雷雨中秀水河涨潮，洪峰冲断了秀山水河上的桥，高知府和车夫还有白良在这边的岸上，杨虎和八名衙役在那边的岸上，河并不宽，两边隔河相望，遥相呼应，他们不能互帮互助，但却能听得到对方的话。高知府只好按着杨虎指引的方向去寻秀水河镇的桥。杨虎为了不使奉天府丞着急，让高知府的八名衙役去秀水河镇等高知府，自己骑马回奉天复命去了。两岸人在风雨中各自前行。
雨未停，雷声仍响，高知府在秀水河东岸，东岸延河岸是青山，高山上不时有山石滚下来，坡度小的山坡没有这种险象，道路泥泞，山路崎岖，白良让车夫把车牵向山坡一处没有泥石流的安全地方，以防被泥石流毁了车和人。高知府让白良和车夫进车轿里来避雨，三个人挤在一起，直待雨渐渐小了，雷声也不再那样响，天色也晚了，西天现出一片霞光，突然白良惊喜地喊道：“大从，看那！”
高知府和车夫按着白良手指引的方向看，那里的林中飘起一股炊烟。啊，这深山里有人居住：“走！先去烤烤衣服，讨口饭吃！”高知府说这话正好也是车夫和白良的愿望，车轿奔那炊烟而去。
一片柳林中藏着一个石磊的三间房子，三间石房四周圈着篱笆墙，车轿来到了篱笆墙的门口，白良大声喊：“东家，开门！”
随着白良的喊声出来一个童子，他来到门前问道：“先生是绿林好汉还是过往客人？”
白良心里有些不满意这话，可是又一想，这深山地带，过往的人也不外乎这小童子说的这两类人，于是说：“来者并非绿林，告诉你家大人，古榆高知府进奉天公干，因雷雨断桥，无处歇身，想借贵舍避一避。”
童子听了跑回屋中，很快出一个汉子，衣着素色衣服，头戴平顶帽，快步跑到白良面前，双手抱拳，说：“白大人，小人失礼了！快请知府大人下车！小人常常思念知府大人，不想今日有缘在这里相会！请请请！”
这时高知府己下了车轿，听着口音好熟，正思索这是何人，白良己认出这个人是相命先生了，笑道：“好呀，你原来躲在这里，知府大人找你好苦啊！”
这个人果然是相命先生，高知府曾要请到府中当差，他却避开，后来找他几次，也不知他去向。今日在此相会，真是意想不到的。相命先生拱手说：“大人，小人得罪了！进屋再聊吧！”他在前边引路，把高知府和白良并车夫迎进屋里。
高知府：“先生，你这是躲进深山当隐士了？”
相命先生说：“大人，小人胸无大志，腹无文墨，没有安邦定国之计，没有富国强民之志，没有谈天说地之能，岂敢称隐士？！若叫成隐士，也不过是为了偷生而己！”
高知府笑了：“先生，高人啊！”说罢长叹一声，似有无限感概。相命先生让高知府和白良、车夫都脱下湿了的外衣，交给童子去烘烤，给他们披上破旧但却洁净的衣服。
中国历史上的隐士之多堪称世界之首，隐士生活也因隐而变得神秘莫测。何为隐士？隐士就是那些鄙薄功名富贵的人，他们躲避险境，独善其身，可谓之为逸民。其中有宦海沉浮的中急流勇退的朝臣，不食皇粮宁愿饿死于不周的前朝之臣，有参朝辅政的山中无冠冕的宰相，还有甘愿隐居的皇室王爷等。他们有一人独隐，有二人对隐，有兄弟、夫妻、父子，母子共同隐居的，还有三人一群，五人一伙结成诗社或文学社共隐的。隐士大都隐匿山林之中石房或土屋，或安息歇于山洞石穴，粗茶淡饭，寄情与山水自得其乐，或超然物外安居恬然，其中也有终身寡欲而终身不娶者。
隐士产生的原因很多，其实，人生在世，有许多诱惑等着你，看着你，使你的心噪动，使你不得不追求，去谋取。结果导致你成为名利的奴隶隶。当了什么的奴隶都是痛苦的，成为名利的奴隶也是痛苦的。功名富贵是最大的诱惑，功名代表了人的社会地位，体现了人的聪明能干，反映了人的价值和实现价值的程度，富贵可以使人生活条件优越，满足各种****但是，功名富贵的获得是要付出很大的代价，有时要付出人格、品德、良心的，这样才能获得和保持住既得的功名富贵。这并非易事。正因为如此，人们对待功名富贵的态度是矛盾的，一方面希望得到功名富贵，一方面又感到为这些芸花一现的东西所付出的这样的代价，太不值得，把有限的人生投入到这种功名富贵的追逐中实在是一种自我摧残。人生苦短，岁月无情，为了暂短的功名富贵而去丧尽良心去奔波争斗，带来成功的一时快活，不如粗茶淡饭，看日月，赏春花秋果美好，基于这种观念，有人便成了隐士。当然若有达官显贵来求教于隐士，隐士有时有的人也为国为民出谋献计，姜子牙、诸葛亮、孙子的师父为安邦定国也做过贡献。隐士富有智慧，是因为他们本身就有着与世人不同素质，加上遁入深山老林，与世隔绝，静能生慧，所以遇事有独特的区别于世俗之人的高见。这里不再远涉，且说这个相命先生。
相命先生：“大人这是要去哪里？”
高知府也不瞒，说：“奉天府丞传本官去，有事相商。让本官星夜兼程，本官也不知何事。先生善看气色，不知本官的气色潜藏吉祥祸福？”
这时童子端上热茶，几人把杯端茶慢饮，相命先生吩咐童子去安排酒菜，看着高知府说：“大人，你想当皇上吗？”
高知府吓得慌忙两手捂耳，说：“罢罢罢！这是杀头之罪！不要戏言！”
相命先生：“小人是比喻，大人没有当皇上的心，便剩下一颗臣服于皇上的心了。臣服于皇上，不等于就没有野心。大人有没有往知府之上的位置再升迁的心？”
高知府：“三年知府，任满何去何从，尚不知晓，凭命由天了。男人谁不想飞黄腾达，步步高升，但是，不入仕不知道，入了仕途才清楚，青云直上岂是凭才华和政绩呢？！唯愿在位对得起‘知府’二字！”
相命先生哈哈大笑：“大人啊，仕途是逆水行舟，不进则退。听你的口气是守住本位，就知足了。如果是这样，本位可能会守不住，说不定还有丢脑袋的祸呢！”
高知府：“先生言重了，本官守住本位，忠于职守，在位上只想对得起‘知府’二字就足亦，岂能会有祸哉？！”
相命先生：“大人要对得起‘知府’二字”？‘知府’之职，不知有多少人眼红，不惜万金以求之。而你仅把志向放在对得起这官职上，精力投入到公务上来，其不知为官之道重在内部的防范上。且不说这些，且问在大人‘知府’二字为何意”？大人又将怎样履行‘知府’的职责呢？”
高知府：“知府知府，以知识治理所辖城府，消除恶丑，进化民风！以不与腐化堕落伍的的行为，智勇双全地横扫一切污秽！”
相命先生：“大人之心可敬，但是恕小人直言。小人以为；世上不存在智勇双全。无智则勇。勇者无智，智者不需勇也！大人做‘知府’二字，小人以为重在“知富”，不在于以知识治理所辖城府，而在于如何丰富自己智慧，智慧富有了，成为‘智富’者，才能保住身家性命，才能在位履行以知识治理所辖城府的志向，不然，就会壮志未酬身殉职！官场，勇者失命，智者平安高升。我以为大人身居知府之位，应成为‘智富’者。看古论今，哪一个皇上是靠武力得天下？哪一个不是凭智慧使用他人为己卖命才登基的，武艺高强的人当将，有智慧的人当皇上。这大清王朝不也是巧得天下吗？若不是吴三桂请兵入关，他大清王朝能进得了北京吗，若不是明朝的后代争皇位，大清王朝能有机可乘赖在北京不走，坐上皇位到今天吗？得天下者不是用武力，乃是用智慧。就像赚钱一样，出大力者赚不到大钱，赚大钱者不必用力气，你看城中那些商贾，哪一个是靠力赚钱的，你看那街着上出力的哪一个是富有者？大人啊，一腔报国爱民之情可歌可泣，但小人却以为智以慧来行事是为官的当务之急啊！”
高知府让相命先生说得微微点头：“先生，本官愚昧，知识与智慧的区别呢？”
相命先生：“春天和冬季那一个季节耕种，是知识；使恶人搬起石头砸他自己的脚、让吝啬鬼把自己的钱掏出来给别人花是智慧。”
高知府：“本官还要求教：智慧两字的核心是什么？”
相命先生：“明哲保身，兵形似水。这八个字也许是小人胡言，让大人见笑了。不谈了，不谈了！
高知府口中念叨着：“智富智富，智富了做知府！春天和冬天哪一个季节耕种是知识；让恶人搬起石头砸他自己的脚、让吝啬鬼把钱掏出来给别人花是智慧；明哲保身，兵形似水。”这时童子摆上水煮野鸡肉、野兔肉、田鸡肉，外加炒山磨、木耳、山菜、自酝米酒。大家举杯畅饮。高知府举杯和各位相碰，开心地说：“科考也不教先生所授的这个为官之道，秘籍。有道理！先生看本官此行，如何？”
相命先生：“大人本次见奉天府丞，晓得府丞的出身和性格吗？他身为满族，属皇亲国戚，由七品知县捐官，一跃成为正四品府丞，越级而升，这在清朝规定上是少有的，他骄横霸气，且不可小看他腹无文墨，越是无文墨又居权位者，慕才又妒才，要小心行事。小人虽然不知府丞与大人有何公务相商，但是看大人气色不算佳，若见机行事，智慧在先，行为在后，不以个性格行事，不以清高为荣，必无后患。”
高知府默默点头。
天色己晚，路不能行，车不能动，虽然府丞让星夜兼程，可是古人有训：将在外，君命有所不从，高知府与相命先生四人商定次日天晴再行，此时，他们一醉方休。
次日，红日高升，晴空万里，高知府乘上车轿，一路顺利来到了奉天府，当差的把高知府送到府丞的内室，府丞一脸严肃，落座后，府丞把案几上遮着什么的红布一掀，露出一壶酒、一根绳子、一把尖刀，说：“这酒是一壶毒酒，这绳子是自尽时上吊的绳子，这刀是你可用来杀我，你可以选择两条路：一是你死我活，二是我死你活。你若想死，或饮毒酒，或上吊自尽；你若要活，你可以操刀了砍我。”
高知府想：死，也是死，活要杀人来换，也是死。气得大呼：“本官何故只有两条路？大人你欺人太甚！”一声呼叫，吵醒身边的白良和车夫，他们慌忙把高知府从梦中唤醒，星星出来了，天晴了，高知府长叹了一口气，默不作声，他们二人知道知府心中有事，都默默无言。
欲知后事如何，且看下章。
