第51章 一粒种子

《白洋淀纪事》是“文革”前孙犁文学创作的代表性作品集。《白洋淀纪事》即是“非人所能以口舌定贵贱”的作品。它从1958年问世迄今已有几个版本，多次印刷，成为新中国以来广为流传的作品集之一。今次新版，除了收入可以收集到的，“文革”前他所创作的所有作品外，还特地将他的中篇小说《铁木前传》合在一起出版。《铁木前传》是他的代表性作品之一，要全面了解和认知孙犁的创作风格，不可不读它。读了这本书，读者就会很好地理解孙犁的那些自述和评论文字，同时，对孙犁和他所处的那个时代，以及他的文学创作，能有一个比较全面的、基本的认识和理解，能从他的作品中汲取宝贵的精神力量。

梭罗远离尘嚣，他想在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，寻求一种更诗意的生活。《瓦尔登湖》一书，详细地记录了作家在长达两年的时间里的日常生活状态以及所思所想，他在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。他是一个自然之子，他崇尚自然，与自然交朋友，与湖水、森林和飞鸟对话，在林中观察动物和植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼，晚上，在小木屋中记下自己的观察和思考。他追求精神生活，关注灵魂的成长，他骄傲地宣称：“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”

与《论语》等儒家经典不同，《尚书》因其晦涩难懂，是一本大家都知道但很多人并不了解的著作。目前市面上关于《尚 书》的图书全部是很学术的专业图书，令普通读者望而生畏，本书则是面向大众的通俗读本,以期对《尚书》这部经典著作的普及作出努力。 为什么要读《尚书》？因为它是中国现存最古老的历史文献，经典中的经典。自孔子编出第一版之后，就一直流淌在中国的历史长河中。孔子以《尚书》为教材培养了三干弟子。从汉代开始，它就作为居于权威地位的教科书备受推崇，数千年间，一直充当着塑造中国心灵、中国固有文化的核心经典。《尚书》上起传说中的尧帝，下至春秋时期的秦穆公，反映了这个时期若干代表性君臣的代表性言论，偶尔也记录了他们的一些行迹。君臣们的言行虽然指涉甚广，内容宏富，但几乎都聚焦于一个共同的主题，那就是政治政之道与治之术。

美国的一个影评人大卫·邓比，在48岁那年重返大学校园。起因就是当年发生在美国知识界的一场争论--如何对待西方传统“经典”？我们国内也有关于“阅读经典”的争论，几乎就是多年前发生在美国的那场论战的翻版。无论是支持或反对阅读经典，尤其是国学典籍的，都在实际上离他们所讨论的那些书--文学、哲学、历史的作品--特别远。比如四书五经，它们毫无疑问既是国学也是经典，但它们真如某些人所言是邪恶的根源，或者如另外一些人所言，是民族精神的源泉或21世纪的希望吗？得到真实答案的最好办法，就是带着今天所遇到的问题，把这些书认真地读一遍。

本书是以塑造人物的类型群像见长的，其中腾冲籍的国老李根源、老县长张问德、绅士杨筱山、医学博士张德辉、女学生徐秀红、傈僳族英雄余子然和余子厚兄弟、游击司令梁正中以及后来加入腾冲籍的外籍战士张仁勇、仁二林……这一系列的人物是腾冲人民的优秀代表，也最为生动、感人。他们虽然是有名有姓的个体，但在作者的心中，他们都是“腾冲人”，即腾冲人的英雄群像的一个组成部分。

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以随笔的方式 ，讲述了百年北大的一些老教授的轶事，寻常生活的 点点滴滴，回顾了陕西下放生活的美好时光，国内一 些文化名人、景点的游历，以及去欧洲、俄罗斯、以 色列等国的游记。文笔优美，由于作者的独特经历， 她的所听、所见、所闻与普通人有很大的差异，她的 视角独特，反映的生活层面各种各样，特别是工作关 系，她结识了莫言、铁凝等文化名人。

一如我所担心的一样，小满子大手大脚的气派不一定能熬过那场危机。一九九七年十二月，亚洲金融危机开始了，小满子的正义集团一样不能幸免。身在小楼里，我也陆续听到一些不好的消息，比如小满子家族的企业破产倒闭，小满子不堪重负跳楼自杀，小品流浪街头，打起了粗工。还有人趁泰国物价便宜去泰国旅游，回来讲，说在一家按摩美容院里见到了小品，小品成了按摩女，说得有鼻子有眼。我在心里默默为小满子和小品祈祷。