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人权哲学导论
本书通过系统梳理西方人权思想从古希腊哲学家到马克思的发展源流，对人权的理论内涵进行全面哲学解读，对人权原则在当今世界的制度实践进行客观评析，并在此基础上全面考察与研判中国人权实践的历史、现状与趋势。该书从哲学角度系统梳理并解读了古希腊至今中外人权思想的发展源流与理论内涵，对人权原则在当今世界的制度实践进行了客观评析，在此基础上全面考察、研判了中国人权实践的历史、现状与趋势。作者指出，人权绝不仅仅是一个政治权利问题。不管是作为具有高度价值统摄作用的哲学范畴，还是作为具有实际价值参照作用的法治范畴，人权实践都必须有其充分的社会基础。人权在当前中国特色社会主义建设和中华民族的伟大复兴中的生命真谛就在于，它不仅是一种理想，而且更是一种行动。从世界范围看，区域发展的差异性和历史文化的多样性不能成为肆意破坏和践踏人权原则的托词和借口，人权价值理想的普遍性绝不能成为某些国家或利益集团推行强权政治和文化霸权的标签和工具。国际间的人权保护与合作必须建立在平等与协商的基础之上，严格依循“己所不欲，勿施于人”。与其说人权是西方哥特式建筑，尖塔高耸，还不如说是东方的四合院，和合相生。
将军的霸爱
*****虐爱版简介大婚之日，她与两个小妾同时入府从此开始面对捉摸不透的夫君和刁钻刻薄的小妾还有突如其来的劫掳暗杀和亲近之人的遗弃背叛口口声声说爱她的人，却总是一次又一次的伤害究竟是劫难，还是另有隐情*****专情版简介她是京城第一美人，他是大夏朝第一猛将她嫁给他似乎是天作之合，又有谁知道背后的真正原因她发现，眼前这个男人可以霸道，自私，嫉妒，小心眼，却绝不会无情，冷漠，置之不理她小心翼翼拨开眼前的表象和谜团，看到的是他眼底满满的深情与爱恋原来，所有的虐爱全是幌子，他的霸爱只是为了保她万全***两分温馨，两分争斗，两分搞笑，两分虐情，还有两分是男女猪脚浓浓的深情爱恋先虐后爱，谜团重重，谁才是真正的黑手？小虐怡情，大虐深爱，爱到最后，她才是真正的赢家
葫芦湾传奇（短篇两则）
葫芦湾，村庄并不大，最兴旺时也不过三百多户人家，一千多口人。坐落在黄河湾里葫芦岭下的一面缓坡上，背靠高山，面朝黄河，左有小丘如卧虎，右有山梁似青龙，历来为风水先生们所赞叹。葫芦湾的人当然更自豪：“你说俺们村的风水好？咳，这还用说吗？葫芦道人选定的风水宝地，风水能不好？”葫芦道人，出于一代一代流传下来的一个传说故事，说远古时代葫芦湾还是荒山草坡，有一天，来了一位云游道人，木棍上挑着一个葫芦，人称葫芦道人。葫芦道人站下来环顾了一下四周环境，就动手搭起一间茅屋，将葫芦往门口一挂，定居下来。
沙汀文集（第六卷）：报告文学·散文·剧本
一九三八年十一月十九日，一个晴朗的融雪日子，我们“鲁艺”一部分同学，还有何其芳同志，跟随同志一道从延安出发，到晋西北去。因为机器出了毛病，出发时我们乘的一辆车开得最迟，当下午三点钟到达青化砭时，同志已经歇下来好久了。青化砭离延安七十里，是一个高踞在山道边的小小村落，只有二三十户人家。同志正站在路当中和一个青年农民攀谈。那个矮小而又瘦削的农民，一面编织着那种恰和北方人豪迈性格相称的羊毛板带，一面回答着他的询问。这些询问，多半是关于编织毛织物的技术知识的。最后，同志把那尚未完工的羊毛板带拿过来，学着编织了一阵。那些围绕着他的干部、小孩子和头缠毛巾的朴实农民，全都忍不住笑起来。
子曰论语（套装共2册）
《子曰论语》所阐述的《论语》有别于程朱以来的旧批注。《子曰论语》作者许仁图先生为清朝礼亲王代善裔孙、一代大儒爱新觉罗·毓鋆亲传弟子之一。爱新觉罗·毓鋆说：“一个人至少要读懂一本书。”《论语》就是其中之一。爱新觉罗·毓鋆在台湾成立私塾，教学六十年，训诲学生要学会造就苍生，读古文要用古人的智慧来启发自己的智慧。许仁图先生遵师命，用笔代读，完成《子曰论语》。《子曰论语》解读的是孔子所说的《论语》，也是毓老所教导的《论语》。书名“子曰”，是“孔子曰”，是“毓老曰”，也是“作者曰”（即文中自称“小子曰”是也）。