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第6章 隋唐五代社会组织(6)

为治理计而移民者绝迹,为征戍计而移民者,则犹时有之。《旧书·太宗纪》:贞观十六年正月,诏在京及诸州死罪囚徒配西州为户。流人未达前所者,徙防西州。《新书·刑法志》云:十四年(640),诏流罪无远近,皆徙边要州。后犯者寝少,十六年(642),又徙死罪以实西州,流者戍之,以罪轻重为更限。诏所云流人未达者,盖指十四年(640)已后未至徙所之流人言之。《褚遂良传》载遂良谏疏曰:王师初发之岁,河西供役之年,飞刍挽粟,十室九空,数郡萧然,五年不复。陛下岁遣千余人,远事屯戍。终年离别,万里思归。去者资装,自须营办。既卖菽粟,倾其机杼,经途死亡,复在其外。兼遣罪人,增其防遏。彼罪人者,生于贩肆,终朝惰业,犯禁违公。止能扰于边城,实无益于行陈。所遣之内,复有逃亡,官司捕捉,为国生事。其弊可谓深矣。戍卒资装,自须营办,岂况流人?不能自致,盖由于此?然则虽有更限,亦岂能还返邪?陆贽论谪戍之弊曰:抵犯刑禁,谪徙军城,意欲增户实边,兼令展效自赎。既是无良之类,且加怀土之情,思乱幸灭,又甚戍卒。适足烦于防卫,谅无望于功庸。虽前代时或行之,固非良算之可遵者也。云时或行之,则似非彝典。然《宣宗纪》载会昌六年五月五日赦书,有徒流人在天德、振武者,管中量借粮种俾令耕田一款,则行之之时,恐不少矣。

谪戍之非良算,人人知之,知之而犹行之者,所以省征发,免劳民也。既不能善其事,自不如以召募代之。唐世亦有行之者。《旧书·高宗纪》:显庆六年(661),于河南、河北、淮南六十七州募得四万四千六百四十六人往平壤、带方道行营是也。陆贽欲以代诸道番替防秋。请因旧数而三分之:其一分,委本道节度使募少壮愿住边城者徙焉。其一分,则本道但供衣粮,委关内、河东诸军州,募蕃汉子弟愿傅边军者给焉。又一分,亦令本道但出衣粮,加给应募之人,以资新徙之业。又令度支散于诸道,和市耕牛。兼雇召工人,就诸军城,缮造器具。募人至者,每家给耕牛一头,又给田农水火之器,皆令充备。初到之岁,与家口二人粮,并赐种子,劝之播殖。待经一稔,俾自给家。若有余粮,官为收籴,各酬倍价,务奖营田。既息践更征发之烦,且无幸灾苟免之弊。寇至则人自为战,时至则家自力农。时乃兵不得不强,食不得不足。与夫倏来忽往,岂可同等而语哉?此说规画周详,颇近晁错徙民塞下之论,然岂骄悍之边将所能行哉?

人民自行移徙者,以避乱及逃荒为多。《旧书·地理志》云:自至德后,中原多故。襄、邓百姓,两京衣冠,尽投江、湘。故荆南井邑,十倍其初。荆州。此犹后汉之末,中原人士,多投刘景升也。更南即至岭表矣。观南汉刘氏所用多中原人士可知也。《隋书·高祖纪》言:帝之东拜泰山,关中户口,就食洛阳者,道路相属。见第二章第一节。《新书·魏徵传》:徵上疏陈不克终十渐,云贞观初,频年霜旱,畿内户口,并就关外,扶老携幼,来往数年,卒无一户亡去。隋高祖、唐太宗之时,号称治世,而民就食者如是之多,丧乱之时可知。无一户亡去,特徵之巽辞耳。民流亡则失赋役,故所在或欲禁之。所至之处,难于安集,则又或拒之。《新书·李义琰传》:从祖弟义琛,为雍州长史,时关辅大饥,诏贫人就食襄、邓,义琛恐流徙不还,上疏固争。诏许之。就食者犹恐其不还,而流亡者无论矣。《旧书·张延赏传》:为扬州刺史。属岁旱歉,人有亡去者,吏或拘之。延赏曰:“人恃食而生。居此坐毙,适彼可生。得存吾人,何限于彼?”乃具舟楫而遣之,俾吏修其庐室,已其逋责,而归者增于其旧。《新书·王播传》:弟子式,为晋州刺史。会河曲大歉,民流徙,他州不纳,独式劳恤之,活数千人。观二人之见称道,而知能如是者之不多也。

戎马倥偬之际,不独人民自行移徙也,拥兵者又迫而徙之。《旧书·地理志》:尉迟迥举兵,杨坚令韦孝宽讨平之,乃焚烧邺城,徙其居人,南迁四十五里,而以安阳城为相州理所。此欲隳名城,而迫徙其民者也。元谊率洺州兵五千,民五万家东奔田绪。《旧书·德宗纪》:贞元十二年(796)。秦宗权攻汴而败,过郑,焚郛舍,驱其民入淮南。《新书》本传。孙儒攻杨行密,又大驱淮南之民渡江。见第十一章第五节。朱全忠与朱瑾争,遣丁会徙兖州界数千户于许。事在唐景福元年(892),见《旧五代史·梁太祖纪》。时溥之败,请和于朱全忠,全忠约徙地而罢兵。昭宗以宰相刘崇望代溥,溥虑去徐且见杀,皇惑不受命,谕军中固留。诏可。泗州刺史张谏,闻溥已代,即上书请隶全忠,纳质子焉。溥既复留,谏大惧。全忠为表徙郑州。谏虑两怨集己,乃奔杨行密。行密以谏为楚州刺史,并其民徙之,而以兵屯泗。《新书·时溥传》。此等皆利其民,又不欲以之资敌,而迫徙之者也。至朱全忠之劫迁唐室,而祸斯极矣。

边城有不能守者,或亦移其民而弃之。《旧书·地理志》:永淳元年(682),云州为贼所破,因废,移百姓于朔州,其一事也。弃其地并徙其民,则其地更不易复。何者?无延颈而望,箪食以迎者也。即复之亦不易守。何者?不易更移民以实之也。参看《两晋南北朝史》第十七章第四节崔浩论凉州事。历代边境,因是而蹙者盖不少。刘琨不徙陉北之民,拓跋氏未必能坐大也。唐末东北、西北二边之蹙亦由此,契丹、西夏之所由兴也。

移夷落入中国者,唐时亦有之。《旧书·高宗纪》:总章二年五月,移高丽户二万八千二百,车一千八十乘,牛三千三百头,马二千九百匹,驼六十头,将入内地;莱、营二州,般次发遣,量配江、淮以南及山南、并、凉以西诸州空闲处安置。《玄宗纪》:开元十年九月,诏移河曲六州残胡五万余口于许、汝、唐、邓、仙、豫等州;皆规模之较大者也。此等苟能善为绥抚,未始不可化殊俗为齐人,徙戎之论,实为一时之宜,而非经久之计,说见第四章第二节。汉人之流落外国,及为外族所略者亦甚多。《代宗纪》:永泰元年(765),吐蕃大掠京畿,男女数万计,焚庐舍而去。京畿如此,边地不必论矣。《太宗纪》:贞观三年(629),户部奏言:中国人自塞外来归,及突厥前后内附,开四夷为州县者,男女一百二十余万。此汉人之自拔来归者也。五年四月,以金帛购中国人因隋末没突厥者男女八万人,尽还其家属。二十一年六月,诏以隋末时,边民多为戎狄所掠,今铁勒归化,宜遣使访燕然等州,与都督相知,访求没落之人,赎以货财,给粮递还本贯。《通鉴》又云:其室韦、乌罗护、靺鞨三部人,为薛延陀所掠者,亦令赎还。于外夷亦无岐视,可谓仁矣。此国家拔出之者也。然此等势不能遍。《通鉴》于十五年(641)云:上遣职方郎中陈大德使高丽。八月,自高丽还。大德初入其境,欲知山川风俗,所至城邑,以绫绮遗其守者,曰:“吾雅好山水,此有胜处,吾欲观之。”守者喜,导之游历,无所不至。往往见中国人。自云家在某郡,隋末从军,没于高丽。高丽妻以游女,与高丽错居,殆将半矣。因问亲戚存殁。大德绐之曰:“皆无恙。”咸涕泣相告。数日后,隋人望之而哭者,遍于郊野。可见不能自拔,而国家亦不能拔出之者,实不少矣。张公谨策突厥之可取也,曰:“华人在北者甚众,比闻屯聚,保据山险,王师之出,当有应者。”此拓土之所资也。刘守光暴虐,幽、涿之人,多亡入契丹。阿保机又间入塞,攻陷城邑,俘其人民。依唐州县,置城以居之。其后诸部以其久不代,共责诮之。阿保机不得已,传其旗鼓,而谓诸部曰:“吾立九年,所得汉人多矣,吾欲自为一部,以治汉城,可乎?”诸部许之。汉城在炭山东南滦河上,有盐铁之利,乃后魏滑盐县也。其地可植五糓。阿保机率汉人耕种,为治城郭邑屋廛市,如幽州制度。汉人安之,不复思归。《五代史·四夷》附录。此则转以吾民,为他人奉已。胡峤之随萧翰而北也,登天岭。岭东西连亘,有路北下。四顾冥然,黄云白草,不可穷极。契丹谓峤曰:“此辞乡岭也,可一南望,而为永诀。”同行者皆恸哭,往往绝而复苏。乌乎!哀哉!

第五节 风俗

《汉》《隋》两书《地理志》,皆详述当时各地风俗,而唐以后之史阙焉。杜氏《通典》,本《禹贡》九州,益以南越之地,各言其风俗,其辞甚略,然与《汉》《隋》两书校其同异,亦足见风俗变迁之迹也。今录其说如下:

雍州曰:“雍州之地,厥田上上。鄂、杜之饶,号称陆海。四塞为固,被山带河。秦氏资之,遂平海内。汉初,高帝纳娄敬说而都焉。又徙齐诸田,楚昭、屈、景、燕、赵、韩、魏之后,及豪族、名家于关中。强本弱末,以制天下。自是每因诸帝山陵,则迁户立县,率以为常。故五方错杂,风俗不一,汉朝京辅,称为难理。其安定、彭原之北,汧阳、天水之西,接近胡戎,多尚武节。自东汉、魏、晋,羌、氐屡扰。旋则苻、姚迭据,五凉更乱。三百余祀,战争方息。帝都所在,是曰浩穰。其余郡县,习俗如旧。”此可见关中之地,俗杂五方,民尚武节,皆未遽变于前世,而累经丧乱,元气未复,惟辇毂之下为殷盛也。

古梁州曰:“巴、蜀之人,少愁苦而轻易淫佚。周初,从武王胜殷。东迁之后,楚子强大,而役属之。暨于战国,又为秦有。资其财力,国以丰赡。汉景帝时,文翁为蜀郡守,建立学校,自是蜀士学者,比齐、鲁焉。土肥沃,无凶岁。山重复,四塞险固。王政微缺,跋扈先起。故一方之寄,非亲贤勿居。”此言蜀地以土沃而多财,其人以多财而尚文也。

古荆、河州豫州,以避讳改称。曰:“荆、河之间,四方辐辏,故周人善贾,趋利而纤啬。韩国分野,亦有险阻。自东汉、魏、晋,宅于洛阳,永嘉以后,战争不息。元魏徙居,才过三纪。逮乎二魏,爰及齐、周,河、洛、汝、颍,迭为攻守。夫土中风雨所交,宜乎建都立社,均天下之漕输,便万国之享献。不恃隘害,务修德刑,则卜代之期,可延久也。”此言其地以居土中而争战剧,迄唐仍以是控制东方也。

古冀州曰:“冀州尧都所在,疆域尤广。山东之人,性缓尚儒,仗气任侠,而邺郡高齐国都,浮巧成俗。山西土瘠,其人勤俭,而河东魏晋以降,文学盛兴。间井之间,习于程法。并州近狄,俗尚武艺。左右山河,古称重镇。寄任之者,必文武兼资焉。”此言其地山东西风俗不同,而山东之邺,山西之河东,在其中又为特异。合并州凡有三俗焉。

古兖州曰:“徐方邹、鲁旧国,汉兴犹有儒风。自五胡乱华,天下分裂。分居二境,尤被伤残。彭城要害,藩捍南国,必争之地,常置重兵。数百年中,无复讲诵。况今去圣久远,人情迁荡。大抵徐、兖,其俗略同。”此言兖州兼及徐州。其地自五胡乱华以来,变迁为最剧也。

古扬州曰:“扬州人性轻扬,而尚鬼好祀,每王纲解纽,宇内分崩,江、淮滨海,地非形势,得之与失,未必轻重,故不暇先争。然长淮、大江,皆可拒守。闽、越遐阻,僻在一隅,凭山负海,难以德抚。永嘉之后,帝室东迁,衣冠避难,多所萃止。艺文儒术,斯之为盛。今虽闾阎贱品,处力役之际,吟咏不辍。盖因颜、谢、徐、庾之风扇焉。”此言自三国以降,南方获偏安之由,及永嘉之后,南方文物之所以日盛也。

古荆州曰:“荆楚风俗,略同扬州。杂以蛮僚,率多劲悍。南朝鼎立。皆为重镇,然兵强财富,地逼势危。称兵跋扈,无代不有。是以上游之寄,必详择其人焉。”此所言者,乃东晋南北朝之形势也。

古南越唐岭南道。曰:“五岭之南,人杂夷僚。不知教义,以富为雄。珠崖环海,尤难宾服。是以汉室,常罢弃之。大抵南方遐阻,人强吏懦。豪富兼并,役属贫弱。俘掠不忌,古今是同。其性轻悍,易兴迷节。爰自前代,及于国朝,多委旧德重臣,抚宁其地也。”此可见其地至唐世,政治之力尚弱,部落之力甚强也。

大抵交通便易之地,人事之变易多,风俗之迁流亦剧,闭塞之地则不然。然迁流之剧,亦必阅一时焉而后知,生当其时者不觉也。隋、唐之世之变迁,最大者为江域之财力及其文物,超出于河域之上。观天宝乱后,唐室恃江淮之财赋为命脉;五代之世,金陵之文物,远非汴、洛所及可知。淮域劲悍,杨行密尚用之以抗北兵,孙儒、朱全忠。而南唐迄以不振,亦以其退居江左,溺于宴安故也。岭南演进颇速,盖以海表估舶,谋近岭北,稍自交州,移于广州。闽介楚、越,始终以小国自居,而南汉侈然帝制自为,盖以此故。云南演进亦速,蒙氏遂克与上国抗衡。此其牖启,盖亦资印、缅。惟今黔、桂之地,变迁甚少,则以其最闭塞故也。此等自易世之后观之,了然无疑,而当时之人,曾不能道,盖以其为变甚徐也。惟北方变迁最剧。此为自宋至明,外患率来自东北,而西北遂尔荒废之由。其关系之大,可谓莫与比伦。以其来也骤,故当时之人,已颇能知之。然其迁流所届,及其所以然之故,则言之亦殊不易也。

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