本节以十岁为一个生命阶段，与《素问·上古天真论》以男八岁、女七岁为一个生命阶段是不同的。这是为什么呢？我们认为女七男八节律，对于说明人的发育阶段，尤其是生殖机能的成熟与衰竭，是符合实际情况的。据现代某些研究所看到的人到老年，每隔十岁，其生理功能恢复的时间，相应地延长的事实，说明了本节以十年为一节律，也有其一定的道理。
四、人为什么会得病
几乎每个人在一生中，都会经历过生病，那为什么我们会生病呢？生病后，又为什么会
《黄帝内经》中说：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳，其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”意思是说，人得病有两种原因，要么得于“阴”，要么得于“阳”。
得之于阳中的“阳”指的是风雨寒暑，也就是说反常的气候会造成人的疾病。如果天气原本邪气盛，而你的身体又非常的虚弱，就会生病了。这种由于天地自然变化所造成的病属于外感治病，如果我们注意保护自己，这种外感之病是可以避免的。
除此之外，《黄帝内经》中还提到了“生病起于过用”的理论。《素问·经脉别论》指出：“故饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。”这段话的意思是说，人体产生疾病的关键在于“过用”，所谓“过用”，即是超越常度，违反了事物固有规律。疾病的发生与外感六淫，内伤七情，饮食失节，起居失常，劳倦过度等密切相关。
现在大家知道了，人体为什么会生病，那么，我们如何做，才能让身体少生病，从而达到延年益寿的目的呢？
（一）顺应四时。
《灵枢·岁露》曰：“人与天地相参也，与日月相应也。”人与自然界关系密切，自然界的变化对人体健康及疾病产生有重要影响，即“天人相应”。《素问·宝命全形论》提出人体顺应天地阴阳变化的原理在于“不失四时”。以自然界四时阴阳气候变化而言，风、寒、暑、湿、燥、火，在正常情况下称为“六气”，凡太过即是“六淫”，即为致病之邪。顺应四时，则化害为利。
（二）调养情志。
《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”七情是人体对外界的反应，如果七情太过，则容易成为内伤致病的因素。《黄帝内经》中说，忧思伤心，愤怒伤肝，“喜怒不节则伤脏”，导致病从内生。《素问·阴阳应象大论》说：“暴怒伤阴，暴喜伤阳。”《素问·生气通天论》说：“大怒则形气竭”，造成血郁于上，使人发生薄厥。《素问·举通论》将七情致病影响脏腑气机的规律归纳为，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结，感叹“百病生于气也”。由此可知，正常情志可使气血运行保持动态平衡，反之则气血逆乱。所以，保持情绪安定是延年益寿的重要保障。正如《素问·上古天真论》所说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
（三）调理饮食。
“天食人以五气，地食人以五味”意思是说，水谷饮食乃人类生存的必要条件。《灵枢·五味》又说：“五味各走其所喜”，即五味与五脏有一定的亲和性。饮食不当，就会引发疾病，正如《素问·生气通天论》所说：“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。”说明五味偏嗜，不仅可影响本脏，造成五脏之气偏盛偏衰，而且可涉及其他脏腑变生多病。文中还指出“高梁之变，足生大丁”，认为食物过分精细油腻不利于健康，且易于滋生湿热，促成疔疮等病变。不仅如此，还要饮食有节，饮食大饥大饱，过寒过热，或挑食、偏食，皆属“过用”，对健康都是不利的。
可见，人体既要依赖五味之滋养而生存，并且“伤在五味”、“高梁之变”、“饮食自倍”、“饮食不节”等五味过用的行为，又反过来对人体造成伤害，所以一定要合理饮食，做到“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”（《素问·脏气法时论》）
（四）适当运动。
“起居有节，不妄作劳”，有利于健康长寿。而劳倦过度，则会产生疾病。如《素问·宣明五气篇》警戒说，“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，这里的“久”即“过用”，是致病之主因。
《黄帝内经》中的关于人体为何生病的理论是以整体观念为基础，以辩证法为指导思想的疾病观，对于中医病因分析、病机阐释、养生防病，以及疾病论治各环节都具有重要的指导意义。
五、黄帝内经解读亚健康
世界卫生组织（WHO）给健康下的正式定义为：健康是指生理、心理及社会适应三个方面全部良好的一种状况，而不仅仅是指没有生病或体质健壮。亚健康是指人体虽然还没有生病，但身体或器官中已经有危害因子或危害因素的存在，这些危害因子或危害因素，就像是埋伏在体内的定时炸弹，随时可能爆炸；或是潜伏在身体中的毒瘤，缓慢地侵害着肌体，清除不及时，就会导致发病。
从亚健康的定义中可以看出，亚健康并不是疾病，而是身体介于疾病与健康之间的状态，也有人称之为“第三状态”。在中医学中有没有关于亚健康的描述呢？当然有，中医中称亚健康为“未病”，或是“小疾”。“小疾”又是指什么呢？平常，我们经常会说，某某患了疾病，在传统医学中，“疾”与“病”两者的含义是不同的。“疾”是指不易觉察的小病（疾），如果不及时采取有效措施，就会发展为“病”。这种患疾的状态，也就是亚健康。
亚健康是一种处于疾病与健康之间的状态，那么需不需要治疗呢？《黄帝内经》中曰：“圣人不治已病治未病，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？”由此可见，“未病”不是无病，也不是可怕的大病，按中医观点而论是身体已经出现了阴阳、气血、脏腑营卫的不平衡状态，应该做到对疾病“未雨绸缪、防患未然”。
这种“不治已病治未病”的思想对我国医学的发展起着非常重要的作用，是至今为止我国卫生界所遵守的“预防为主”战略的最早思想，它包括未病先防、已病防变、已变防渐等多个方面的内容，这样才能掌握疾病的主动权，减少疾病对人体的伤害。
大家知道，亚健康是还没有患病，这就给西医出了一道难题，让一直号称包治百病的西医，陷入了困境。这是因为西医必须对症下药，也就是我们常说的“头痛医头，脚痛医脚”，可亚健康的症状并不明显或不确定到底是哪里除了问题。而传统的中医却为治疗亚健康找到了出路，早在两千年前《黄帝内经》就已提出了“治未病”的思想，这一思想正是针对亚健康人群而存在的。
中医认为，健康是人与自然环境及社会之间的一种动态平衡，“阴平阳秘，精神乃治”，现代社会的亚健康状态主要是由于生活节奏加快、竞争激烈、环境恶化等造成的长期心理压力导致慢性疲劳和心情压抑、免疫功能降低，从而出现的偏离健康的症状。
解决“亚健康”，中医提倡“养身与养心”，强调“形神合一”，两者之间是可以互相影响，《素问·阴阳应象大论》曰：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”《灵枢·百病始生》又曰：“喜怒不节则伤脏”。因此调节亚健康，必须从身、心两方面入手，才能达到精神上和生理上的和谐统一，才是健康的状态。
药膳食疗也是治疗亚健康的好方法，《黄帝内经》中已经提出饮食五味调和身体健康的观点，还特别强调了药治与食治相结合的重要性。在中医理论指导下，按照中药的性味功能与相适宜的食物相配合而成，可以适应人体脏腑阴阳偏颇、气血盛衰、寒热虚实等情况。可以根据不同亚健康人群、不同体质类型调制相应的药膳食品。关键在于理气健脾、疏肝解郁，以及养心安神、健脾和中、滋阴补肾等，可用四君子汤、四物汤、归脾汤、六味地黄丸、养心汤、甘麦大枣汤、人参归脾丸等。
针灸按摩当然也不失为一种好方法，通过刺激经络、腧穴调整脏腑组织功能，泻有余补不足，从而促使机体气血流通、阴平阳秘。对于大多数人来说，自我按摩更为适用，亚健康最典型的症状就是疲劳，按摩对解除此种疲劳有独到的疗效。并且这种方法可以避免煎药的不便，避免某些人对针药的惧怕心理，相比较下来，更容易操作，疗效也不错呦。
六、衰老的特征与原因
《素问·上古天真论》指出：“尽终其天年，度百岁乃去”，说明人类的自然寿命为100岁，但目前世界各国平均寿命都没有达到这个标准。前面我们讲过了影响人类寿命的因素有很多，其中衰老是最主要的。在一定程度上，我们可以说，延缓衰老就能延年益寿。下面我们就来学习一下关于衰老的知识。
（一）衰老的特征。
当人逐渐衰老的时候，人体会发生一系列的生理变化。《素问·脉要精微论》指出“夫五脏者，身之强也，头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣；背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣；腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣；膝者，筋之府，屈伸不能，行将偻附，筋将惫矣；骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣”。这段话形象地描述了因脏腑功能减退而导致的各种衰老的体态。
