第48章 放逐

松山，是血腥和悲壮的象征。它的故事已经变得遥远而模糊，传说它下面埋藏着无数的武器和财宝……五十年前的松山大战，是武力的拼搏，更是民族精神和毅力的较量。该书27万字，再现1944年夏秋时节中国远征军收复松山之役的血战历程，为段培东先生所著“抗战三部曲”的第二部。

古时候，人们与自然作斗争的能力很低，为了趋利避祸，在取名时爱挑些吉利的字眼。汉代及以前，有“无忌、无咎、弃疾、去病”一类的命名，也有仰慕历史上的忠臣良将而尽量选些相近或相同的字眼，如汉高祖的第一谋士张良，后来便有姓张的取“学良、效良、忠良、新良”之类的名字。

这是“沈从文散文新编”书系之一，收入沈从文写人怀人的文字。第一辑主要以《记胡也频》《一个传奇的本事》（写自己的表甥黄永玉）两篇为主，另外多为写文学圈中人如孙大雨、靳以、司徒桥、陈翔鹤等；第二辑则为论述冯文炳、闻一多、许地山等文学创作的文字，知人论世，也是和写人结合在一起，文字非常感性，所以一并收入集中，从中可见出作者对人事、对文学的看法。

《心中的大佛》是我国著名教育家、翻译家、钱币收藏家傅惟慈的随笔集。傅惟慈在书中追忆过往，回顾他年轻时代在抗战时期的求学生涯和新中国成立初期的翻译工作和故人；记叙了他在翻译中的体会，和对翻译作品和原作者的理解；并对自己游历世界遇到的景色和各色人等进行了怀念。他用温润精致的笔触回望自己不平凡的人生，可谓是傅惟慈的人生思考录：拿放自如，进退得体，强弱有秩，行止成禅。

“从故乡童年，到至亲往事，从草木月光，到终须告别，从城市里的孤独，到和自己妥善共处。从眷念执着到放下，从念念不忘到回响……”这本书中的每一篇文章都是他一路走来的内心独白，真实的人生、悲喜的经历以及一路走来*清晰的感受。这一次，他不谈励志，只想与你分享生活哲学。

我妈死了，我接过了她的皇位也顺带接收了她后宫的三千美男。——齐夏王朝第二任女皇帝，昏君齐成碧和她的男宠们的八卦与艳史。“陛下，您有一天是在处理政事中度过的吗？”“哦呵呵呵，不是有丞相吗？”“陛下，您的节操呢？”“和朕的下限双双私奔了。”

治愈10万言情读者的温情之作，木浮生、安宁、缪娟联合推荐！《医见钟情》，无论你受过多深的伤害，总有一个人的到来，会让你对过去不再耿耿于怀。《殊途》写尽最让人怀念的青春。《如果你是我的传说》广受欢迎的治愈系都市暖文。《时光在等一个人》，从看到你的那眼起，我就知道，你是我一直在找的人。

刚上高中那年，在数学课上，记得数学老师名字叫康平运。康老师发现下面有个学生不认真听讲，总是抬一下头了，又低一下头；抬一下头了，又低一下头。他当即把教鞭一摔，全班都被那一声响镇住，包括我在内，大家齐刷刷坐成笔直状，不知将要发生什么。康老师说了一句：都别动。然后怒气冲冲走下来，直接走到我跟前。我当时已经把作业本藏进了桌子里，可没逃过他的眼睛，他几乎没费什么劲，一伸手就拿出了那个作业本。教室里非常静。大家静等着他发怒，他却忽然笑了，而且点点头，说：下课你到我办公室来一下。我画的是康老师头像。他觉得很像，所以就赦免了我一把。

《中国文化知识读本：中医服食与神秘的炼丹术》以优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，介绍了古代“不死药”起源以及神秘的炼丹术，还讲述了丹炉之外的故事。

在破解“牛头马面”疑案后，倒楣神探又获最高当局临危受命，处置一件关乎政府命运前途而又与“牛头马面”案有深切关系的事件。为此，他再度展开了令人拍案惊奇和笑破肚皮的冒险之旅。他参加阴间旅行团并深入地府，求访阴差，竟意外获知一段爱恨交织的人“鬼”之恋

《沉思录》，一位罗马皇帝的心灵独白，凝结着深沉的人生哲理和管理智慧，是中外多国领导人的案头书。本书以简易的笔调、优美的语言、生动的哲理故事对《沉思录》进行了深入的阐述，希望能打开你的心锁、开启你的智慧之门，帮助你在平时的工作生活中调适身心，领悟生命的美好与工作的真谛。

1945年初春，几度延宕的中共第七届代表大会，终于召开在即，中央保卫部门决定从各部队抽调一批军事技能过硬，政治可靠的人员，以补充和加强会议的警卫力量。当时我们晋绥六分区忻崞支队，刚刚打完宁武县东南日军的一个据点，正在做战斗后的调整，我突然接到去军分区学习的通知。支队里和一起被抽调的，还有于旭伟同志，他来部队还不到一年，但表现很好。大约是3月20日前后，我们到了驻在兴县蔡家崖的晋绥军区，住进了政治部招待所。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

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