意志受到恰当的磨炼与引导，就会发展成为品格。
——诺瓦利斯[11]
品格造就命运。
——坎贝尔·普雷德夫人[12]
品格就是一颗金刚石，能够在其他普通上进行切割、刻画。
——巴托罗米奥[13]
君子求诸人，小人求诸己。
——孔子
品格是一个人的本性所呈现出来的道德修养。
——爱默森[14]
发生在我们身上的每一件事情，都会在我们身上留下印记；每件事情都在不知不觉中塑造着我们。
——歌德
邪恶向正义鞠躬，卑鄙在高尚的门前乞讨。
——所罗门箴言
品格与名誉完全不同，虽然二者常常被搞混淆。名誉是一个人在别人心目中的样子，而品格却是一个人究竟怎么样。一个是观点，一个是事实。某些情境以及某种关联，或者某种智巧的安排，都会在一定时期内给人带来虚假的名誉，但他的品格就是他自己。人可以对自己的名誉漠不关心，但是他不会对自己的品格毫不在乎。名誉可以影响他在现实生活中的处境，而品格却决定着他的命运。
“品格”（character）这个词，源于希腊语，我们有很多优秀的词汇都源于希腊语。这个词不是被翻译过来的，而是直接移植到了英语中。Xapáσσw（希腊单词），弱化了原本生硬的喉音，去掉最后一个元音，就成为英语单词harass（困扰），意思是：（1）“使变锋利或尖锐”“刺激”，或者比喻用法就是“激怒，使烦恼”；（2）“犁地”，或者“抓挠”；（3）“雕刻”，或者指硬币的时候意为“盖上印记”。Xapaktηρ，是与英语单词character（品格）唯一对应的希腊单词，意思是被刻上印记或做了记号的东西，就像硬币、封条，或其他类似东西上的图章。于是，这个词就逐渐演变成现在这个意思，就是某样能够显示一件物品或一个人品质的东西。一小片圆形的扁平的金子放置在铸币厂的冲压机里，一个名字叫“冲模”的部件（英文单词是die）冲压这片金子，给它压上印记。比如，一只鹰再加上一圈文字。这个印记就告诉人们这片金子的品质，告诉人们这片金子是什么，以及它价值几何。
另一个单词“类型”（type）同样源于希腊语。它从希腊语Tνπtω演化而来。这个词的意思是“击打”，而另一个希腊词Tνπos，也就是我们现在的类型（type），意思是“印记”或者“标记”，也就是“击打”的结果。了解这些词源学知识有助于更加清楚地理解品格的含义。所谓品格，就是你的道德品质。因为人首先是一种道德存在体，所以品格的含义就严格限定在道德意蕴之内。
这下你明白了品格与人自身不可分割的关系了。如果你有着良好的品格，那么你就一定是一个好人。如果你是个坏人，无论别人怎么认为你，你的品格就是坏的。你无法从自身的品格中逃脱。人可以摆脱不好的名声，因为那是外在于他的东西。然而他却无法摆脱他恶劣的品格，因为品格就是他自己。一个人的名声就像他的影子，太阳的高度决定了影子的长短，甚至当太阳升至最高处时，他的影子还有可能彻底消失。但是品格就像眼睛的颜色，无论眼神是什么样的，眼睛的颜色却从来不会变。爱默森说：“环境的变化不会弥补品格的缺憾。如果你心地邪恶，你只有在道德上悔过自新才能修缮你的品格。”
现在大家想必都已经弄清了品格的含义，那么咱们就来思考一下人是如何朝着善进步，又是如何朝着恶堕落的。
我们应该牢记一点，那就是品格是慢慢养成的。品格不像金子那样，从矿里开采出来以后就被冲压机打上印记。我们与生俱来的天性中带着各种弱点、性情和欲望，但是唯独缺少品格。品格是各种力量作用的结果，其中最重要的力量就是你自己的选择和意愿。品格是由你自己塑造的。你刚一出生时，老天给你安排的命运并不是你的选择，你也无法决定父母会遗传给你什么样的性情，但是你会成为什么样的人却基本是由你自己的意志来决定的。英明而仁慈的上帝为人做出了这样的规定，即人不可以脱离上帝。诚然，人始终生活在自然与社会之中，但是人更是始终生活在神的光芒之下，而这是最重要、最深刻的道理。
某些时候，人就是自己命运的主人。亲爱的布鲁图，并非是我们的星座使我们注定犯错，而是我们自己铸成了我们的错误，而我们的一切行动无不是源于我们自己。
一个基本道理是，你未来的道德面貌首先是由你自己决定的。这个自主权利很重大，同时也很危险。拥有这样的权利，证明人具有了真正的尊严，因为他是上帝创造出来的，是上帝的孩子。正是这个自主选择的权利使人与野兽有了显著的区别。一头野兽不具备道德观念，也就不具有品格，因此也无所谓具有什么样的命运。它进食、睡觉、繁殖，然后死亡，完成生命的一个周期。但是人有良知、理性和意志，他的精神和道德可以无限地成长，他向上超越的空间是无限的，肉体仅仅是他的基础和工具。肉体的功能是他天性中级别最低的功能，注定要从属于精神与理智。虽然他的双脚踩在大地上，但是他的头却可以触碰到星星。从肢体的发达程度来讲，人其实比动物差远了，但是提起理性以及道德的禀赋，人却超过了世上的一切，因此人是万物的灵长。理性与意志使人比大象还强壮，比马还迅捷，比蚂蚁和海狸还灵巧。人的精神世界使人彻底超越了动物的范畴。婴儿似乎尚未脱离动物状态，但是很快他就显现出精神的灵光，预示着他终将能够了解上帝，并分享上帝的力量、智慧与神圣。
总之，人有能力形成自己的道德品质，并在各种人生的际遇与实践中通过运用内心的道德力量塑造自己的品格。但是塑造品格的过程是在各种因素的合力作用下进行的。任何时候，生命的完整性都主要是由细节构成的。在小事上做出的选择，在小小的磨难中锻炼自己的意志，经常重复的日常行为，平淡无奇的事物，这些都是在混沌未开的天性上进行了成千上万次的精雕细刻，使它最终显露出形状和特征。其实，品格的塑造与艺术家在石头上进行雕刻非常相像。雕刻家采来一大块粗糙的、不成形状的大理石，然后挥起槌子和凿子一下下地使劲凿它，很快这块石头就呈现出模糊的轮廓，隐约体现出艺术家的构想。然而接下来是要花费很多小时、很多天，甚至好几年的耐心细致的工作。在一个没有经验的人看来，这件雕刻品似乎每天并没有什么变化，这是因为尽管凿子凿了它数千下，但是每一下都不过像雨滴一样轻微，但是每一下都终归在石头上留下了印记。有一次，正当大艺术家米开朗基罗的一件雕塑作品基本完工的时候，他的一位朋友前来拜访，看到塑像惊诧地说：“是不是自打我上次从您府上离开之后，您就一直歇着啥也没做啊？”“才不是呢！”米开朗基罗回答道，“我修改了这个部位，打磨了那个部位，我把这里的曲线改得柔和了一些，突出了这块肌肉，让这片嘴唇更富有表情，让这条胳膊看上去更有力量。”“哎呀！哎呀！”他的朋友说：“这些都是细节呀。”“或许是这样，”米开朗琪罗回答道，“但是别忘了，细节造就完美，而完美绝对不是细节。”
塑造品格也是这个道理。每天我们都要面对外界无数细微的影响，要么是好影响，要么是坏影响，而这些影响都要我们自身主动接受之后才会对我们产生作用。渐渐地，我们的品格终于形成了。任何人的品格都不是一下子形成的。品格的大致雏形或许在小时候就显现出来了，但是随后的岁月里，缓慢的、精雕细刻的工作一直在进行着，直到最终形成鲜明生动的形象，也就是优美的品格或丑恶的品格。品格形成的过程很难在每个微小的细节中观察到，而人们每天做出的种种选择全都会给人们留下某种影响。今天的行为就是明天的习惯，习惯的总和就是他的生活。我们说出的话也能决定我们会成为什么样的人，因为自己说出来的话也会对自己产生作用。错误的话语会立刻受到惩罚，因为它对说话者的品格造成不好的影响，说下流话的人旋即就在人格上有了污点。我们的行为也同样会不可避免地反过来影响到我们自己。我们所做的事情会影响到我们将成为什么样的人。我们的一切行为既能够表明我们的品格，也能够塑造我们的品格。行为的意义一向是无比重要的。你可能认为，我现在无所谓，慢慢地，我自然会不再那么做，现在我做的这些事情不会对我的将来造成什么不可弥补的影响。这可是个危险的错误想法。很多人在年轻时做事随意、言语轻狂，却忘记了自己的每一个言行就像一粒种子，而每一粒种子都会结出一份果实。倘若他们种下的是风，那么他们收获的就将是旋风。倘若种下的是罪过，那么收获的就将是悲伤，这会令你追悔莫及，就算以泪洗面也终究无可挽回了。
最愚蠢的行为莫过于不拘小节、散漫任性。重大的危险、诱惑或悲伤能够考验一个人的品格，能够显示这个人的品格究竟如何。而应对重大危机的能力是在日常生活中慢慢培养出来的，这个培养过程有可能很成功，也有可能非常失败。一个人倘若从年轻的时候起就一直以诚实的态度对待每件小事，那么成年以后他就能够很好地面对生活中的打击和压力。倘若一个人在小事上不注意履行自己的责任，那么一旦到了面对诱惑的紧急关头，他的道德必然不堪一击。
除了惯常的言语和行为，交往也影响着品格的塑造。你选择的伙伴，你乐于跟从的人，都在不断地影响着你。一句老话讲得好，“与王子为友，就会风度翩翩。”朋友的言行会熏染你，这种熏染虽然很细微，但是却毋庸置疑地存在着，我们还没来得及发觉，它早已浸透到你的心灵深处。
“把我从朋友当中解救出来吧”，这句祈祷要比另一句，“把我从敌人中解救出来吧”，更恰当，更为人们所需要。对敌人，我们都会保持警惕性；而对朋友，我们却没有任何戒备。
但是究竟该怎样看待环境在品格的形成过程中所发挥的作用呢？世上有很多人总是在挑环境的毛病。他们把失败甚至罪行都归咎于不幸的遭遇和邪恶的环境。“怯懦的我是环境的牺牲品”，这就是他们的忏悔与恳求。但是通常来讲，这不是真诚的忏悔，而是怯懦的哀求。但凡关系到自己的个人品格，人所应该做的是战胜这个环境而不是顺从这个环境。在任何环境中，你都可以保持真诚与诚实。如果你处于贫困之中，你可以把贫穷当作一种激励，让自己变得勤奋节俭，用诚实的劳动逐步赢得通往财富的金钥匙。如果你身陷逆境，那么请记住，高贵的品格可不是温室里的花朵，必须受到，甚至只能依赖别人温暖的呵护。高贵的品格应该是能够抵挡风霜雨雪的大树，逆境中的每一次风暴都将使你更加坚定而有力。你可能会遭遇很多次考验，如果你选择正确的态度，这些考验不过就是一些锻造生命的锤子，让你拥有更强壮的体魄和更坚强的性情。“甜蜜会诱人落入逆境”，莎士比亚这样说。艰苦和斗争才是真正无价的经验。爱德华·伯克[15]断言：“困难是一位严厉的老师，他比我们自己更了解我们，也更疼爱我们。我们与困难进行的搏斗，会增强我们的勇气，提升我们的技能。因此，我们的对手就是我们的助手。”人们总是这样评价一位伟人：“是环境造就了他。”不知你是否相信，环境并不能造就真正的伟人。西边的晚霞透出金色和玫瑰般的红色，但是晚霞的绚烂色彩其实来自夕阳。伟大的人格所放射出的光芒会照亮周围的一切，并赋予这一切以它们自身并不具有的意义。实际上，所谓的顺境对于高尚品格的形成毫无益处。但是，无论环境如何，人类的灵魂要比它所处的环境伟大得多，人类的灵魂总是能够让环境服从自己的意愿，把阻碍化作助力，在逆境中获得坚忍不拔的力量，正是这股力量使世界成为生命的竞技场。维坡曾经讲过一个有关的故事，主人公是拿破仑手下的一名将军——马西纳。这个故事最能说明，人完全能够凭借着过人的胆识，从失败的关卡中攫取胜利。“在埃西灵吃了败仗之后，拿破仑的军队受到重挫，能否安全撤退就全看马西纳的品格是否顽强了。拿破仑派了一个传令官，要他务必在埃斯本再坚持两个小时。这条指令的措词几近于恳求，而恳求的内容却是几乎无法办到的。拿破仑深知这个人的性格非常坚韧不拔、勇敢顽强，所以就把这个任务交给了他。传令官看到马西纳坐在一堆废旧物品上，眼里布满血丝。因为刚刚指挥完一场持续了40个小时的战斗，身体虚弱不堪。他的整个状态表明他更应该去的地方是医院而不是战场，但是肉体的伤病丝毫没有影响到那个坚强的心灵。尽管疲惫不堪，他依然忍着伤痛站起身，说：‘请转告皇帝陛下，我一定继续坚持两个小时，六个小时，哪怕二十四个小时，只要能够保证大部队安全撤退。’并且……他真的兑现了自己的诺言。”
如果你也想在一生中最美好的时期塑造出你崇敬并渴望的品格，那么你将因为没有处在艰苦的环境中磨炼自己而感到痛苦万分，因为环境再危险，也总要好过眼看着自己在安逸中变成懦夫。在艰苦的环境中，你将能够克服由恐惧或者自私引起的焦虑；你将永远铭记，只要不向邪恶投降，邪恶就永远控制不了你。你的选择并非决定你是否会接受诱惑，而是决定你是否会被诱惑所征服。征服内心中的邪恶，不单单靠你个人的力量，上帝会给你支持，让你意志无比坚强。对于每一个想得到净化的灵魂，上帝都会给予支持。只要心怀高贵热诚的渴望，生活迟早会给你相应的回报。只有从现在开始，在日常生活中，在思想与行为上认真磨炼自己，你才会得到实现英雄理想的机会。也就是说，每一天里，那些不起眼的小事情都在磨炼着我们，都会对我们的品格产生影响，让我们的心灵做好准备，不再害怕将来可能遭遇的任何磨难。
塑造品格是一件至关重要的事情。品格的形成不是外力作用的结果。在处理日常生活中的纷繁事务时，我们的每一次选择、每一个意愿都决定着我们品格的成长。品格的成长从一开始就具有明确的方向，它逐渐形成并越来越明晰。我们每天都会有所变化，而这些变化都朝着一个具体的方向呈现出某种趋势，一旦达到某种程度，品格很快就会固定下来，再也不可改变。青年时期是人生中可塑性极强的时期，青年人的本性还没有固定下来，很容易在某种作用下发生改变，而这些改变通常是难以消除的。你见过工人给屋子的顶棚打石膏吗？不知你注意到没有，工人把石膏放到墙与天花板交接的夹角里时，得赶紧拿出模子定型。他们为什么这么着急？因为石膏会很快变硬，如果不赶紧定型就会变成一团难看又没有的东西了。
珀尔修斯[16]说：“现在你是一团泥浆，潮湿而柔软，你必须趁现在马上给自己定型并压上图案。”
青年朋友们，你们必须趁现在抓紧时间塑造自己，让自己拥有完美的品格，这是你们头等重要的任务。今天胡作非为，明天绝不可能正直诚实。一个人十几岁、二十几岁的时候愚蠢蛮横，怎么能指望他到了四十几岁的时候变得睿智而高尚？现在的思想行为很快就变成习惯，而习惯则是你的另一个本性。你现在思想行为的倾向性无论是好还是坏，都一定会变成习惯。真诚会变成习惯，纯洁会变成习惯，诚实也会变成习惯。同样，相反的品质，例如虚伪、不诚实或不忠诚，也会变成习惯。年轻人倘若过着不纯洁的生活，那么他就是在给自己牢牢地绑缚上恶习的锁链，一旦恶习缠身，那就无可救药了。人的品格就是这样塑造成固定而不可改变的类型的，这是人性变化的基本过程，谁也改变不了。华盛顿小时候曾对爸爸说：“我决不能说谎。”[17]评论家曾经质疑过这个故事，但是我相信这个故事是真实的，因为的确有一些证据可以证明这个故事的真实性，而且这个故事预示着华盛顿将来的成就与声望。那位纯真、率直、热爱真理的小男孩后来成为了一位真挚诚实的爱国者、刚正不阿的政治家，并实践了自己孩提时代的诺言。有些人从不说谎，养成了讲真话的习惯，这个习惯已经成为了天性的一部分。他们的品格被打上了诚实的印记，不可磨灭。我们都认识一些这样的人，他们说出的任何一个字都言之凿凿无可置疑，什么也撼动不了我们对他们的信任。然而，也有一些人谎话连篇，说谎的习惯已经扭曲了他们的人格，这种扭曲就时时表现在他们的语言里。雕刻家在采石场找到一块巨大而美丽的大理石。他打算用这块大理石刻一个雕像，而且脑子里已经想好了这个雕像的样子，但是用锤子凿了几下之后，雪白的石头竟然露出一道瑕疵。他继续凿，但还是无法将之去除，原来那道瑕疵贯通了整块大理石，既遮盖不了，也去除不掉，结果这块石头只好被扔掉。我们的品格也是这样，不纯洁或不诚实像瑕疵一样穿透我们的人格，给我们带来致命的缺点。当然，这个比方也不完全恰当。有时那道致命的瑕疵并非我们生命中固有的，而是我们自己的选择给生命添加了那道瑕疵。即便某种可怕的遗传使我们生来就具有某种瑕疵，但是我们也可以通过锲而不舍的磨砺将之消除，进而不断完善我们的品格。
现在我们来想想，优秀的品格包含哪些重要因素？由于篇幅所限，我仅能简要列举，更何况，这方面再好的说教也抵不过你目睹的真人真事更具有说服力，还有史书或传记所记载的伟人事迹都比我的话更加具有感染力，他“从上帝身边来，又回到上帝身边去”，他在尘世中度过短暂的一生，为世人树立令人难忘的光辉榜样，告诫我们应该具有怎样的灵魂。他是这世上存在过的唯一的完美的人，他体现了真正的男人气概，因为他真正代表了伟大的上帝。把他当作榜样，学习他的品格吧。他的品格的形成过程与你的一模一样，都是在平凡无奇的尘世中接受着最常见的影响。他历经诱惑、贫穷和各式各样的考验，从一个甜美的、不具有思想意识的婴儿成长为一个平和镇静、无往不胜的男子汉。他“心怀忧愁，熟知悲伤的滋味”，“作为儿子，他懂得了孝顺”，并且“在苦难中变得完美”。他所表现出来的品质——殷勤和蔼、正直勇敢、忠贞沉着、慷慨无私，以及充满智慧、自我牺牲、热爱真理、热爱他人，热爱他所代表的上帝——让我们明白了什么是完美品格的基本要素。如果我们不能做到耶稣那样完美，我们可以追随他。只要追随他，我们就可以达到一个崇高的境界，这是任何宗教导师也无法引领我们达到的高度。
当我思考人类的高贵品格的时候，眼前浮现出很多生动的事例。但是，我们花几分钟时间来思考一下构成高尚品格的基本要素还是非常有益的。只要我们立志拥有最高尚的品格并成为心地纯净的人，我们就不仅应该，而且是必须具备这些品德。
首先，真诚是最重要的。所谓真诚，就是真挚而诚恳。古希腊有句格言：OνδokΕ?ν，àλλ'Ε?νaι——何必假模假式，不如踏踏实实。真诚的人把这句话视为无上的真理。你必须真挚，你的每一言、每一行都要真实诚恳，这是一切道德价值的基石，谁也不要矫饰自己。请大家直面自我，清除掉内心中所有的虚伪和奸诈。
表里一致，知行合一。
虚伪不仅仅是一个错误，而且还是一个缺陷和一项罪过，就天资和财富也无法弥补或挽救。
与真诚密不可分的就是诚实，这可不是简单的道理。语言只有符合事实才能叫真话，而一个人只有讲真话才能称得上诚实。人格健全的人往往是诚实的人。
另一个非常重要的品德是纯洁。所谓纯洁，就是指“心灵的洁净”，就是不再猥琐淫荡，就是对一切污秽的东西都怀有一种本能的厌恶，就是在道德上具有强烈的自尊，能够像回避不洁净的行为那样回避不洁净的思想。传说中的白鼬[18]宁可死也不愿弄脏了自己无暇的皮毛。但是纯洁并非消极，并非要人们仅仅回避不好的东西，却从不主动创造或者发现美好的东西。纯洁，是心灵的洞察力。耶稣说：“心灵纯洁的人有福了，因为他们能够看见上帝。”心灵纯洁的人的确能够看见上帝，一直在上帝的陪伴下生活。纯洁不是指心灵绝对单纯。几乎没有人能够拥有不带一丝杂质的心灵。纯洁是指严格的自律，以及对洁净的道德所怀有的热忱。当人们在上帝的感召下，觉察到自己的心灵隐藏着罪恶，然后与之进行斗争，道德就受到了不断地净化。心灵的单纯，就像青春，一旦失去，就再也找不回来了。而纯洁，却比单纯高尚得多。人们只要锲而不舍地努力追求，就一定能够获得心灵的纯洁。
优秀品格的另外一个要素就是博爱——对世间万物充满仁爱，使生命变成闪亮的泉水，源源不断地涌出善良与美好。这是人性中最高贵的美德，这个美德最能使人接近于上帝，因为“仁爱的人是应上帝的意志来到这个世界的”。你或许真挚、诚实而且纯洁，但是如果缺少了一颗仁慈善良的心，那么你的存在依然毫无价值。
最后，那就是要坚定不移地热爱真理，要具有为了捍卫正义而牺牲自我利益的胸怀。在苏格兰的英雄时代，曾经发生过这样一件事，可以充分说明我的观点。在人们为保卫长老会而斗争的时代[19]，约翰·威尔士，艾尔地区的一位牧师，因为信仰而遭到流放。詹姆斯国王告诉他的妻子，也就是约翰·诺克斯[20]的女儿，她的丈夫只要放弃信仰就可以回到苏格兰，同时还暗示，她最好能率先放弃信仰，以便动摇丈夫的信念。听了这话，这位高贵的女士举起围裙回答道：“尊敬的陛下，我倒是宁可在丈夫死后用这个围裙包裹好他的头颅！”正是这种高贵的品格成就了长老会的光辉业绩，也正是这种品质成就了人类历史上其他的英雄伟业。
十九世纪的美国与十七世纪的苏格兰同样需要这种伟大的品格。社会、政治与宗教都在呼唤着坚韧不拔的人——
高贵诚实的人，能够坚定地面对
政客的人，任凭政客怎样甜言蜜语也无法蒙蔽的人。
我们社会还呼唤着能够为社会带来新生力量的女人们，她们教育我们的下一代热爱真理，不要贪图富贵和享乐而动摇自己的信念。
现在，我们来探讨品格的价值。这个问题并不需要我们在这里计算，生活会告诉我们答案。世界懂得品格的价值，无论好人还是坏人，所有人都齐声称颂美德。曾经有一个无赖对一个因诚实而远近闻名的人说：“我愿意花两万镑来买你的美名。”诚实的人问他为什么，他回答说：“我可以再卖出去，能赚四万镑呢。”这倒的确是一个无赖的回答，但是这也说明了美德的珍贵。商业的基石是由好人营造的诚信。品格高贵的人是社会的良心，是他们而不是警察监督着法律的运行。他们就像一个无形的政府一样保障着社会的正义。据说，俄国沙皇亚历山大一世的个人品德所发挥的作用抵得过一部宪法，而蒙田将军的美德比一个骑兵团更能够保卫他的安全。在法国宗教战争期间，蒙田将军[21]是法国上流社会中唯一没有把城堡大门紧紧锁上的人。具有高贵品格的人是真正的贵族。斯迈尔斯先生告诉我们，有一次，罗伯特·彭斯[22]因为在大街上跟一位诚实的农民主动打招呼，就被爱丁堡公爵府上的一位年轻公子狠狠教训了一顿。彭斯激动地回敬道：“怎么回事，你这个大傻瓜！我可不是在跟一件华美的大衣，或者一顶高贵的帽子，还有一件漂亮的靴裤讲话，它们又怎能是我交谈的对象！我是在跟穿着这些东西的人讲话。而那个人，殿下，总有一天会超过你我价值的总和，甚至十倍也不止！”他的回答印证了他曾写下的诗句：
地位不过就是硬币上的印花，
人才是印花下面的金子。
国会议员费什·爱默如此评价康涅狄格州的罗杰·谢尔曼：“有时我没能参加某个问题的讨论，事后不知该把票投给哪一方，这时我就看罗杰·谢尔曼怎样投票，因为我相信跟他站在一边肯定不会错。”罗杰·谢尔曼的传记作家说，他是一个虔诚的人，无论在何处，家里、家外或是参议院里，他都是一个忠诚的人。每个人都见到过这样的人，他们美好的一生使得这个世界更加可爱，使得阳光更加和煦，并使得社会更加健康。他们的天才可能令我们赞叹不已，但是他们的品格却像来自天空的引力，吸引着我们的灵魂向上升起。他们的成就可能会令我们感到羡慕崇拜，但是令我们肃然起敬的却是他们的品格，因为他们的品格使我们为自己的错误而羞愧，为自己的罪过而深深自责。
高尚的人不会死去。他们不过是离开了我们的视野，离开了他们默默独行的道路。他们化作了强大的道德力量，依然活在这个世界上，依然陪伴着我们。他们的精神使我们的生活免于堕落，让我们的心灵不再迷茫。他们的名字时常被我们提起，变成语言中的崇高词汇，使我们更加热爱祖国，更加珍惜家庭。“铭记圣贤之高尚言行的人，有福了。”
年轻人塑造自己的品格就应该像建造大楼一样，务必要建造得结实坚固。能够决定你们将来一生道德品质的是你们现在所做的选择和行动，还有你们现在所崇尚的思想、形成的习惯以及你们现在所怀有的追求与信念。这是一个充满希望与变化的人生阶段，从而也是最重要的人生阶段。大家一定要头脑清醒。
