4.喜庆：扶得醉人归
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
——【唐】王驾《社日》
（1）
春社是古老的节日。第一次认识春社，是在中学语文课本里。
“至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。”
鲁迅先生的《社戏》里，描写他少年时参加春社去赵庄看戏的情形。
其实，春社是中国最古老的节日之一，如今在全国大多数地方已销声匿迹，南方个别地方还留有一些印记。
春社可以追溯到上古时代。那时人口不足，需要男女早点完婚生育。春社就是最早的婚介活动。春季的某一天，大约在春分前后，农事不忙，天气转暖，春光明媚，桑柘葱郁。人类的情欲如同大地万物一样萌动勃发。这时候人们举行都结伴去参加“仲春大会”。白天男女老少聚集起来，唱歌跳舞，嬉戏游玩。晚上，青年男女来到桑林中，和喜欢的人幽会，并且可以和不同对象随意交媾，不用受到道德约束、舆论谴责和法律制裁。那是真正的狂欢，褪去羞涩，除去束缚，随心所欲。
到了商周，礼法渐明，仲春大会的性质出现变化，但男女狂欢杂交并没有完全禁止。《史记》载孔子“野合而生”，一些人推断即为其父母在春社的仲春大会上相交而孕。
这样的活动反映在《诗经》里，《诗经》专门有《桑中》一篇：
爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
诗的三章意思接近，大意是说：在哪里采摘女萝草呀？在沬城的郊外。我想念的人是谁呀？是那美丽的孟姜。约我来到桑林中，邀请我来到阁楼上，送别我到淇水上。没有父母之命，没有媒妁之言，只有男女的幽会欢好。
秦汉后，春社照常举办，只是内容彻头彻尾地变了。是时人口增多，人们生育的强烈愿望有所降低，加上儒家的教化，春社上男女嬉戏被严格禁止了。春社演变成以祭祀为主的节日。节日里，人们举行庄重的仪式，把酒糕、米饭、猪羊肉拿出来奉祀土地神，祈祷丰收。祭祀后，大家随意吃喝，吃不完的肉和其他祭品，还可以拿回家，或者分割给参加社祭的每一户人家。
陆游有一首诗专门写《社肉》：
社日取社猪，燔炙香满村。
饥鸦集街树，老巫立庙门。
虽无牲牢盛，古礼亦略存。
醉归怀余肉，沾遗偏诸孙。
社日里祭祀的猪肉，烤过后满村都能闻到香味，连饥饿的乌鸦都为之垂涎。分过社肉后，诗人舍不得吃完，把剩下的带回家，分给子孙们，让全家老少都能感受到社神的恩惠。
祭祀是庄重的，也是无趣的。但人们更愿意从盛大的活动中找出点乐子来。现在，中国传统节日正在弘扬，西方洋节日也西风东渐，节日一个接着一个，还是满足不了人们的愉悦要求，又人为的创造出什么“光棍节”“购物节”，其实只是为了寻找狂欢的理由。古人没现在人不拘不羁，弄那么多节，但现成的节日还是要趁机闹腾一番的。于是，祭祀过后，春社又安排娱乐节目，主要有敲社鼓、食社饭、饮社酒、观社戏。从古人的记载来看，当下的节日没有一个赶得上春社的热闹的。
比如杨万里《观社》诗记录了宋代的社日场面：
作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。
忽然箫鼓来何处？走煞儿童最可怜！
虎头豹面时自顾，野讴市舞各争妍。
王侯将相饶尊贵，不博渠侬一晌癫！
山农为了丰收祈福，作社祭拜神灵，场面宏大，引起大家的观赏。忽然从哪里传来萧鼓声，惹得小孩子们都跑过去观看。表演队伍走过来，有装扮成老虎的，有戴着豹子面具的，连老头老太太也唱着跳着。王侯将相尽管尊贵，但哪里有农家社日里癫狂表演更快乐！那种击鼓吹萧，野讴市舞的热闹场面，也许现在的元宵节勉强可比。
当然，成年人最痛快的还是喝社酒。酒这东西，文人可以从中找到雅趣，普通人也能喝出一番自己的天地。北宋张耒的《田家》，单说社酒：
社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媪烹。
插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。
淋漓醉饱不知夜，裸股挚肘时欢争。
去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。
村酒已经酿好，邻翁宰牛，邻媪烹煮。农妇头上插花，抱着孩子过来了，老公公拄着拐杖，抉着腰过来了。大家畅饮者，有的露着大腿，有的挽着胳膊，欢快（纵情狂欢）了一夜。迎来这样一个丰收年景，怎能不畅饮庆贺！
（2）
写春社最有名的，还是王驾这首《社日》。王驾虽然名气不大，《社日》写的却极有艺术性。全诗没有一字正面写社日的情景，节日的欢乐气氛却洋溢其中，令人神往。
诗人写社日，从农村的环境写起。先说地里，稻粱肥，水稻和高粱长势很好，看来今年又是丰收年。再说家里，豚栅鸡栖，豚就是猪，栅音zhà，这里指猪圈，引申为动词。栖，qī，歇息。猪满圈，鸡在栏，农民生活富足。半掩扉，屋门只关一半。扉，屋门。古代常用“夜不闭户”表示富庶安定，连盗贼都没有。
社日是庆祝丰收的，如果衣不蔽体，食不果腹，人们自然没有心情去狂欢。所以，“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。”两句，看似写村居风光，其实是把“社日”的氛围做足，五谷丰登、六畜兴旺、丰衣足食，渲染了丰衣足食、喜气洋洋的气氛。
接着大家可能想到诗人会大书特书社日的欢乐情形，就像杨万里的《观社》和张耒的《田家》一样。谁知诗人来了个空手翻，略过繁盛的社日过程，直接到了社日结束。
诗歌讲究跳跃，辗转腾挪，像微电影，情节在画面中闪过，绝不拖泥带水。
桑柘，即桑树和柘树，都是养蚕的树木，“桑柘影斜”，夕阳西下，树影在地越来越长，天色已向晚。春社就像这春日暖阳，经历一天的热烈和欢闹，渐渐消失了它的温度，大家散去，各自回家。
家家扶得醉人归，最后一句恰如诗眼，携起全诗精华。正如一树嫩绿中的红花，一颗戒指上的翡翠。
只一醉字，让人浮想联翩。白日里众人社宴，是何等的兴高采烈。你我推杯换盏，一开始谦卑恭让；酒至酣处，来着不拒；渐至醉时，恣肆欢谑，放浪无羁，痛快淋漓。大家不醉不归，及至归时，踉跄不能成行，只好相互扶携回家。不仅贪杯的人如此，平时不善饮者，今日也醉不成形。所以家家酒醉，人人扶墙。
一天的社日精彩都在这一句中醉过去了。这就是诗歌，删繁就简，去芜存菁，只在意最炫目的一瞬。
（3）
王驾生活在晚唐。晚唐虽没有了盛唐气象，但人民尚且安居乐业。王驾官至礼部员外郎，相当于现在的文化部副部长。在一个春意盎然的时节，路过鹅湖山，恰好碰到当地的社日活动。社民热情相邀，王驾与民同乐，见物阜民丰，自然心悦意然，举杯向醉。于是有了这首《社日》。
鹅湖山在江西铅山县，鹅湖山下有鹅湖，因为东晋一位姓龚的名士在这里养鹅而得名。鹅湖山很有名，文人墨客慕名而来，或者因文人墨客的到来而享誉一时。山湖与人，牵系着一个情怀的纽带。
南宋和晚唐一样，都是朝代的衰败期。不过晚唐从内部腐烂，所以文人倾醉。南宋受外敌侵扰，文人刚烈。
刚烈的辛弃疾和王亮在鹅湖的金风玉露一相逢，鹅湖便流淌起高山流水剑胆琴心的忠义诗情。公元1188冬，陈亮从故乡浙江东阳专程来江西上饶拜访辛弃疾。当时正值辛弃疾在病中，“我病君来高歌舞，惊散楼头飞雪”，好友来了，精神为之一振，病也好了大半。两位壮怀激烈、文采飞扬的爱国词人同游鹅湖，酌瓢泉而共饮，长歌酬答，倾诉不尽仰慕之情和报国之志。游玩十来天，陈亮返回，可辛弃疾又觉得意犹未尽，又去追赶陈亮。到了鹭鸶林这个地方，天公不作美，下起大雪，道路泥滑追不上了，只好作罢。
我们不能用平常心态去揣度文人。辛弃疾像一个执着的疯子，又像一个任性的孩子，全然顾不上矜持和谨严，全凭一时冲动，只为一份说走就走的友情。
辛弃疾遥望陈亮远去的方向，怅然若失，耿耿不能释怀。他一个人喝起闷酒，情不能已，乘兴填了一首词，叫《贺新郎》，抒发惜别之情：
把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。何处飞来林间鹊，蹙踏松梢残雪。要破帽、多添华发。剩水残山无态度，被疏梅、料理成风月。两三雁，也萧瑟。佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使、君来愁绝？铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。
那一年辛弃疾和陈亮都已50多岁，华发早生，壮志未酬。辛弃疾把陈亮比作才华盖世的陶渊明、诸葛亮，感叹岁月蹉跎，报国无门。
朋友不在的日子，他一个人孤独飘零，听着幽怨的笛声，销骨愁绝。辛弃疾把他们的友情写得很深很深，把对知己的思念写得很深很深，借此“清江、天寒、水深冰合”的“眼前景”，极言自己对友人和时局的极度怨闷。
陈亮看到这首词后，作词唱和，“老去凭谁说”，感叹知音难得，希望互相鼓励，坚持共同主张，奋斗到底。一来一往，二人唱和竟达五首，被后世称为文坛盛事。
同样的鹅湖山，同样的瓢泉共饮，王驾见到的是“稻梁肥”，在辛弃疾和陈亮眼中，却是“剩水残山无态度”，就像偏安江南的南宋王朝。
还是在南宋，鹅湖在铅山县令章谦亨的眼中，又是秀丽而闲适的。
《浪淘沙·云藏鹅湖山》：
台上凭栏干，犹怯春寒。被谁偷了最高山？将谓六丁移取去，不在人间。却是晓云闲，特地遮拦。与天一样白漫漫。喜得东风收卷尽，依旧追还。
明明是云遮住山头，词人偏装傻，问谁把山峰偷去了？云山雾海，云遮雾罩，真的美不胜收。
所谓因情见景，信也。
就像喝酒，不同的情怀的人，能喝出不同的滋味。但有一种场合，人们都会一醉方休，那就是喜庆庆贺。一杯美酒，既淳且香，隔壁三家醉，开坛十里香。人生四美，洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘霖，他乡遇故知，都是值得庆祝的，琼浆玉液、玉液金波正是庆贺的上上之选。
直到现在，哪一家过节日、办喜事，不请几桌喜酒庆贺呢？
乡里有谚：宁苦一年，不苦一节。即使在最贫困的时节，也要打两壶老酒庆祝节日。记得有一年春节，我十来岁的样子，去外婆家走亲，邻里比我年长的表哥们灌我酒，十来杯入口，肚里七荤八素，自己跑到屋后呕吐不止。那是我第一次喝酒，喝得昏天黑地，烂醉如泥。从那以后，知道喝酒是过节的传统项目，也是节日最热闹的节目。以后的春节里，去外婆家走亲，一边惴惴不安，一边又满怀期待。不安的是怕重蹈酒醉覆辙，期待的是大人们酒局的热闹使节日的气氛达到高潮。
其实喝酒不仅仅是祝福节日，而且是祝福心情。如同为了一个节日，我们不远万里，历尽艰辛，千方百计地回家，只是小住几天。我们奔波的是祝福，畅饮的是团聚，相处的是父母亲人欢乐的人伦。
家家扶得醉人归，醉得就是心底最温情的小幸福。
5.闲适：杯尽壶自倾
秋菊有佳色，裛露掇其英；
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
——【东晋】陶渊明《酒（其七）》
（1）
闲适是生命的一种状态。
耶和华在西奈山向摩西传十诫，其第四诫是：星期天必须休息，守为圣日。他甚至下令，凡星期天工作者格杀勿论。有一个人在星期天捡柴，他便吩咐摩西，让信徒们用石头把这人砸死了。未免太残忍了。不过，我们不妨把这看作寓言，其寓意是：闲暇和休息也是神圣的。
闲适首先得有闲暇，但闲适和闲暇是不在一个层面上的。闲适，闲是表象，适才是内涵。适是体验，是超脱自我超脱现实的境界。
辞典中对“适”的解释是舒服、适意。劳累、繁忙固然难以舒服、适意，但只有闲暇，虚度年华，也未必心情舒畅。闲适是从俗务中抽身出来，回到自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得。闲适的内心宁静而澄澈。
文人雅士爱闲适。年轻时，读南宋周晋词《清平乐》，读到其中的“无诗无酒情绪，欲梅欲雪天时”，立马震撼了。在寒冷的冬天，诗人是怎样的生活？冬天正是闲暇时，词人坐在藏满书籍的屋子里，阳光慵懒的穿窗而入，顿时满室生春。半部残局静静地躺在茶几上，那是昨晚打谱，因为手寒没有摆完留下的。虽然满窗晴日，但这样寒冷的天气，应该是梅花含苞，雪花将落了。这时候，不想读诗，不想饮酒，只想点燃一炷香炉，安静的坐着，研读一些书帖碑文，打发闲暇的日子。
读过这首词，心向往而不能自已。生活原来可以极淡的，淡到随心所欲，不去刻意做什么。淡到静静地坐着，任时光流逝。
闲适可以不借助任何媒介，但有些事物天生与闲适有缘。那些有味而无用的东西，如诗，如酒，如琴棋书画、哲学、爱情等，都可以娱乐自己，让自己洞入别样天地，忘掉世俗烦恼。
（2）
淘遍历史，真正遁入闲适之境的，陶渊明可算上第一人。
唐代，秦岭有终南山。很多人隐居在这里，其实不是真隐，而是伺机而动。这里离长安很近，这些“隐士”希望借地利之便，有机会结交达官贵人，从而谋求政治上的红利。
高官，真心想和你做朋友。
姜太公在渭水垂钓，钓到了周文王，钓到了周王朝的齐国。诸葛亮在南阳躬耕，播下了三分天下，播下了蜀国丞相。
