第20章 流放

一朝莫名其妙的魂穿，她成了无父无母而寄于人下的废物。白莲花陷害，丞相府内斗，废物蜕变，一鸣惊天，却被无缘无故老是被封印。她很想大骂苍天，却又无可奈何，只等一朝，必凌之上！他是十方霸主，一次偶遇，便注定了一生。从此，时不时的出现来撩一下，这日子似乎过得还挺不错的。某女冰着一张脸看着他，“老子现在只想修炼，再修炼。”某尊无所谓道，“没事，本尊也只想睡你，再睡你。”某女扯了嘴角，无语道，“我无心。”某尊一摊手，“正好，我也无欲。咱两天生一对。”

不能怪我贪吃，谁让我上辈子是饿死的呢！还好上天对我不薄，穿越到大户人家。不过我的“母大虫”称号让男人闻风丧胆呀，不然凭我的姿色怎么会二十二岁还待字闺中呢，这在古代可是老姑娘了呀！好在姐夫姐姐帮我绑架了新郎，终于把我成功嫁了出去。可新郎居然是个懒汉。哼！看我的。我就不信我的现代驭夫术不能把你驯的服服帖帖的！【情节虚构，请勿模仿】

包秀秀等一行人一路之上，虽然包秀秀女扮男装，假扮巡按，为民请命。替皇上代天寻授，为了丈夫八府巡按文必正的冤死而复仇。阴差阳错的被皇上真的封了包秀秀为八府巡按。管尽天下不平事。二夫人孟如忆熟背三从四德，扶左包秀秀和文必正的独子文小宝长大成人。孟如忆的好姐妹风尘出身的风四娘也获罪了。皇上下令师爷刘非，三年之内必须考取状元。为国效力。众人谢恩。一路之上的坎坷与磨难，使他们建立了深厚的感情。阴差阳错，刘非遇上青梅竹马的初恋情人。两人居然喜结良缘！秀秀该如何决择？

叶照清重生了。醒来时候她出现在锦绣云堆，珠玉满堂的宁国公府，顶着个嫡出大小姐的身份，她这大小姐的日子并不好过。尤其是，她还发现，前世她全家灭门的惨祸，似乎另有隐情……愤而追查真相的她，没有发现背后有一只凶猛的‘野兽’盯住了她……

一般穿在床上第一眼看到的男人都是男主，要么妖冶狂隽，要么柔情似水，一般出于剧情需要冷漠似冰的男主都占多数，这样才会在最后和女主尽释前嫌，相亲相爱。但不管男主是何类型，颜值上总会有个底线，最不济也是个外貌平平、气质出众的公子。但是谁来告诉左云，她眼前这个猥琐大叔到底是个什么鬼？

人体科学是研究人体的功能，如何保护人体的功能，并进一步发展人体潜在功能，发挥人的潜力，提出用“人体功能态”理论来描述人体这一开放的复杂巨系统，研究系统的结构、功能和行为。认为气功、特异功能是一种功能态，把气功、特异功能、中医系统理论的研究置于先进的科学框架之内，对气功、特异功能的研究起了重大作用。

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一朝穿越，堂堂鬼医特工成红杏出墙却不知奸夫是谁的弃妃被赶出家门在荒郊野外生子。无所谓，娃都生了就养着吧。三年后，听闻爷爷病危，她携子强势归来，惊艳天下。不能修炼的废材？她一招制胜。庶出兄妹作恶？让你尝尝身败名裂的滋味！说她仗势欺人？“胡说，娘亲明明是在虐狗。”渣夫要她承认出轨主动弃婚？儿子，上！退婚不成，某娃：“他看着挺有钱的，要不招他做后爹吧。”某男飘到母子二人跟前，幽幽望着她：“我本就是你爹。”

穿越后，有个纨绔子弟小霸王总纠缠白染，偏偏整个城的人都怕他，白染敢怒不敢言，落跑了。后来，这个小混混成了大殷第一王爷——再重逢，身着金盔紫蟒袍的萧承钰，从容拎起落跑多年的白染，苍云长枪抵在对方心口，满面柔情：乖，嫁不嫁！白染大义凛然：“壮士！咱们有话好说——”“叫夫君——”

世上可怕的事是：比你聪明的人，还比你努力。为了得偿所愿，你必须用100%的努力去争取1%的机会。朋友，努力吧——努力到无能为力，拼搏到感动自己！

重生前，她错信人渣，落涯惨死。他握住她断落的手臂，至死不悔。重生后，她誓要虐渣，护他周全。

二零二八，西南亚某国，科技发展促使下层人民和上层人士彻底割裂。下层人民在人工智能的挤压下苟且偷生，上层人士却肆意利用人工智能争权夺利。安元致原本是上层人士之子，却阴差阳错跌落下层。情场势急，职场失意，阶层升级无望，一次看似良机的调查任务，却让他成了失踪人口。失踪的，不只是自己，还有庞大的人群，熟悉的，陌生的……一次次奇遇，一次次成长。他能否夺回原本属于自己的社会地位？

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他因她而生，擦肩而过的缘分，成就了他的三世追寻。一世为她寻得如意郎君，二世为她化命为心，三世为她散尽修为。一世，麦田堆里，他为她许下守护的承诺。二世，琉璃树下，他是她无声的后盾。三世，青玉峰上，他是她忠实的陪伴。“如果，没有他，我先遇见你，你会不会选择我？如果，没有他，我也没有错过，是不是一切都不一样。”他独自哀叹，不等她回答，他自问自答：“可惜，只有浴火重生的凤凰，却没有从头再来的缘分。”三世的不离不弃，痴情守候能换来爱的花蕊吗？

中华学术，源远流长。魏晋之际，儒家经学受到严重挑战，玄虚之风大为兴盏。《中国文化知识读本：魏晋玄学“三大派”》讲述在我国历代的学术思想中，可以说玄学是最具有内在意蕴、对文人最具有吸引力、更加具有文学内涵的一种思维模式。其在发展过程中，内部又分为三个派别：何晏、王弼主张名教本于自然；阮籍、嵇康认为“越名教而任自然”；郭象认为名教即自然，此三者即为魏晋玄学“三大派”。