那日文学营活动，研讨之余娱乐，我清唱了几句《女驸马》选段助兴，羞赧得很，大家很惊奇，以为我是安徽人。我虽不是安徽人，但极喜欢安徽文化。安徽里的“安”指的是安庆市，黄梅戏的故乡，“徽”指的是徽州，泛指今黄山市辖区。我曾经因为极爱那白墙黛瓦的徽派建筑去过两次西递宏村，那份朴意和宁静在我心里落了根。
收到庆生的电子书稿《心安即是归处》，我便在可能的时间细细读之。至观电影《黄金时代》归来，想起庆生也写了一篇长文纪念在生活和爱情里漂泊的萧红，倍觉亲切，忽然觉得该给她的书写上几句话了。
庆生是安庆人，后来生活奋斗在合肥，道地的安徽女子，大气温厚。她为稻粱谋的岁月里，始终用文学养魂，这样她的生命充满了灵气和睿智，也在生活和工作里多了一份从容。
她生活的顽韧，这一点是我的榜样。她曾经在税务部门工作，每天面对电脑输入数字，这份工作的枯燥常常困扰她玲珑的心，后来索性辞了工作，考了文学方面的研究生，工作后又研习法学硕士，并参加司法考试成为了一名检察官。同样为公务之谋，她已经不是原来的自己。仿佛应了那句话：看山是山，看山不是山，最后看山还是山。只是心境已经淡然。我们都会有这样的困顿与挣扎，慢慢就学会了取舍和放下，慢慢就可以踏实安心于生活的点点滴滴，这都需要历练。如今的庆生拥有充实的工作，幸福的家庭，白天在各种事务中奔忙，夜晚则在文字的林间翱翔。这是一种有进有退的生活状态，而她的文字也早已化蛹为蝶。
庆生眷恋故乡：“人的一生就像一株小麦，麦穗成熟的时候，就沉甸甸地向根部弯曲，向来时的地方弯曲，向故乡弯曲。”这样的乡情赋的都是深情。
她写回乡，写曾经散落的记忆，写故乡亲朋的生离死别，情感引而不发，泪滴只在文字间打转。
她亦写自己生活的馨香一瓣：“于是这里不再是密林深处的小木屋，迎候行者放下负累轻掩柴扉，它是柴米主妇开辟的另一处喧闹的生活小剧场，屋内的人是演员，屋外那沉默的一群便是观众了，风起时，它们全部哗哗的鼓掌。”这样的句子已然如陆放翁所言“文章本天成，妙手偶得之”。
也许，每个女子都有过自己的晚霞中的红蜻蜓。正是这样的浅吟低唱，慢慢就消解了人生的疲惫。而庆生在严肃的世相面前，就这样在文字里行着自己灵魂的脚步，从容而不失优雅，让人不觉想起了民国那些温婉有光的女子。书中也有长长的篇幅描摹林徽因和张爱玲，她形容她们是“两朵极美的花，从苦难中汲取养分，于贫瘠的梗上次递开放”。
庆生是个思维敏捷的人，观世阅人，往往有洞见。她习惯于不露声色地表达，于文字里常常有对人生的深刻感悟与思考。她经常在长长的铺陈后，于故事结尾处“小李飞刀”，让人感叹之余思索良久。《谁的人生不是这样》里，她细细写了自己购买蚕丝被的经过，联想了蚕这一生的辛苦与不易，更写了养蚕人的辛劳，还有做蚕丝被的手艺人的漂泊人生，我们每个人又何尝不是一只蚕呢？“丝是蚕的第二条生命”，是追求，亦是宿命。
纷繁芜杂的世界呼唤柔软清澄的心，而文字恰可以安魂。那些为稻粱谋而夜以继日的日子因为有了《简·爱》和《红楼梦》，也就让自己暂时“躲进小楼成一统”，这不仅仅是一种生活智慧，更是一种自我调节的心灵妙方，它让自己的生活多了一种可能的温润自守。
我们都是法布尔笔下的昆虫，我们忙忙碌碌这一生，又特别向往去塔莎奶奶的田园之中。这“归园田居”和陶潜先生的采菊东篱又有不同。庆生说：“每个有田园梦想的人，听说了塔莎奶奶的美好生活之后，都会爱上她的庄园和小木屋，爱上她与自然融为一体的生活。”这样的情怀和向往在她的书里多有流露，只是在这个“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的现实里，它近乎一种奢望。但因为有航灯，我们的心就有方向，即使不能“望峰息心”，但“轻舟已过万重山”，此心安处，即归处。
我这一生至此，除了做一介书生，已经没有风声雨声家事国事的情怀，喜欢的是湖心亭看雪或山中与裴迪秀才书，以出世之心入世已多年。但我亦是猛志固常在，看庆生的处世为文对我也多感发，人可以淡然不可以懈怠。庆生说“勤奋是为了更快乐”，我想这也是庆生的心灵信守之一吧。看她一路走来的不易，看她迷茫里的突围，看她花开花落的生灵姿态，依然冷眼看世界热血酬知己，若可能她也会拼将十万头颅血须把乾坤力挽回，甚至一腔热血勤珍重洒去犹能化碧涛吧。
可以感受到，文学是庆生心灵深处的灯盏，尽管其在电邮里谦虚地说是给孩子留下个念想，我更愿意期待她文学的路更长，在忙碌的生命通道里挖一条涓涓的心渠给自己。
上学时，老师曾郑重地给我们推荐美国作家理查德·巴赫的《海鸥乔纳森》这本书，二十年后的今天，看到庆生的《心安即是归处》，忽然第一次明白了它的深意。我们的工作与生活，充满了无趣和困顿，甚至会有重重阻力，但我们无论如何都要坚持追求自由和幸福，坚持自己的梦想，也许我们不够卓越，但我们历经生命的跋涉一定会获得自由飞翔的生命。阅读此书我看到了乔纳森一样的庆生，愿她永远携着书香走在自己生命的路上。
“修和人不见，存心有天知”，用这句话与庆生共勉。是为序。
古心静典
2015年5月
