过了一会儿，胡期恒人稍微清醒了一些，就问：“那可怜人仓央嘉措最终结局如何？”一个领头僧人道：“事发后，拉藏汗另立一名转世灵童为黄教新六世教主。拉藏汗向康熙皇帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称黄教原六世教主仓央嘉措不守清规，是假教主，请废黜。康熙皇帝准奏，并要求将仓央嘉措解送北京。不料，仓央嘉措被押解到青海地界后就失去了踪迹和音讯。无人知道他到底去了哪里？多半已经遇害。”
胡期恒喃喃自语：“道中人难道真的不能放弃权力宝座，难道真的只能斩断俗世情缘吗？”几个僧人不知他意，只当他信口胡说。
胡期恒在回无锡县的路上，暗暗下定了决心要考取功名，争取一官半职，日后好建功立业，封妻荫子，光宗耀祖。胡回到家里后，全力整理诗文，以求早日取得一个功名。机会说到就到，几个月后，皇帝开始新一次的南巡阅河了。
康熙四十四年二月癸酉，皇上南巡阅河。诏曰：“朕留意河防，屡行阅视，获告成功。兹黄水畅流，尚须察验形势，即循河南下。所至勿缮行宫，其有科敛累民者，以军法治罪。”壬午，次静海。遣官奠故侍郎励杜讷墓，予谥文恪。
三月己亥，谕山东抚臣曰：“百姓欢迎道左者日数十万人，计日回銮，正当麦秀，其各务稼穑，毋致妨农。”乙巳，上驻扬州。授河臣张鹏翮方略。
四十四年三月,皇上第五次南巡到达江宁。康熙皇帝前四次南巡都到过江宁。两江总督阿山曾有幸在康熙爷第四次南巡时负责接待工作，曾获得康熙爷的赞许，自然是经验老到。一旦抓住了这次难得的机遇，龙心大悦的结果自然是财源滚滚而来，平步青云更是指日可待。如若稍有差池，轻则降职，重则丢官，掉脑袋。“前事不忘，后事之师”的道理，谙于为官之道的阿山当然心知肚明。此次接驾，阿山接旨后不敢怠慢，赶紧召集部下开会商议具体事宜，事无巨细，务必使每项接待工作做得出色到位。当商议到增加地税以保障皇上南巡的所需开销时，陈鹏年“力持不可”，极力反对。由于他的敢于说“不”，这次加税之事还真就没成。看来想要风光地做好接驾工作势必要打些折扣了。要知道总督是比知府要高好几级的长官，且掌察举官吏。况且接驾之事办好了，地方官员们都有好处。遇到陈鹏年这样的骨鲠之臣，一心想借此次接驾讨好康熙的阿山很恼火。
康熙车驾到南京龙潭行宫，因发现御坐用的席垫上有污迹而大为不满，龙颜震怒，太子胤礽更是暴跳如雷，欲处死陈鹏年。两江总督阿山趁势添油加醋一番，眼看陈鹏年就难逃一死了。正在此危急时刻，一人站了出来，此人就是江宁织造曹寅。虽然作为同僚，曹寅同陈鹏年的关系并不算好，但他深知陈鹏年刚直廉政，见皇上听信小人谗言要杀陈鹏年，立即在康熙面前脱冠磕头，嘭嘭有声且血被前额，为陈辩解。曹寅的内兄苏州织造李煦怕曹寅此举惹怒康熙，悄悄拉他的衣角，曹寅不听，愤怒地看着内兄李煦说：“云何也？”接着又磕头坚请。第一位入值南书房的翰林院侍读学士、后在文华殿大学士兼吏部尚书任上退休、正在江宁养老的张英也出来说话了，张英说陈鹏年“吏畏威而不怨，民怀德而不玩，士式教而不欺，廉其末也”。在张英、曹寅的努力下，康熙“意乃释”。
康熙又要到京口（即镇江）检阅水师。京口是宋时辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》中感叹“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”的地方。这时，阿山故意刁难陈鹏年，限令陈在一天之内在江边搭建迎驾的竹棚，并用江石垒砌好台阶。京口临北固山近北固亭，江边浪高风疾，施工十分困难，进度自然缓慢。陈鹏年见状，也急了，亲自参与到搭建工作中，垒石拉纤，什么活都干。附近的老百姓也深受感动，纷纷主动加入施工队伍中。所谓“众人拾柴火焰高”，第二天早上搭建工作准时完成了。
阿山怎么都咽不下这口气，又心生一计。他上疏弹劾陈鹏年私自授受盐商、典当行各商的年规，侵蚀南京龙江关税，并以妓楼旧址改建“乡约讲堂”，每月一次宣讲圣谕，此乃亵渎圣上之行径，为大不敬。瞧瞧，这几项罪名放一起，事态确实很严重了。果然，康熙下令将陈鹏年撤职查办，此案交由漕运总督桑额和河道总督张鹏翮会同阿山进行审理。羊入虎口，陈鹏年依律被关押在江宁府狱中。江宁百姓听说陈知府被冤枉入了狱，纷纷奔走相告，商量对策。于是乎，商民“呼号罢市”、“建幡叩阍”，甚至有人还争着“陪监”；正在句容科考的秀才焚烧试卷罢考，替陈鹏年喊冤；江宁百姓还争相送酒食到牢狱中探望心目中的“陈青天”。审讯江宁商户，皆云年规确实年年送，但唯独陈知府没收过。看来受贿之事是查无实据的了，但“乡约讲堂”的旧址还真是妓院，月朔在此宣讲圣谕，并为之榜曰“天语丁宁”，依这“大不敬”来定罪，陈鹏年只能判死罪了。康熙对阿山屡次弹劾陈鹏年之事心生疑虑，再加上陈鹏年在江宁民众中的威望也让康熙迟迟没有下判决，他旁敲侧击，问文渊阁大学士兼吏部尚书李光地，“阿山在官何若？”李光地说，“臣尝与同僚，廉干，果于任事。其失民心，独劾陈鹏年一事耳。”康熙觉得李光地言之有理，于是命重新审理此案，从轻处置了陈鹏年，罢了陈的官，命其进京入武英殿修书。清官遇到小人的陷害，这个结局还勉强算是不幸中的大幸了。
南巡车驾快到苏州府城时，皇上去无锡县惠山镇胡祠看了一下。惠山古镇，祠堂群密集分布，全国罕见，是无锡县最有历史文化内涵的地方。古镇有个胡公祠，为祭祀泰州海陵人胡瑗而建。
胡瑗（993—1059），字翼之，泰州海陵人。北宋著名学者、教育家、思想家，与孙复、石介并称为“宋初三先生”。胡瑗自幼聪敏好学，7岁能文，13岁通晓五经。乡邻视为奇才，说：“此子乃伟器，非常儿也！”。胡瑗读书勤奋，好学上进，且志向远大，常以圣贤自任，曾与孙复、石介等同学在山东泰山栖真观求学深造，一心只读圣贤书，十年不归。在此期间，他“食不甘味，宿不安枕”，刻苦钻研学问，为以后从事教育打下坚实基础。
十年苦读，学业有成，30岁开外的胡瑗从山东回到家乡，当上了一名塾师，并在泰州城内华佗庙旁的经武祠讲学。胡瑗毕生从事教育，先后在泰州、苏州、湖州和京师太学执教三十年左右，受教育者不下数千人，对教育事业作出了很大贡献。南宋书院举起，宋宝庆二年（1226年），泰州在胡瑗讲学之处，亦创办了“安定讲堂”。明代学士程敏政断言：“自秦汉以来，师道之立，未有过瑗者。”明嘉靖九年（1530年）世宗正式以胡瑗从祀，尊称为“先儒胡子”。泰州亦在“安定讲堂”之地，建立胡公祠，纪念胡瑗先贤。
胡瑗最小的孙子迁往无锡，后派生出胡氏很多支派。清朝时，胡氏后裔在无锡建胡祠，主祭祀胡瑗，配祭祀胡统虞。祠内有园，旧地曾是花园，因此胡祠也称“胡园”。
康熙四十四年（1705），皇帝南巡到惠山，游历胡祠，有感于胡瑗的“经义为体，治事为用”的方针，为朝廷培育人才济济，对朝廷很有利，于是奋然下笔，写下“经术造士”的匾额，赐之“龙章凤藻”。并召见无锡县在籍的一些官员，其间询问了胡统虞后人（包括胡献征胡期恒等）的一些情况。祠内因此有御书厅，悬挂“经术造士”御匾。祠内允用龙凤装饰。
三月辛亥，上驻苏州。命选江南、浙江举、贡、生、监善书者入京修书。赐公福善，大学士张玉书、陈廷敬，在籍大学士张英，都统爱音图白金。赐大学士马齐等皇舆表。己未，次松江阅射。上书“圣迹遗徽”额赐青浦孔氏。赐故侍郎高士奇谥文恪。
