梁先生说：“活在当下是最大的务实，是踏踏实实做人的根本。存活在往事的回忆或对将来的臆想中都毫无意义。”不得不承认，人没有上辈子，也没有下辈子，只有这辈子。所以，过好这辈子，活在当下方是对生命负责与珍惜的可取之道。要知道，与其在回忆往事或是幻想未来中惶惶终日，不如珍惜有限的时光，活在当下，让生活精彩无限。
人生一世，应活在当下
梁先生语录：
活在当下是最大的务实，是踏踏实实做人的根本。存活在往事的回忆或对将来的臆想中都毫无意义。
梁先生在对人类文明进行三分法时所提出的“意欲持中，立足当下”的哲学理论是非常发人深省的。人生于世，时间总在向前走，而人们的心，却可能在某处逗留。世上不乏活在过去的阴影中的人。
一天，佛印与东坡二人正坐在船上把酒话诗说禅，这时候，不远处的水面忽然响起了“噗通”一声。接着，就听到有人喊道：“快来人呐，有人落水了！”
佛印赶紧跳入水中，将人救了起来。一看，原来被救起来的是一位女施主。待女施主醒来，佛印问女施主：“施主年纪轻轻，却为何要寻短见？”
女施主痛苦地回答道：“我前年刚结婚，现如今，丈夫抛弃了我，我的孩子也死了，我活着还有什么意思？”
佛印立即问道：“施主，你三年前是怎么过的？”
女施主眼睛为之一亮，激动地说道：“那时候我还未出阁，每天都过着无忧无虑、快乐自在的日子。”
“那时你有丈夫和孩子吗？”
“没有。”
“你不过是被送回到了三年前。为何你现在就不能无忧无虑、快乐自在了呢？”
这位女施主恍然大悟，自此再没有想不开过。
故事中这位女施主之所以想不开，就是因为即便过去已经过去了，但她仍然被丈夫抛弃的阴影所困扰着，不能跟着时间向前走，不但荒废了当下的美好时光，连带往后的美妙生活也抹得一干二净。这不应当是为我们所取的生活态度。
然而，世上也不乏幻想家与空想家。当然，毋庸置疑，有的幻想是创新的标志。试想，莱特兄弟若是不能幻想在空中飞翔，他们最终能制造出飞机来吗？但是，想象归想象。一味地幻想，甚至是空想，那必然是行不通的。这样的人，对待生活可能会走两个极端。一是走上把未来想象得过于美好的极端；二是走上预知烦恼的道路。这对于我们有限的生命来说，不仅是一种浪费，也是一种戕害。
所以说，活在当下才是王道。何谓当下？梁先生将它定义为“即心”。他说：“看当下就是心在心那一个地方。平常人的心差不多离开了心。心是生活之主脑，心与生活当然不能分，分开便不对。平常人的心，似乎太滑易溜，很少生活在那里心就是在那里的时候。”所以说，若是让自己受困于往事的阴影中，抑或是将自己置身于对未来的空想中，那么心就与生活分开了。这就好比一个人身心分离，“身在曹营心在汉”，如此一来，何以静心，怎能看到当下的幸福？
由此可见，人生于世，应活在当下。活在当下，才能甩掉过去强加于自己的人生的包袱，才不会预知未来的烦恼，才懂得脚踏实地地做好眼下的事，珍惜此时自己所拥有的一切，抛开烦恼与忧伤，认真地过好每一天，每一分，每一秒。否则，“时不我待”，等到耋耄老年，憾恨而死，何苦呢？
释迦牟尼说：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”佛祖寥寥数语，便道出了人生的真谛：云水随缘，活在当下。把心交给生活，不偏不倚，才能真正地了解生活之情趣，明察人生之真味。
所以，梁先生强调，活在当下，一方面要把心安置在生活中，另一方面要“正心”，即让心“不倾欹于外也”。
这看似很玄妙，其实道理很简单。对于不好的事，要有“往日种种譬如昨日死”的达观与决绝，当然，这并不是说，要“好了伤疤忘了痛”。相反，这是另外一种“吃一堑长一智”的方式，淡然无声，却又泰然果断，如此一来，才能做到“当断即断”，才不至于因昨天而让今天甚至是明天蒙羞。而对于美好的事，也不能“思念成疾”。有人说，喜欢怀念昨天的人，那是因为他今天过得不好，明天没有希望。事实上，这是对自己的一种否定。人生于世，美好的瞬间或是时光定当珍存，但不可靠它度日。要知道“来者可追”的道理。更要知道，每一个未来，都是昨天迈过今天到达的。所以说，今天的重要性，是不容忽视的。而这，也正是活在当下的意味。可以说，能做到这两点，就是将心置于生活中的表现。
而要“正心”，坚持让自己的心不偏于外，不妨坚持自己的梦想。人生于世，最初的梦想，是我们的初恋情人，是我们的故乡，是我们一生的追逐。不论何时何地，切不可抛弃。梁先生一生坚持思考人生和社会两大问题，最终他学而不止，思而有成。这也正是他“正心”的方式。人生中，我们可以以此为鉴。
总而言之，人生一世，应活在当下，才能感知生活的美好，熔铸生命的意义。
我心不懈，时时勤拂拭
梁先生语录：
在人生的时间线上须臾不可放松的就是如何对付自己，如果对于自己没有办法，对于一切事情也就没有办法。
《坛经》上有一首有名的偈是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。人生几十年，要严守心门，活在当下，也必须“时时勤拂拭”自己的心。关于这一点，我们从何得知？
人生旅途中，过客匆匆，春天刚绿起，夏天的炎热便悄然而至；秋天刚到，还未曾折一枚红叶藏于书中，便已是霜满枝丫雪满坡了。寰宇之下，等不来天长，盼不到地久。人若总是在翘首期盼，偏偏难有所得。不如静下心来，活在当下，好好欣赏路边的风景。
大多数时候，人之所以痛苦，无不是因为迷于远方。一生一世，都在眺望远方，以为“远方的才是好的”，因而容易错失眼前的良辰与美景。不得不承认，这是人生的一大憾事。所以说，人要活在当下，才是人间正道。
但是，人心是最难掂量与把握的东西，也是最难管制的东西。大千世界中，纷繁复杂的世情，更容易让心迷失，指不定下一秒，心又为生活所困了。所以说，人们要时时拂拭自己的心，活在当下，切莫让它在翘首远方的过程中走上迷途。
对此，梁先生强调，人要活在当下，获得快乐，应该求助于内，而不是寻求外力以图缓解自己的苦痛。这也正是当初梁先生钟情于佛家的原因。梁先生认为，一切问题原都出自人类生命本身而不在外面，但人们却总是向外面去求解决。佛家普度众生的方式便是教人们从内心去解放自己，注重内修、自省，而这也正是梁先生“对付自己”的方式。为何梁先生会以“内省”来“对付自己”？我们通过下面这则故事来看看内省的威力之所在。
有位年轻人觉得自己的心灵已经麻木了，他一直在抱怨无趣的生活和永无休止的工作，于是他去看医生。医生诊断完之后发现这位年轻人不是身体有问题，而是心理出了问题。
于是，医生问年轻人：“你最喜欢哪个地方？”
“海边。”年轻人回答说。
医生接着说：“我给你开了三个处方，你拿着它们到海边去，你必须在早上9点、中午12点和下午3点分别打开这三个处方，并且只有在准点打开处方才行，若是不到时间，不得打开。”
这位年轻人听从了医生的建议，去到了海边。
9点的时候，他打开第一个处方，看到上面写道：“专心倾听。”他开始用耳朵去倾听，他听到波浪声，听到海鸥的鸣叫声，听到海风私语声……
12点时，他按时地打开了第二个处方，上面写道：“回想。”于是他把过去与亲朋好友相处的时光认真地回想了一遍，这让他内心充满怀旧之情……
下午3点整，他拆开了最后一个处方，上面写道：“回顾你的动机。”于是他开始回顾过往中的每件事，每个人，每个情形……然后不断地反省，这时候，他很痛苦地发现自己很自私，从不肯肯定别人，不能认同更为高尚与纯正的动机，他总是活在对他人的质疑与否定中……而这也正是他现在不快乐的原因。
由此可见，内省能发现自己一般情况下难以发现的缺陷，寻找到完善自己的方式与途径。漫漫人生路上，我们若要严守心门，活在当下，就当坚持自省，常常反省自己，才能从内心出发，真正摆脱人生的苦闷，真正地让自己快乐起来。梁先生便是一个深谙“内省”之智慧的人。
可以说，梁先生为人处世，不仅在理论上强调要自省，在现实生活中，也无时无刻不躬行着“自省”，以此为纲来对待自己，进而让自己的内心变得清明、安静，“往者可鉴，来者可追”，活在当下，是梁先生对自己一生不变的要求：活在当下是最大的务实，是踏踏实实做人的根本。存活在往事的回忆或对将来的臆想中都毫无意义。
正因为如此，所以梁先生总能保持清醒与理智的头脑，活在现实生活中，而不是活在对往事的追忆与对未来的幻想中。从梁先生一生中坚持不懈地思考的两大问题——人生问题与社会问题中，以及他的践行中，便可见一斑。
人生中，若想严守心门，活在当下，就当如梁先生一样，坚持不懈，时时拂拭自己的内心，做一个内心无疚的人。常常扪心自问：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
过而不留于心，不悲不惧
梁先生语录：
信得及一切有定数（但非百分之百），便什么也不贪，什么也不怕了。随感而应，行乎其所当行；过而不留，止乎其所休息。
俗话说，人有七情六欲。世上人人都有私情人欲实乃人之常情。也正是因为这样，所以世人常常会痛苦，会将自己掷于欲望的漩涡中不得而终。可以说，人心之所以沉重，多在于向外的求索。求而不得，所以生悲，因此而烦恼困顿。
再者，当人们向外求索有所得时，便容易患得患失。没有得到之前，害怕得不到；得到之后，则害怕会失去。总之，自始至终都因为私情与人欲而奔走，而心境也随之而大起大落，甚至完全被它们所左右。
《红楼梦》的开篇偈语写着：“人人都说神仙好，唯有功名忘不了。”其中的玄机，是在劝诫人们应当看淡名利，名利过而不留，繁华锦绣，终将落幕。如此看来，之于名利，人心私情当淡去。须知，声色名利过而不留，无须悲伤，亦无须忧惧。
生活中不乏这样的人，名利未得时，他会把名利当做自己毕生的追求，殚精竭虑，孜孜以求；当声色名利全都握在手中的时候，要么害怕失去，要么害怕被人夺走，于是机关算尽，老谋深算，以图将声色名利套紧、套牢，而其中的滋味儿，也不乏战战兢兢、如履薄冰。殊不知，功名乃瓦上之霜，利禄如花间之露，人生无千年之寿，花开无百日之红。不如活在当下，享受眼下所拥有的，让一切顺其自然。
对此，梁先生比较推崇“所欲得遂则乐，所欲不遂则苦”。他认为，人之所以苦，是因为有欲求于外。所谓欲求，“是短缺，不遂是本然”。因为这样，所以，人们常认为，人生苦多于乐。梁先生认为这样的观点是不对的。他说：“生命根本上自己是生活，实无待找。若是把生活重心放在生活里面，实在时时都是不成问题，时时是满足，时时是畅达溢洋。”换句话说，我们应该将自己置身于生活当中，满足于当下生活中所拥有的，而不是总欲求于外。这样才能真正享受生活中的乐趣，才能让人生的乐多于苦。
一句话，人生于世，声色名利过而不留，我们无须为之奔走呼号，更不必因之而悲伤惧怕，相反，我们应当严守心门，活在当下，对于声色名利，保持淡泊之心。
但是，这并不是说，人生中，我们得做一个无欲无求的人；更不是说，人有私心私欲就是可耻的，是不对的。相反，人心私欲，有，才是正常的。只是“人若随身而转，则总是向外求，总是有物与之相对待；若从乎心而动，则能与物无对。”因此，若是“心从乎身”便会“放于外”，会因名利的得失去留而悲，而惧。抱以这样的心态，是难以活在当下，感知当下生活中的美的。因此，对于声色名利，梁先生主张“过而不留才是天理之自然，亦即是公”。
可以说，人生几十年，对待声色名利，能有如此平静的心态，方能做一个自然而快乐的人。譬如陶潜，他能“不为五斗米而为乡里小儿折腰”，其清高可见，其过而不留之泰然亦可见，其忧其惧，却不曾见。正因为如此，所以他能活在对田园生活的陶醉与欣赏中，让“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意也跃然纸上。
在这一方面，梁先生是我们的楷模。梁先生长寿的秘诀之一在于他对声色名利的“淡泊无我”。梁先生的儿子曾评价父亲说：“从先父那里感到的是无所图，即无我。我以为他一生为之忙碌的许多事，都只有用‘无我’二字才能理解。”这从梁先生为乡村建设的奔走中可见一斑。可以说，梁先生始终都以“过而不留”的心态对待名利，不悲不惧。
再有，梁先生不置产业，不求奢华，一生俭朴，有人说他生活简约一如持戒律之僧，他常说：“情贵淡，气贵和。唯淡唯和，乃得其养，苟得其养，无物不长。”因此，梁先生面对名利荣辱，始终能保持平静的心态。正因为这样，所以他能始终秉持活在当下的心态，不断思考，著书立说。
