四
周文王被囚禁在羑里期间，为了打发时间，把传统的益智游戏八卦两两相重，演绎成六十四卦。“益《易》之八卦为六十四卦《史记·周本纪》。）”，“周文王演三百八十四爻而天下治（《史记·日者列传》。）”。《易·系辞传下》：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。”周文王在完成“重卦”之后，又为六十四卦取了具有特殊含义的卦名，这样每一卦不仅包含了更为丰富多彩的自然之“象”，也蕴含了许多复杂深奥的人世哲理，同时简单的阳爻和阴爻符号也被赋予了一种特殊使命——卜问凶吉。
从伏羲成卦到文王演卦，无论从内容到形式，都发生了巨大变化，使之从简单的游戏或记事的文字（其实组成八卦的阴阳爻过于简单，即便九九相重，词汇量也很有限，且难以辨识和记忆，因此不适合发展成为记事文字）发展成为人类认知自然与社会的思辨结晶，这应该是周文王对中国古代文化做出的巨大贡献。
六十四卦具有占卜功能，因而历朝历代受到人们的广泛关注和重视。后来周公作爻辞，后儒作《易大传》等等，一步步演绎至今。据说孔子晚年喜《易》，潜心研究，以至“韦编三绝”。他曾感叹道：“加我数年，五十学易，可以无大过矣（《论语·述而》。）。”可见其中奥妙无穷！
18.周武王
《论语·泰伯》：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。’”
尽管周人善于粉饰历史，他们不仅美化自己的先祖，同时也抹黑他人的先祖，但客观而论，殷商灭亡完全是咎由自取。当年商王太甲被伊尹禁于桐宫闭门思过，居三年而悔过自新，拜手稽首曰：“天作孽，犹可违（避）；自作孽，不可逭（逃）（《尚书·太甲中》。）。”这样的悔悟不可谓不深刻，然而商纣却未能记取太甲的教诲，在风雨飘摇之中仍然无止无休地“自作孽”，“自绝于天，结怨于民（《尚书·泰誓下》。）”。周武王顺乎天而应乎民，一战而轻取天下。
周武王，姬姓，名发，周文王次子（其兄伯邑考为商纣所杀），“武”为谥号，取“克定祸乱”之义。周文王去世后，他继承周部族王位，绍续文王“翦商”大业，于公元前十一世纪消灭商朝，建立了我国历史上第三个奴隶制国家周朝，他为周朝的开国国君。
武王伐纣是我国历史上一个重要事件，虽然事件的主要人物是周武王，但周文王为此谋划了足足五十年。武王继位后，“师修文王绪业”，仍自称太子发，举太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公为左右王，迁都于镐（今陕西长安县），积极准备伐商。第二年他在黄河著名渡口孟津大会天下诸侯，进行渡河演习，此举的目的一方面是试探商朝的反应，另一方面是观察诸侯方国的态度。据《史记·周本纪》记载，参加孟津大会的诸侯有八百之众，声势浩大，气势如虹。渡河演习开始后，师尚父高声发号军令：“总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！”众诸侯争先恐后，簇拥着周武王浩浩荡荡地向黄河对岸进发。舟船渡至中流，一条白鱼突然跃出水面，跳入武王舟中。渡船到达对岸后，又见一道火光从天而降，击中武王船屋，然后化作一只赤鸟翩然飞去。在场诸侯见此瑞兆，都激动不已地对武王说：“纣可伐矣。”然而武王故弄玄虚地说自己尚未得到上天指令，暂且罢兵，还师回朝。当然，白鱼赤鸟之类的瑞兆都是后人编造出来骗人的，有人信，也有人不信，对此唐人司马贞说了一句耐人寻味的话：“亦各随文而解也司马贞：《史记索引》”。
周武王在孟津举行声势浩大的渡河演习，其意图已经十分明显，但却未能引起商王纣警觉，他仍然终日沉溺于酒色之中，“昏乱暴虐滋甚”。商朝王室核心成员微子、箕子、比干等人反复向他进谏，结果却遭受迫害，微子出逃，箕子佯疯，比干被杀。周武王得知这一消息后，认为讨伐商纣的时机已经成熟，于是向所有诸侯同盟发出号令：“殷有重罪，不可以不毕伐。”他亲自率戎车三百乘、虎贲三千人、甲士四万五千人，联合庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等部落方国军队大举向东进发。全国各路诸侯会师于孟津，周武王在孟津举行规模盛大的誓师大会，他在誓师词中历数商纣的种种暴行，诸如“惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓”、“焚炙忠良，刳剔孕妇”、“郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人”等等，当然其中难免有一些夸大的成分。誓师词的核心内容是把这场战争说成“受命文考”，“恭行天罚”，把他自己美化成为代表正义的一方，因此他要求所有参战诸侯方国都要“一德一心，立定厥功，惟克永世”。这篇誓师词被收录《尚书》，篇名为《泰誓》。
周武王纪年“十一年十二月戊午据《史记·周本纪》引《竹书纪年》推算，当为公元前1027年。”周武王率领诸侯联军进抵距商都朝歌七十里的牧野（今河南淇县南）。商纣得到消息后，因商朝军队主力还远在东南战场，一时征调不回来，他只好临时把大批奴隶和东夷俘虏武装起来，拼凑成七十万（一说十七万）大军开赴战场。商周两军会战于牧野，周武王左杖黄钺，右秉白旄，以师尚父为先锋，麾动虎贲、戎车冲入商军。战争的过程和结果都很简单，商军人心涣散，前徒倒戈，很快就败下阵来，商纣见大势已去，登鹿台自焚而死。
牧野之战是我国历史上第一次有确切时间记录的战争。从政治上来看，这场战争的意义在于直接导致朝代更迭，值得总结的经验教训主要是人心问题。周武王一再宣称：“受（商纣）有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。”“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德（《尚书·泰誓》。）”。所以孔子认为，能够与君王保持同心同德的人才是不可战胜的力量，这也是武王克商的制胜法宝。孟子也说：“尽信书，则不如无书。吾于《成武》，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也《孟子·尽心章句下》。？”他认为决定战争胜负的关键因素是“仁”，如果在政治上占据了道义的制高点，天下民心归附，那么就可以不战而胜，不至于血流成河了。从军事上来看，这场战争并没有多少借鉴意义，因为商周双方并不是真正势力的较量，如果商朝不是受制于东南，以主力迎战周军，战争结果确实难以预料。历史总是由许多偶然串联在一起而形成必然的。
牧野之战第二天，周武王举行了隆重的入城仪式，百名军官举着云罕九旒为先驱，武王之弟振铎率领车阵继后，周公旦手持大钺，毕公手持小钺，分列武王左右，散宜生、太颠、闳夭等武士仗剑侍卫，军旗猎猎，威风凛凛。朝歌百姓雀跃欢呼，夹道迎接武王。商纣的哥哥微子启肉袒面缚，持祭器以献，代表商朝王室向武王表示臣服。“武王亲释其缚，受其壁而袚之，焚其櫬，礼而命之，使复其所《左传·僖公六年》。）”。这已经演变成一出闹剧了，周人如此粉饰自己的领袖，实在是令人反感！
武王入城后，先入宗庙祭祀殷商之祖，说了一通“膺更大命，革殷，受天明命”的骗人鬼话，然后命人释放被囚的箕子和殷商民众，重修比干墓，散鹿台之财，发钜桥之粟，以赈济贫困。当然，周武王的这些举动都是骗人的表面文章，真正要害的是他把王宫中的奇珍异宝掳掠一空，其中最为尊贵的是当年夏禹“涂山大会”时用天下诸侯献金铸造的象征着王权的九尊大鼎。“武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之《左传·桓公二年》。）”。这里所说的“义士”，就是不食周粟、饿死首阳的伯夷、叔齐，他们用这种偏激的方式进行抗争。既然史书中说他们是“义士”，那么周武王大肆掠夺就可视为不“义”。所以以后论及战争，不可轻易相信所谓的“义战”，因为任何战争都是权力和利益的再分配而已。周武王攻占朝歌后，将王宫付之一炬，然后罢兵西归，正式建立周朝，定都镐京，并作《武成》以记载其灭商建周的武功。
武王克商之后，为了笼络人心，曾进行一次分封诸侯，封神农氏之后于焦，黄帝之后于祝（今江苏赣榆县），帝尧之后于蓟（今天津蓟县），帝舜之后于陈（今河南淮阳），夏禹之后于杞（今河南杞县），让他们以继先祀。在灭商战争中有功的功臣谋士，武王也分封他们建邦立国，封师尚父于营丘，建国为齐，封周公旦于曲阜，建国为鲁等等，并赐予宗彝名器，以作镇国之宝。对于殷商之后如何处置，当时统治集团内部产生意见分歧，师尚父主张把他们全部杀掉，以绝后患；召公认为应该区别对待，“有罪者杀，无罪者活”；周公则主张分化利用，提出既要进行武力监管，又要加以笼络利用的办法（《尚书大传》。）。武王最后采纳了周公的建议，封商纣之子禄父（武庚）为殷商诸侯，留守商都，继续统领殷商遗民，承继殷商祭祀。同时他把商地分为三部，分封给自己的三个兄弟，封管叔于管（今河南郑州），封蔡叔于蔡（今河南上蔡），封霍叔于霍（今山西霍州），让他们就近监视武庚，史称“三监”。
周朝建立后，天下诸侯纷纷表示臣服，据史书记载，当时向周武王臣服的有六百五十二个诸侯方国，当然也有少数方国是被武力征服的（《逸周书·世俘》。）。据《左传》载周王使者詹桓伯语：“我自夏以后稷，魏（山西芮城东北）、骀（今陕西武功县西南）、芮（今山西芮城县西）、岐（今陕西岐山县）、毕（今陕西咸阳市北），吾西土也。及武王克商，蒲姑（今山东博兴县东南）、商奄（今山东曲阜东），吾东土也；巴（今重庆市一带）、濮（今湖北石首县一带）、楚（今湖北江陵一带）、邓（今河南邓县），吾南土也；肃慎（今大凌河至朝阳地区）、燕（今北京市、河北一带）、亳（今河南商丘、偃师一带），吾北土也（《左传·昭公九年》。）。”所谓“西土”，即宗周和河东等地；“东土”，则是商朝的王畿及其统治的主要地区，周朝“灭国五十”，都在这一地区；“南土”和“北土”就是由中原向南北延伸，南达江南和四川，北及燕山辽海，这些都是周王室直接统辖的方国分布地域。此外，周朝政治势力影响所及的少数民族地区，东到白山黑水，西至甘青陇蜀，南达吴越湘赣。分封定疆界，周朝的统治区域已经远远超过商朝。
周武王虽然平定天下，建立周朝，完成了文王的“翦商”大业，但他仍然寝食难安，夜不能寐。他常常登高远眺，遥望商都，心中难免怅然。此时他在思考一个问题：既然周人可以用武力灭商，那么别人也可以用武力灭周。如何才能避免殷商灭亡的悲剧重演，永保周人子孙后代为天下之尊呢？他为此专门去拜访商朝的智者箕子，向他请教治国之道，他们的谈话内容被整理成文，收录（《尚书》，篇名为《洪范》。周武王已经认识到武力的危害性，因此他决定罢兵息武，永不言战。他自己率先做出榜样，纵马于华山之阳，放牛于桃林之墟，偃兵戈，释军旅，以示天下。《诗经·周颂·时迈》赞颂道：“载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏。允王保之亦见（《左传·宣公二年》。）。”
周武王在位时间不长，前后只有十三年，灭商不久后他就病逝，由太子诵继位，是为成王。
19.周公
《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！’”
《论语·泰伯》：“子曰：‘如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。’”
一
周公（这里特指姬旦），姬姓，名旦，周文王姬昌的第四子，周武王姬发的同母弟，因其封地在周（今陕西宝鸡市岐山北），封爵为公，故称“周公”。周公是我国历史上杰出的政治家、军事家和思想家，他的事迹和思想对后世影响很大，有人将其尊为儒学奠基人。
商朝末年，周文王“翦商”，周武王“伐纣”，周公作为王室重要成员，辅佐文、武二王，贡献巨大。据（《史记》载：“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，爨社，告纣之罪于天，及殷民《史记·鲁周公世家》。）。”从这段文字记载中可以看出，周公在灭商战役中担负了许多重要任务，同时也展示了他杰出的军事才能。
