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商女嫡妃，诱拐断袖夫
穿越是一种时尚潮流，狗血是一种生活方式…当苏轻妍被古董砸穿成云蜜之后才知道，追赶时尚潮流的生活方式是要付出惨痛代价的！*一睁开眼，面对一枚超级大帅哥，可惜丫的居然是“断袖”！伤！回到云府，遭遇各种阴谋和诡计，幕后黑手是亲生爹娘！靠！步入商界，花样百出到叱咤风云，揍兄姐反爹娘夺家产！斗！想借个种，千方百计选个优质男，洞房才知是那断袖狼！泪！*婚后生活，鸡飞狗跳，精彩不断，“断袖”夫君，好生威猛！◇◆◇看似：纯良白兔VS温柔小绵羊，友情万岁！实则：腹黑狐狸VS野蛮大灰狼，深情无悔！*【本文一对一，男女双强，身心干净，绝对宠文！】
逆世狂颜：娘子不好惹
大婚，她以为自己是世上最幸福的娘子，哪知梦醒后，身边之人竟全然陌生。而这个陌生男人竟然说：“记住，你只是我的奴隶……”他强势囚爱，将她从天堂拉下地狱……一朝脱困，为了心中挚爱，她深入延绵万里的原始森林，闯进荒凉广阔的无尽大漠，寻遍无边无际的冰天雪地……却不知风起云涌的年华里，遗落了谁家公子的心。（情节虚构，切勿模仿）
宅女妖妻：这个夫君有点坏
突然而来的赐婚，伴着清晰的梦境，入了轮回。洞房花烛，竟见了那一身久藏于心的皮相。费力的讨好，只求一分安守，却不想步步走错，没了退路。在这深宅府院，吞噬了七情，了却一颗玲珑心，却独独留下了蛇蝎。心狠上位的烟尘女子，纯真无邪的林家姊妹，一个当家夫婿，纷纷收了身旁。众人各房心思，身边还偏得个机灵小姑子，分分推着上前搅。一个又一个阴谋，一环又一环心计，等心明之时，早已由不得自己。和尚说，了了这众生之缘，方得回返之道。可眼见了这些，心痛，心狠，心惜，心绝，心念，又何能得来了却？“这一步，走出去万劫不复，退回来，则后患无穷。”鸟为食亡，人自相争，后院深宅，自来便不是安心得理之所。
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母亲在左，我在右
实际上，每个人的成长，都是一个痛并快乐的过程。犹如“母亲”的成长，她也有她的痛苦，只因“她”很少向“我”描述，虽然在一个阳光暖暖的午后，她轻描淡写地向“我”诉说，但终究是时过境迁，物影渐淡，导致“我”不能彻底体会到“她”那个时代的痛，正如“她”不能体会“我”这个时代成长的痛一样。“小西施”只是想穿一条带口子的牛仔裤，却遭到母亲的责骂，她没有权利为自己的行为辩解，更没任何办法去争取到那条牛仔裤，也许她索要的不是一条牛仔裤，只是一种“正常家庭”的温暖，一种“不被扭曲的童年”的渴望。而“母亲”呢，她只需要稍微发发慈悲，就可以满足“小西施”的愿望，可她偏偏没有“慈悲”的意识，造成了母女之间相互排斥、相互抵触的局面。不是“偷窥”问题，即使没有“偷窥”问题的矛头，“小西施”也需要那条牛仔裤。不过还好，小说中并没有出现“冷漠”二字，因为最无可救药的不是恨，而是比恨更糟糕的一种东西，叫“冷漠”。
古墓大冒险（科学大探险）
乐乐淘是一个爱冒险的小男孩，他与好朋友小猴一起在一片阴森恐怖的大森林里，开始了新的冒险之旅。森林中是否有女鬼，又是否真的有一座古墓？他们决定去一探究竟。故事中，乐乐淘随身携带的背包可以从中取出任何想要的东西，解决在旅途中遇到的问题；而飞毯的神奇之处在于它可以根据需要变化，可以变成雪橇、潜艇、轮船等等。在刘书畅编写的《古墓大冒险》这个故事中，所有的动物都是拟人化的，它们像人类一样生动、可爱。《古墓大冒险》这本书通过乐乐淘、小猴冒险途中的所见所闻，为我们介绍了悬棺，金刚墙，古墓迷影、奇异壁画……
林徽因：最美人间四月天
《林徽因：最美人间四月天》曾有素衣、红妆、一盏香；曾经跋山、涉险、过湘江。她是林徽因，有着沸腾的情感、血液，更有着温存的眼角、眉梢。文学的、哲学的、建筑学的意义都曾染过她的风气；诗人、哲学家、建筑师都曾倾倒于她的顾盼生姿。她曾用指间触摸过无数古迹的余温，她曾置身诗篇沾染着文字的热切，她曾随着命运的波涌翻山越岭，她曾用满腔赤诚跳脱出了人潮汹涌，她自始至终付诸一生探寻着美学真正的奥义。
做人哲学全知道
两千多年前苟子就提出：“君子博学而日叁省乎己，则知明而行无过矣。”在这纷繁复杂的社会中，学会做人，用一颗平常心去面对世间的人与事，这样更容易得到别人的认可与接受，曲高和寡者终究会因不适应周围的环境而被淘汰出局。做人是大难事，也是一种高深的境界。从普通平凡到鹤立鸡群，从鹤立鸡群上升到超凡脱俗，这就达到了“做人”的最高境界。 《做人哲学全知道》对做人哲学做了全面的总结和归纳，得出人生哲学最精辟的结论：做人就是要处理好三种关系--人自己的心身关系、人与自然的天人关系、人与衬：会的人际关系。愿每一位读者看完《做人哲学全知道》后能够学习一些做人哲学，能够有所长进，在完美的人生道路上潇洒畅游。
舒化鲁说：管理学十大公理：规范化管理的基础理论图解
对于管理学公理体系的研究，似乎还是从未有人涉猎过的处女地。可能也正是这一课题无人涉猎，不能不说是管理学成为独立学科的100年之后，其科学性仍然被质疑的一个原因。管理学究竟是科学，还是艺术，过一段时间总会有人提出来讨论一番。这实在是管理学的悲哀，也是管理学者的悲哀。管理的实施，是从权力的运用开始的，对于手握大权的人，他可能丝毫不在乎管理学是科学，还是艺术，他运用权力能达成他想达成的目的就足矣。但相对于管理学的研究人员而言，不解答这一问题，其所涉足的立足点就无法确定，管理学的研究也就不免范畴不清，界限不明，公说公有理，婆说婆有理。