如何为死亡做准备？
大家仔细想想，其实我们大伙儿都是一样的。无论肤色黑白、高矮、胖瘦，我们心中所想要的都一样，我们也面对着相同的生活状况。就因为我们大家都是一样的，所以我们不应该有过高的自我或自尊。我们也不要贪生怕死，每天醒来都说：“我没有死！我还没有死！”是的，你还活着。但是你知不知道有些人差点就遇上了严重车祸、有的人在操作电器与机械时受了伤、有的人差点病死、有些人去了落后国家，回来时患上了传染病而被送进医院，差点就一命呜呼！在生命中的任何时候，无论年轻或年老，你都可能遇上车祸，你在驾车时就可能见鬼，结果人仰车翻，醒来时发现自己已躺在医院里，蒙受重伤。有时候你认为，你很健康，你有运动，每星期上五次的健身房，你也可以爬山，来回五十趟地爬，你很强壮！让我告诉你，也许你去泰国的时候，在某一个地方，你乘搭的巴士突然撞毁了。也许你去印度朝圣，半途遇上车祸，你回来时少了一只手。或许你会说：我不去那么远的地方，可以了吧？于是你去附近的城镇，与一个自比为赛车手的疯狂司机共车，结果差点发生意外……
不要以为表面一切看来顺利你就可以安然无事，其实没有一件事情是恆常的。每次你与死神擦身而过，你都会心有余悸。那时你会想：如果下一次是真的那我该怎么办？很可怕，当你一闭上了眼睛，什么都看不见，什么都没有了！与其恐惧死亡，不如每天发一个好愿，每天皈依你的本尊，每天做金酒供养，供于你的护法神。最重要的是，要原谅你的敌人、原谅那些伤害你的人、宽恕那些欺骗你的人。每一天你要学习宽容，你要学习放下，当死亡来临的时候，这些都会对你很有帮助。
当你这么做的时候，你朝这个方向去努力，你转化了你的内心，你就不会再累积恶业。第二，当你有了这种想法时，恶业就不会再困扰着你，那么当你修习净化业障，你就可以得到好效果。当你不断地放下负面的想法时，就像吸尘机一样，能够将所有的污垢与尘埃都一一清除。
导致你陷入困境，使你受苦，令你烦恼的是你的嗔怒、你的悲伤、你的不守纪律、你的没耐性、你的不觉醒。这一切都会令你不平静与心绪不宁。是你的心让你陷入了这种局面，因此，如果你能够调伏得了你的心，你可说就是在为死亡做好准备。
若要培养这种心念，只是供奉佛像来祈祷、供养鲜花和敬香是远远不够的，这些都只是初步的修行，真正的修行是学会原谅他人。要如何原谅？我们需要更深入的学习佛法、研读佛典、恭听佛法，以获取调伏心念的法门，这就是佛陀所要教导的。宽恕那些曾经伤害我们的人，学习以德报怨，使内心自在与清明，那么当你面对死亡时，你就没有问题。不要试图去对欺骗我们的人釆取报复行动，做生意并不是一件容易的事情，那也只不过是为了维持生活；不过，我们自己也不要在生意中去刻意欺骗、伤害及破坏他人。要是能如此这般地做，渐渐地我们就可以转化。假如我们努力这么做，再加上从禅修、供养、请佛像、协助建造寺庙或禅修中心、帮忙打扫、做义工、协助中心的成长以利益他人等，这些都将让我们累积更多的功德。
这些善行，都可以累积功德而后转化心念，使你的内心更加自在。要达到这种境界，就必须维持这种心念，不要再说“我忘了”、“我不知道”等。你不是不知道，你只是没有付出努力，就这么简单。有些事情我们可以做得很好，那是因为我们付出过努力。假如我们什么事都做不好，这我也知道为什么。这些人什么事都做不好，那是因为他们好吃、好说是非、好说闲话，也善于撒谎、善于找借口、善于自圆其说，他们经常自赞自夸，他们样样是专家，他们应该可以出书赚很多钱，书名就叫做《如何骗人》！
的确，我们每个人都有某些专长，我们能做得好的原因只有一个：勤于练习。因此，不要再企图去寻找理由，假如你事情做得不好，就是因为没有努力、没有觉醒，如此而已。有些人很擅长与人争论或争辩，凡事都嚷着应该这样应该那样……但我们完全可以用我们的道理把他们挫败。那是通过什么呢？就是通过修行！
因此，我们所想所专注的皆来自修行。通过修行你可以转化内心，假如你能达到我所说的境界，那你就是已为死亡做好准备。在死亡降临之前，我为你祈祷，我希望你有幸福的生活，内心清明，你与你所爱的人和谐相处。如果我们要这些幸福，我们就必须坚持修行。
以上我为你们解释了要如何累积功德、为何要贪求功德、功德与业力的差别、布施对象，布施者及布施动机之间的关系，以及如何为死亡做好准备。接下来我们可以谈谈宗喀巴大师的修行法。
宗喀巴大师修行法
宗喀巴大师的修持法有多个阶段：初级、中级与高级。在这里，我只为大家作一些简单的解释。
每天早上我们睡醒起来，持诵皈依文、念诵心咒及供养宗喀巴大师。首先，我们要根据自己的能力准备最好的供碗或供杯，数目可以是八或十六个、七个或十四都可以，然后我们发愿以获得内在与外在的修行成就，致力造福大众。供养之后，我们上香，向宗喀巴大师做三顶礼，三顶礼表示把陈旧的心交出来，接受一颗崭新的心。然后我们坐下，恭敬的持诵上师瑜伽及宗喀巴大师赞，接着，我们做观想。我们观想父母（去世或在生都没关系）、观想亲人及所爱的孩子、朋友、兄弟姐妹或其他任何人。我们也可以观想我们的敌人，那些令我们烦恼的人。
让我告诉你，在我的观想中，最前面的一排往往都非常拥挤。我习惯把那些令我讨厌、令我烦心、经常伤害我的人放在前排，我所挚爱的人反而被放到了最后面。在正常的习性下，我们都爱把不喜欢的人放到最后，但在佛教的教育里，我们可将他们放在最前面以作为警惕，让他们时时提醒着我们。所以，呵呵……在我的观想中，前排总是挤满了人，后排则有许多的空位。
你观想在你周围的所有众生，在地狱道、饿鬼道、阿修罗道、天人道、畜牲道，他们都以人身显现。当你持诵宗喀巴大师心咒时，你观想宗喀巴大师的心放射金光，发放给每个众生，并抚摸他们、加持他们、转化他们的心。接着你持诵咒语七次、二十一次或一圈念珠都可以，随之将功德回向，以证得三大菩萨的特质。然后我们观想宗喀巴大师在渐渐缩小，进入了你的顶轮。接着，你观想宗喀巴大师融入了你的心，然后贯通你的中脉。如果修持得法，这有助于转世到兜率天极乐世界。
如果你是修习颇瓦法（Phowa），那不需要灌顶。你观想的宗喀巴大师，祂就像一颗非常柔细的谷粒般轻盈，像彩虹般的融入了你的心。他盘坐在你的心里，你的心灵豁然敞开了。你观想你的心像莲花般开放，纯净而美丽，你可以观想这莲花有四、八、十二或十六片花瓣。你的心就是莲花，当宗喀巴大师进入了你的心，莲花合拢起来，你的心与祂合为一体。接着你持诵：“宗喀巴大师，在我成佛之前，请与我同在，保护我、加持我，在我成佛之前，请与我同在。”
这项祈请的力量非常大，祈请最终都得以实现。然后，我们观想祂坐在云朵上，云朵非常轻盈，它直线般地从你的心里飘出，直达你的头顶，到兜率天极乐世界去了。这是根智慧的线，它可以延伸至任何方向。然后，就在你濒临死亡的时候，你观想着这条线，你观想宗喀巴大师与你的心相契合，它能够把你牵引至兜率天极乐世界，这就叫颇瓦法，非常有效及深奥。
你在持诵完了宗喀巴大师赞之后，也可以继续持度母心咒或金甲衣护法心咒，随之做回向，然后大功告成。
这一切大约只需花十来分钟而已，你是否可以每天抽出十分钟的宝贵时间呢？除非你是班禅喇嘛，否则请不要说你没时间。即使是班禅喇嘛，他每天也要进行六小时的祈愿及禅修，我们该不会比班禅喇嘛还忙吧？
假如我们每天能持续精进修持，我保证你会看到成果，你会看到你内心的转变，你的心会变更得自在。这种无比的自在，就是准备死亡的另一个方法。我并不想一直在谈论着死亡，我只是想强调一个事实来激励你们。在佛教里，死亡并不是用来吓唬你，它是在提醒你面对现实，以便能够做得更好。
今天，我只是很简单地阐释了宗喀巴大师的修持法，如果你们想要了解得更深入，你们可以去聆听我的《宗喀巴大师——上师瑜伽法》开示。
修持宗喀巴大师法并不需要灌顶，也不需要坐在房里与戴着各种帽子的高僧们处在一起，去进行各种宗教仪式、或摇铃鸣鼓、或撒水加持，或遵守一大堆的戒律如：不偷、不淫、不贪、不伤害、不生气等等。假若你明知道你不会严格遵守这些戒律，那么你还向佛陀发誓干什么？宗喀巴大师修行法不需要你遵守任何戒律，它只是帮助你在持戒前做好心理准备。这非常有效，它特别适合我们这些狂野、疯狂、内心紊乱，想得到整个世界而又不想做得太多的人。宗喀巴大师修行法非常有效且又容易修持，一点儿都不难，而且没有危险，没有人会前来责问你到底在做什么。这不像大黑天或金甲衣护法，假如你把祂们供奉在房里，你要是告诉别人祂们是佛，别人可能会以为你是邪灵。
试想一下，你把金甲衣护法供奉在家里，你每天对着那忿怒的红脸来持咒上香，要是你那不明就里的母亲或朋友们看了，他们可能都会以为你正在施法，甚至还会有很多人在你家门口排着队，对你提出了诸多的请求，要你为他们找个丈夫，为他们施法等等。目前我们还不需要修持这些古怪的神灵，我们目前所修持的是很温和的。如果可以，你们不妨去查看宗喀巴大师的圣像或照片，祂是不是很友善、很温和、很亲切呢？祂生在西藏，在中国被人广泛修持，这些都不是新鲜的故事。我这不是在传授你西藏的传统，但他们也并不是如你所认为般，都是一些从不洗澡，只吃犛牛，只膜拜宗喀巴大师的落后野蛮人，他们绝不是！宗喀巴大师至今甚至还在北京的雍和宫里被人一直供奉着。学习宗喀巴大师的修持法非常简易，没有危险，并且可以带来很多效益。假如你的屋子很大，你大可请一尊庞大的宗喀巴大师到你家，不，不能只是一尊，要两尊，甚至很多很多，要贪心，贪心地累积功德。
把佛像送给别人，当受者对该佛像祈愿、顶礼、敬香、禅修、供养时，你就可以坐在那里享受功德。这是我经常做的事，我常送佛像给别人，这是累积功德的其中一个方法。我送佛像给每一个人，他们把佛像供奉在家里，供养珠宝、献茶、献牛奶、献清水、供曼陀罗及鲜花等。他们长年累月地供养，而我，就只需要坐在家里，气定神闲地数着我所得到的功德。这就是我所施加的一点小计。当你捐助建造寺庙，寺庙永远在那里造福许多人，那你就可以不断地累积今生与来世的功德。就如我们现在所处之地，这个地方的赞助人，也就因为有他们，我们才能够坐在这里听闻佛法；至于那些曾经付出过努力的人，他们当然也就可以安然地享受他们的功德。
这是非常有道理的，无论是中国人还是印度人，我们全都相信这一点，甚至马来西亚人也相信。当他们在建造回教堂时，每个人都齐心合力，因为这是一个供人们祈祷，带给人们快乐的地方，我认为这是非常好的现象。所以，我设立了佛教中心，要你们每个礼拜前来诵经祈愿，而我却经常不在这里，到底我在哪里？我正在家里数着我应得的功德……嘿嘿（一笑）。假如你曾协助建造寺庙、寺院、佛像等，你不应该说我已经捐助过，够了。不够，请记得要贪“德”无厌！假如你没钱，你可以向别人筹募，不一定要是这个中心或这个寺庙，对于任何与佛有关的地方，你都要贪“德”无厌……
让我告诉你什么时候你才可以停止，那就是当你可以飘在云端上的时候。到那时候，我将在这里为你建一尊巨大的塑像！
