登陆注册
6195400000010

第10章 第六出 怅眺

【番卜算】(丑扮韩秀才上)家世大唐年,寄籍潮阳县[1]。越王台上海连天[2],可是鹏程便[3]?

“榕树梢头访古台,下看甲子海门开。越王歌舞今何在?时有鹧鸪飞去来[4]。”自家韩子才。俺公公唐朝韩退之[5],为上了《破佛骨表》[6],贬落潮州。一出门,蓝关雪阻,马不能前[7]。先祖心里暗暗道:第一程采头罢了[8]。正苦中间,忽然有个湘子侄儿,乃下八洞神仙[9],蓝缕相见[10]。俺退之公公一发心里不快,呵融冻笔,题一首诗在蓝关草驿之上。末二句单指着湘子说道:“知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”湘子袖了这诗[11],长笑一声,腾空而去。果然后来退之公公潮州瘴死[12],举目无亲。那湘子恰在云端看见,想起前诗,按下云头,收其骨殖[13]。到得衙中,四顾无人,单单则有湘子原妻一个在衙。四目相视,把湘子一点凡心顿起。当时生下一支,留在水潮,传了宗祀。小生乃其嫡派苗裔也。因乱流来广城[14]。官府念是先贤之后,表请敕封小生为昌黎祠香火秀才。寄居赵佗王台子之上。正是:“虽然乞相寒儒[15],却是仙风道骨[16]。”呀,早一位朋友上来。谁也?

【前腔】(生上)经史腹便便[17],昼梦人还倦。欲寻高耸看云烟,海色光平面。

(相见介)(丑)是柳春卿,甚风儿吹的老兄来?(生)偶尔孤游上此台。(丑)这台上风光尽可矣。(生)则无奈登临不快哉。(丑)小弟此间受用也。(生)小弟想起来,到是不读书的人受用。(丑)谁?(生)赵佗王便是。

【锁寒窗】祖龙飞、鹿走中原[18],尉佗啊[19],他倚定着摩崖半壁天[20]。称孤道寡[21],是他英雄本然[22]。白占了江山,猛起些宫殿。似吾侪读尽万卷书[23],可有半块土么?那半部上山河不见[24]。(合)由天,那攀今吊古也徒然,荒台古树寒烟。

(丑)小弟看兄气象言谈[25],似有无聊之叹。先祖昌黎公有云:“不患有司之不明,只患文章之不精;不患有司之不公,只患经书之不通[26]。”老兄,还则怕工夫有不到处。(生)这话休提。比如我公公柳宗元,与你公公韩退之,他都是饱学才子,却也时运不济。你公公错题了《佛骨表》,贬职潮阳。我公公则为在朝阳殿与王叔文丞相下棋子,惊了圣驾,直贬做柳州司马[27]。都是边海烟瘴地方。那时两公一路而来,旅舍之中,两个挑灯细论。你公公说道:“宗元,宗元,我和你两人文章,三六九比势[28]:我有《王泥水传》,你便有《梓人传》[29];我有《毛中书传》,你便有《郭驼子传》;我有《祭鳄鱼文》,你便有《捕蛇者说》。这也罢了。则我进《平淮西碑》,取奉朝廷[30],你却又进个平淮西的雅。一篇一篇,你都放俺不过。恰如今贬窜烟方[31],也合着一处。岂非时乎,运乎,命乎!”韩兄,这长远的事休提了。假如俺和你论如常,难道便应这等寒落?因何俺公公造下一篇《乞巧文》,到俺二十八代玄孙,再不曾乞得一些巧来?便是你公公立意做下《送穷文》,到老兄二十几辈了,还不曾送的个穷去?算来都则为“时运”二字所亏。(丑)是也。春卿兄:

【前腔】你费家资制买书田[32],怎知他卖向明时不直钱[33]。虽然如此,你看赵佗王当时,也有个秀才陆贾[34],拜为奉使中大夫到此。赵佗王多少尊重他。他归朝燕,黄金累千。那时汉高皇厌见读书之人[35],但有个带儒巾的,都拿来溺尿。这陆贾秀才,端然带了四方巾,深衣大摆,去见汉高皇。那高皇望见,这又是个掉尿鳖子的来了。便迎着陆贾骂道:“你老子用马上得天下,何用诗书?”那陆生有趣,不多应他,只回他一句:“陛下马上取天下,能以马上治之乎?”汉高皇听了,哑然一笑,说道:“便依你说。不管什么文字,念了与寡人听之。”陆大夫不慌不忙,袖里出一卷文字,恰是平日灯窗下纂集的《新语》一十三篇,高声奏上。那高皇才听了一篇,龙颜大悦。后来一篇一篇,都喝采称善,立封他做个关内侯。那一日好不气象!休道汉高皇,便是那两班文武,见者皆呼万岁。一言掷地,万岁喧天。(生叹介)则俺连篇累牍无人见。(合前)

(丑)再问春卿:在家何以为生?(生)寄食园公[36]。(丑)依小弟说,不如干谒些须[37],可图前进。(生)你不知,今人少趣哩。(丑)老兄可知?有个钦差识宝中郎苗老先生,到是个知趣人。今秋任满,例于香山岙多宝寺中赛宝[38]。那时一往何如?(生)领教。

应念愁中恨索居,段成式青云器业俺全疏。李商隐

越王自指高台笑,皮日休刘项原来不读书。章碣[39]

评析:

“怅眺”意谓抚今追昔,眺望前程。本出剧情是:韩愈后人韩子才在昌黎祠做香火秀才,与来访的好友、柳宗元后人柳梦梅一起追述两位先人的辉煌功业、传世名文,以及自己的穷达之变。两人有心一展才能,重树先人伟业,于是相约往香山岙拜谒钦差识宝使臣苗舜宾寻求帮助。

《牡丹亭》中的柳梦梅充满了书生的愤慨之气,他慨叹“似吾侪读尽万卷书”,“卖向明时不直钱”,对“到是不读书的人受用”的现实感到不满,对韩子才发了一通牢骚后诘问道:“因何俺公公造下一篇《乞巧文》,到俺二十八代玄孙,再不曾乞得一些巧来?便是你公公立意做下《送穷文》,到老兄二十几辈了,还不曾送的个穷去?”对自己的不幸遭遇,心情郁郁,愤愤不平。这是一个牢骚满腹的现实生活中的书生。

柳梦梅热衷于功名,却并没有什么济国安邦之志。在其自报家门的第二出《言怀》,他所念念的即是“必须砍得蟾宫桂”,因此欲上京求取功名。但是,科举时代普天下读书人谁不求此?晚明士子中思想激进的也不能将此置之度外,汤显祖笔下的柳梦梅又何以能独独超脱?

从戏剧排场着眼,第五出《延师》是严肃场子,第七出《闺塾》是闹热场子,在一庄一谐之间,揳入这闲适的第六出《怅眺》,作为间隔。若从全剧来看,此时柳梦梅与杜丽娘尚未相识,且柳梦梅的活动与杜丽娘伤情而亡的闺阁生活,并无直接联系,故有关柳梦梅的情节,自成一条副线。这条副线包括本出及第十三出《诀谒》等。值得一提的是,这时写柳梦梅这条副线显得相当复杂:从戏剧形式来看,它属于副线;而从内容来看,它又与描写杜丽娘的情节同属于爱情主线。随着杜、柳二人的相遇相恋,主副两线并为一线,共同完成杜丽娘为情而死、为情而生这一戏剧的“主脑”。

注释:

[1]“家世”二句:家世,家族的门第或世系。寄籍,指长期离开原籍而居住外地,属于外地的籍贯。潮阳县,东晋隆安元年(397)设置。因地处山之南,海之北,而名“潮阳”。经历史沿革,今为广东汕头市潮阳区、潮南区。

[2]越王台:即赵佗王台。见本书第二出注释[32]。

[3]鹏程:传说我国古代有一种鹏鸟,它用翅膀在海面上一拍,就能激起三千里的浪花,还可以飞越九万里的高空。后用“鹏程”、“鹏程万里”比喻远大的前程。

[4]“榕树”四句:宋杨万里《三月晦日游越王台二首》:“榕树梢头访古台,下看碧海一琼杯。越王歌舞春风处,今日春风独自来。”甲子海门,广东陆丰县东南有甲子门海口,巨石壁立,形势险要。越王,南越王赵佗(前237-前137),号称“南越武帝”。

[5]韩退之:韩愈,字退之。

[6]《破佛骨表》:即《论佛骨表》。唐元和十四年(819),唐宪宗派遣使者迎接释迦佛骨入宫,韩愈上书《论佛骨表》,痛斥佛之不可信,因而触怒皇帝,被贬为潮州刺史。

[7]“蓝关”二句:韩愈被贬(见上一条注释)行途中作诗《左迁至蓝关示侄孙湘》:“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”蓝关,地名,在今陕西蓝田县南。韩愈的侄孙韩湘即后来被附会为八仙之一的韩湘子。本剧把侄孙写成侄儿,见下文的“湘子侄儿”。

[8]采头罢了:兆头不好。采头,兆头。罢了,算了。

[9]下八洞神仙:道家传说有所谓上八洞神仙和下八洞神仙,一般泛称“八仙”。明吴元泰《八仙出处东游记》所说的“八仙”指汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑。

[10]蓝缕(lǚ):破衣服。西汉扬雄《方言》:“楚谓凡人家贫衣破丑敝为蓝缕。蓝缕,谓敝衣也。”成语“筚路蓝缕”形容创业艰辛。

[11]袖:动词,放入衣袖内。明宗臣《报刘一丈书》:“袖金以私之。”

[12]退之公公潮州瘴死:这里意思是韩愈瘴死在潮州。此种说法并不符合史实,是作者编造出来的。唐穆宗即位后,韩愈奉旨回京,历任兵部侍郎、京兆尹兼御史大夫等职。

[13]骨殖:尸骨、骨灰。晋葛洪《抱朴子·勤求》:“故无骨殖而取偶俗之徒,遂流漂于不然之说,而不能自返也。”

[14]广城:这里指广州。

[15]乞相:乞儿相、寒酸相。宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·晏元献》:“《青箱杂记》亦载此事,乃元献云此诗乃乞儿相,未尝识富贵者。”

[16]仙风道骨:道教语。指有仙人的风度及得道者的气质神采。形容人神采奕奕,与众不同。唐李白《大鹏赋序》:“余昔于江陵见天台司马子微,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表,因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”

[17]经史腹便便:指满腹经纶。便便,腹部肥大的样子。

[18]祖龙飞、鹿走中原:秦始皇死后,政权混乱,天下动荡。祖龙,指秦始皇。飞,死。鹿走中原,比喻政权动摇。《汉书·蒯通传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”

[19]尉佗:即赵佗王,因他曾任南海尉,故称。

[20]倚定着摩崖半壁天:倚定摩崖,凭借天险,割据一方。

[21]称孤道寡:称王称帝。孤、寡,均为古代帝王的自称或谦称。

[22]本然:中国伊斯兰教哲学概念。亦称“体”,意为“无始之原有”,指本来面目。明末清初王岱舆《清真大学》:“所谓本然者,原有无始,久远无终,不属阴阳,本无对待,独一至尊,别无一物。”

[23]吾侪(chái):我辈。《左传·宣公十一年》:“吾侪小人,所谓取诸其怀而与之也。”

[24]半部:指半部《论语》,有“半部《论语》治天下”之说,强调阅读儒家经典的重要。宋罗大经《鹤林玉露》卷七载,宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说:“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖赵匡胤定天下,今欲以其半辅陛下致太平。”

[25]气象:气度。《新唐书·王丘传》:“(王丘)气象清古,行修洁,于词赋尤高。”

[26]“不患有司”四句:韩愈《进学解》:“诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”本剧改动了几个字,更显书生的迂腐可笑。

[27]“我公公”三句:这些故事都是编造出来的。《唐书》卷一三五记载,唐德宗贞元末年,柳宗元参加了以王丕、王叔文为首的政治集团。事败,被贬为邵州(今湖南宝庆)刺史,还没有到职,改任永州(今湖南零陵)司马。唐宪宗元和十年(815),又调为柳州刺史。王叔文善棋,曾任翰林学士兼尚书户部侍郎,故演绎“下棋子”之事。

[28]三六九比势:势均力敌,旗鼓相当。

[29]“我有《王泥水传》”二句:这里及后面提到的均为韩愈、柳宗元的作品。《王泥水传》即《圬者王承福传》;《毛中书传》即《毛颖传》;后文提到“平淮西的雅”即《平淮夷雅》。

[30]取奉:即谐音“趋奉”,奉承讨好。《朱子语类》卷四三:“小人便爱些便宜,人便从那罅缝去取奉他,故易说(悦)。”

[31]烟方:多雾、多瘴气的南方地区。

[32]制买书田:古人认为,买田可以收租,读书可以升官发财。买书和买田一样都有利可图。

[33]明时:指政治清明的时代。三国魏曹植《求自试表》:“志欲自效于明时,立功于圣世。”

[34]陆贾:西汉政治家﹑文学家,有口才,善辩论。汉高祖曾派他招安赵佗为南越王,官拜太中大夫。下文“黄金累千”是赵佗给他的赏赐。见《史记》卷九十七本传。

[35]“那时”句:以下内容见《史记·郦生陆贾列传》。本剧糅合陆贾、郦食其两人的事,通归之陆贾一人。深衣,古代长袍之类的制服。尿鳖子,尿壶。

[36]园公:园丁。

[37]干谒(yè):对人有所求而请见。唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》:“以兹误生理,独耻事干谒。”

[38]香山岙(ào):今澳门,古时对外贸易港口,明代为洋商聚居处。

[39]应念愁中恨索居:段成式《送穆郎中赴阙》:“应念愁中恨索居,鹂歌声里且踟蹰。若逢金马门前客,为说虞卿久著书。”索居,孤独居处。

青云器业俺全疏:李商隐《和刘评事永乐闲居见寄》:“白社幽闲君暂居,青云器业我全疏。看封谏草归鸾掖,尚贲衡门待鹤书。”青云,比喻高官显爵,如“平步青云”。

越王自指高台笑:皮日休《馆娃宫怀古五绝》之二:“郑妲无言下玉墀,夜来飞箭满罘罳。越王定指高台笑,却见当时金镂楣。”

刘项原来不读书:章碣《焚书坑》:“竹帛烟消帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。”刘、项,指汉高祖刘邦和楚霸王项羽。

同类推荐
  • 红海求索集(中国艺术研究院学术文库)

    红海求索集(中国艺术研究院学术文库)

    《中国艺术研究院学术文库:红海求索集》共收录十六篇有关《红楼梦》的文章,多为批判、评述性文章或者综述类文章。这些文章,*能见出一个人的文史功底和思辨能力。这些文章不仅需要高度的归纳、总结、概括能力,而且还需要有自己独到的见解。这类文章,实际上就是一部相关学术问题的小型学术史。
  • 后甲子余墨

    后甲子余墨

    柳鸣九先生的随笔集包括怀人、忆旧以及与友人的书信往还等内容。《这位恩师是圣徒》《蓝调卞之琳》怀念外文所的两位前辈学人冯至和卞之琳,是本集颇见功力的华彩篇章。改革之初学术风气乍暖还寒,柳先生率先冲破思想禁锢的一部《萨特研究》既招来艳羡的目光,亦被守旧者列作“精神污染”的标本,横遭禁毁。卞之琳上承徐志摩的诗风,早年以一首《断章》蜚声宇内,他虽有一段游历红色根据地的过往,然而又中途退却,于是在社科院便属夹在李健吾、杨季康、罗大冈等学者与老干部之间的角色,颇为尴尬;但“贵族的血是蓝色的”,柳先生笔下的这位名流、雅士的确卓尔不群,在数十年风云变幻的学术生涯中显示出超然、洒脱的个性。
  • 邹韬奋作品集(中国现代文学名家作品集)

    邹韬奋作品集(中国现代文学名家作品集)

    “中国现代文学名家作品集”丛书实质是中国现代文学肇基和发展阶段的创作总集,收录了几乎当时所有知名作家,知名作品的全部。
  • 重建中文之美书系前世

    重建中文之美书系前世

    精选近几年《百花洲》杂志纪实文学作品,汇编成册,总结了近几年中国各类文体的文学创作成就与风貌。在浩如烟海的文学创作中,编者们从作品的价值上反复斟酌,碰撞,判断,从而披沙炼金,把或感人肺腑或引人深思的,现实中受到普遍好评、具有广泛影响的,具有经得住时间考验、富有艺术魅力特质的好作品,评选编辑出来,以不负时代和读者的重托与期望,恪尽对中国当代文学事业的责任。本书将充分展示编选者视野的宽广、包容、博大,体现当下文学的多样性与丰富性,是一部水准较高的集锦之作。
  • 平屋杂文:夏丏尊作品精选

    平屋杂文:夏丏尊作品精选

    本书是感悟文学大师经典,本套丛书选文广泛、丰富,且把阅读文学与掌握知识结合起来,既能增进广大读者阅读经典文学的乐趣,又能使我们体悟人生的智慧和生活哲理。本套图书格调高雅,知识丰富,具有极强的可读性、权威性和系统性,非常适合广大读者阅读和收藏,也非常适合各级图书馆装备陈列。
热门推荐
  • 真武世界

    真武世界

    卷入了三十三天所有巅峰强者的一场浩劫,人皇与他的对手最终一战,打碎了深渊世界,曾经封镇深渊魔王的神器,一张神秘的紫色卡片,却消失在时空漩涡中,横穿无尽的时空。辽阔的蛮荒,武道文明还处于初始阶段,正在缓慢发展,很多蛮荒的绝世雄主,依旧在艰难的摸索着武道之路。一个名叫易云的少年,拿着这张不知哪里来的紫色卡片,踏上征程。这是一个瑰丽而又充满未知的真武世界,这是一个平凡少年成就绝世强者的传奇。************************作者蚕茧里的牛,已有完本作品《武极天下》,书荒可以看一看。
  • 初末茶肆

    初末茶肆

    一个故事,换一杯茶,你可否愿意坐下来?我们,好好聊聊……
  • 地球的血脉:河流与湖泊(地理知识知道点)

    地球的血脉:河流与湖泊(地理知识知道点)

    地球上有数不清的江河,它们就像是地球的大动脉,日夜奔腾不息。这些大动脉哺育了大地,也孕育了人类文明。从某种意义上来说,人类早期的历史便是一部河流的历史。一条大河可以孕育一个民族、一个国家、一种精神……世界四大文明古国无不是在河流的哺育下成长起来的。因此,人们将江河赞誉为“母亲河”,如中华民族的母亲河是长江和黄河,俄罗斯的母亲河是伏尔加河。
  • 薄情王爷爱正欢

    薄情王爷爱正欢

    【腹黑王爷★任性可爱王妃】片段一,“啊!你的手是热的,你没有死!”姚芊芊看到了和老公高志远一张一样的脸的男人,有些激动地抱住了他。耶律伟宏推开她,“青芸公主,本王托你福当然不会死,要好好地活着。”“我不记得啦?”她一脸的无辜和无助,冲着耶律伟宏笑笑,“你既然是我的夫君,以后就要好好爱我,绝不能负我,更不能有三妻四妾!”片段二,“你这个不守妇道的贱女人,本王问你,你肚子里的野种是哪个野男人的?”耶律伟宏突然掐住她的脖子,逼问着她,完全没有了刚才的笑意。姚芊芊没有想到生宝宝的时候还能穿越,这玩笑开大发啦!突入其来的车祸让她失去了最疼爱她的老公高志远,腹中的宝宝早产了,生产过程她穿越到了西鲁国,成为西鲁国三王爷耶律伟宏的废弃正妃。明明长着和老公一张相同的脸,为什么会第一次见到他就开始羞辱她厌弃她,当着她的面搂着别的女人,还说她不守妇道怀了野种。老天爷这是在惩罚她对老公曾经的任性吗?她要在这个穿越的时空里找回那个疼爱她的老公。
  • 最强医生

    最强医生

    阎京本是一无业游民,在某次上网购物的时候,得到一本来路不明的医经,无师自通地学习医术,还开了一家小诊所,这里不但有奇形怪状的搏斗用具,还有见所未见的医疗器械,更重要的是,各式各样的美女,都喜欢往他这里钻……
  • 异界武神

    异界武神

    九幽大陆,强者为尊!萧玄意外融合武学宗师的灵魂,凭借秘典打破废体桎梏,唤醒九幽大陆最古老的体质——神赐霸体。霸体不可敌,萧玄不可敌。
  • 地火明夷

    地火明夷

    快哉风!把红尘扫尽,放出一天空。银汉崩流,惊涛壁立,洗出明月如弓。会当挽、轰雷掣电,向沧海、披浪射蛟龙。扳倒逆鳞,劈残螭角,碧水殷红。记得纵横万里,仗金戈铁马,唯我称雄。战血流干,钢刀折尽,赢得身似飘蓬。抚长剑、登楼一望,指星斗、依旧贯长虹。笑看千秋万世,谁与争锋。
  • 生存之一种

    生存之一种

    卢一萍,原名周锐,1972年10月出生于四川南江县。毕业于解放军艺术学院文学系,曾就读于上海首届作家研究生班。中国作家协会会员。1992年开始小说写作。主要作品有长篇小说《激情王国》,长篇纪实文学《八千湘女上天山》,随笔集《世界屋脊之书》及游记《黄金腹地》、《云南天堂》等,作品曾获天山文艺奖、解放军文艺奖、中国报告文学大奖、国家“五个一”工程奖及上海文学奖等。《生存之一种》是作者的一部中篇小说集,书中收录了《笼罩》、《如歌军旅》、《二傻》、《生存之一种》、《远望故乡》等5篇,文章笔端细腻深刻,读起来意境深远,值得品评。
  • 城南谍事

    城南谍事

    宴宾楼早已四面楚歌,所有人都望而生畏不敢靠近,唯独他顾明轩偏要将这楼买下,满腔热情的他无所畏惧,即便是龙潭虎穴他也要闯一闯。救国之路艰难困苦,南溪情况水深似海,在与敌人的斗智斗勇中,他经历背叛与失去,但他不改初心,最终赢得了胜利。
  • 浪子风流说元曲

    浪子风流说元曲

    也许我们心目中元代及元代文人是这样的——统治腐败,冤案遍地,起义不断;科举被废,做官无望,十儒九丐,苟延残喘。实际上,元代和元代文人也是这样的——赋税轻,衣食足。走入戏台瓦舍,谱通俗元曲,做个铜豌豆、水晶球,也任性,也风流;回到家,竹篱茅舍,扫雪烹茶,当个风月主人;结诗社,开书会,讴歌亡宋,抨击元朝,放浪湖海,把鱼竿逍遥游。元代文人,穿梭在市场、乡场、官场;玩的是文化,是文学,也是人生。是浪子、是隐士,也是斗士。