书声起终明辨。今朝醉，虚实解，一步瑶来一步陷。长天若驻掌中芥，墨渊真我违天变。混沌不知深与浅，难与海内君相见。
少主,别乱来
本是富家之女，少主得力干将，生辰之日，情人的礼物——亲手送她上西天！苍天无眼！得以重生，她却泪眼望天——为毛重生在仇人之家？还是个半路庶女！群女陷害，父亲冷眼防备，嫡兄轻视敌视，阴谋环伺——既是亲人缘何处处无情，是原身太棒槌，还是身世太怪异？她步步为营，遇神杀神，遇佛杀佛，我自横刀向天笑——借汝女之身报吾之仇！爽！拨开疑云，揭开原身的身世之迷，真相竟如此残忍——不如她自刎了去吧！吃一堑长一智，不再动情，清冷主子却态度暧昧——那什么……我安歇，你随意！哪里蹦出一只尊贵三皇子，孔雀开屏，绕身招摇——想开屏先把心端正了，再排队！杀死她前世之身的情人跳出来说她像极心爱故人——废话，同一个人，能不像么？只不过，她该不该像他杀她一样，也让他死不瞑目，至死都不知她为何要杀他？小剧场摘录：月明风清，杀人不宜，山涧沐浴……呃，也不宜！…….她盯着深水处，露出的半个精壮身子，低咒一声：“倒霉！”男人寒目闪过一丝笑意，正经问道：“男女袒露相见，是你以身相许，还是本少主以身相许？”姜冬竹磨牙：“有区别么？”某男点头：“你以身相许，不用带嫁妆，本少主以身相许，自带嫁妆！”姜冬竹：“请问少主，你凭什么以身相许？”某少主狂傲无比道：“武功天下无敌，琴棋书画精通，下得厨房，出得厅堂，当得人盾，暖得被窝，更重要的是嫁妆丰厚，无人能及！”姜冬竹呛了两口水：“如此万能，要我做什么？”某少主寒目一斜：“阴阳需调和！”姜冬竹抹汗道：“主子在上，奴家惶恐……”某少主风轻云淡：“既然惶恐，那么……你在上面，我不介意…...”她泪奔：“……”某少主：“还不谢主盛恩？”
中国佛教与传统文化（第六卷）（方立天文集）
方立天编著的《中国佛教与传统文化》把佛教中国化界定为“三化”，即民族化、本土化和时代化，并叙述了佛教中国化的不同阶段、途径和方式，还通过与中国的政治理念、哲学思想、伦理道德、文学艺术、民间信仰、社会习俗等的互动关系，揭示出佛教中国化的实质，总结出有别于印度佛教的中国佛教的六个重要特点：重自性、重现实、重禅修、重顿悟、重简易、重圆融。
鬼眼少女之恶夫缠身
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活该笨死的牛：方法比勤奋更重要
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金刚顶经金刚界大道场毗卢遮那如来自受用身内证智眷属法身异名佛最上乘秘密三摩地礼忏文
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