罗宾根据多年的研究，列出了200道测试题，测试你是否是一个“太能算计得失者”。这些题很有意思，比如：你是否同意把一分钱再分成几份花？你是否认为银行应当和你分利才算公平？你是否梦想别人的钱变成你的？你出门在外是否常想搭个不花钱的顺路车？你是否经常后悔你买来的东西根本不值？你是否常常觉得你在生活中总是处在上当受骗的位置？你是否因为给别人花了钱而变得闷闷不乐？你买东西的时候，是否为了节省一块钱而付出了极大的代价，甚至你自己都认为，你跑的冤枉路太多……只要你如实地回答这些问题，就能得出你是否是一个“太能算计得失者”。
凡是对得失太过于算计的人，都是活得相当辛苦的人，又总是感到不快乐的人。在这些方面，罗宾有许多宝贵的总结。
第一，一个太能算计得失的人，通常也是一个事事计较的人。无论他表面上多么大方，他的内心深处都不会坦然。算计得失本身首先已经使人失掉了平静，掉在一事一物的纠缠里。而一个经常失去平静的人，一般都会引起较严重的焦虑症。一个常处在焦虑状态中的人，不但谈不上快乐，甚至可以说是痛苦的。
第二，爱算计得失的人在生活中很难得到平衡和满足，反而会产生对人对事的不满和愤恨。常与别人闹意见，分歧不断，内心充满了冲突。
第三，爱算计得失的人，心胸常被堵塞，每天只能生活在具体的事物中不能自拔。习惯看眼前而不顾长远。更严重的是，世上千千万万事，爱算计得失者并不是只对某一件事情算计，而是对所有事都习惯于算计。太多的算计埋在心里，形成沉重的负担，这样的人怎么会有好日子过？
第四，太能算计得失的人，也是太想得到的人。而太想得到的人，很难轻松地生活。往往还因为过分算计引来祸患，平添麻烦。
第五，太能算计得失的人，必然是一个经常注重阴暗面的人。他总在发现问题，发现错误，处处担心，事事设防，内心总是灰色的。
罗宾的研究还表明：太能算计的人，心率的跳动一般都较快，睡眠不好，常有失眠现象伴随。消化系统遭到破坏，气血不调，免疫力下降，容易患神经性、皮肤性疾病。最可怕的是，太能算计的人，目光总是怀疑的，常常把自己摆在世界的对立面。这实在是一种莫大的不幸。
太能算计的人骨子里还贪婪。拥有更多的想法，成为算计者挥之不去的念头，像山一样沉重地压在心上，使生命变得没有轻松和快乐。
而更有趣的是，罗宾自己曾经就是一个患得患失的人。他知道哪家袜子店的袜子最便宜，哪怕只比其他店便宜几分钱；他知道方圆30里内，哪家快餐店比其他店多给顾客一张餐巾纸；甚至于知道哪辆公共汽车比哪辆公共汽车便宜5分钱，什么时候看电影门票最低；等等。
正因为这样，他得了一身病。30岁之前，他总与医院打交道。当然，他也知道哪一家医院的药费最便宜。不过那时他没有一天好日子过，更不要说快乐了。幸运的是，罗宾在他32岁那年终于醒悟了，他开始了关于“患得患失者”的研究，追踪了几百人，得出了惊人的结论。
罗宾的研究成果，使许多人脱离苦海，看清了自己，身心得到了解放，不但改变了命运，也过上了好日子。他自己的病也全好了。如今，他已经成为了美国最健康人群中的一员，每天都是乐呵呵的。他的新作《好日子》也已出版，在美国家喻户晓。
【感悟箴言】
《老子》说：“祸往往与福同在，福中往往就潜伏着祸。”得到了不一定就是好事，失去了也不见得是件坏事。正确地看待个人的得失，不患得患失，才能真正有所得。人不应该为表面的得到而沾沾自喜，得也应得到真的东西，不要为虚假的东西所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什么，如果是自身的缺点、问题，这样的失又有什么值得惋惜的呢？
3.人为乏趣，天机自然
复归于婴儿。
——《道德经·第二十八章》
【释义】
回复到婴儿那样纯真的状态。
【慢读细品】
老子认为婴儿不懂得伪饰，一切随性而为，天机自然，最接近于“道”，他主张应向婴儿学习，做一个纯真自然的人。老子最出名的观点就是“无为”，“无为”的核心就是顺其自然，用老子的话说就是“万物之自然”。
老子所说的自然为何物？老子说：自然者，自然而然也。自然就是自然而然，也就是平常所说的天然，指万事万物没有人为因素的那种状态，清水芙蓉，自得天成。“自然”是“道”的根本特性，也是道家所提倡的一种生活态度，是老子所推崇的最高的人生境界。
河神和我们一样分不清什么是自然，什么是人为，一天他跑去问北海神：“请问什么是自然？什么是人为？”北海神打一个比方说：
“牛马生下来就有四只脚，这就叫自然。用辔头套在头上，用缰绳穿过牛鼻孔，又在马脚掌上钉上铁蹄，这就叫人为，不要用人为的事去毁灭自然，不要用矫揉造作去毁灭天性。不要因贫困去求名声，谨慎地守护着自然之道，这就叫回归到了本来的天性。”
“自然”就是指人的本性，也就是人的真性情、真思想，所以“自然”又与虚伪相对。在老庄那里“真”与“自然”是一个意思——真的就是自然的，自然的同样也是真的。自然是一个人性情真诚的极致。物贵天然，人贵自然。老子强调自然无为，不管干什么都要因循自然的规律，不以人为的方式去扰乱它。同样，自然无为也是他的审美标准，一切违背自然规律的必定就是丑恶的。
《史记·滑稽列传》中记载了这样一个故事。春秋时齐国有个叫淳于髡的人，属于齐国的“倒插门”女婿，为人滑稽善饮。有一次，齐威王问淳于髡：“都说先生您能喝酒，您到底一顿能喝多少？”淳于髡说：“怎么说呢？喝一斗也醉，而喝一石也许不醉。”齐威王说：“这话怎么讲呢？”淳于髡说：“如果和大王您在一起喝酒，旁边站着倒酒的，后边立着保卫的，气氛非常紧张，在这种情况下，我也许喝不上一斗就醉了。若陪重要的客人喝酒，需要不住地照顾客人，这种情况下，能喝二斗也就不错了。如果和长时间没见面的友人喝酒，‘欢然道故，私情相语’，这样能喝五六斗。若是男女在一起搞娱乐活动，大家在一起欢欢乐乐，也就是所说的‘男女搭配，喝酒不醉’，这样可以喝八斗。如果是晚上，‘合尊促坐，男女同席’，烛光晚宴，席间女性又微红香腮，飘柔长发，轻解衣襟，脉脉含情，这种情况觉得心中最为兴奋；情致痛快淋漓，那么就是喝上一石也不醉了。”
其实，淳于髡所说的“不醉”的境界，就是人性不受扼制的时候，而饮一斗辄醉则是人性最受禁锢的时刻。所以，从某种意义上说，人性就是自然之性，任何包装和限制都是对人性的背叛。老子认为，人的本性是善良的纯真的，而种种人类的丑恶行为，则应当是不合理、不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。
由此，老子坚持去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西。摒弃所有引起人贪欲的东西，尤其是当时流行的推崇贤能的风尚，更被他认为是最易产生罪恶的渊源。在他的眼里，让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活，与自然之道相契合，比起物质文明虽然发达，但充满着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度显然更符合于人类的本性。
孔子拜见老子时，提出自己的“仁义”主张向其讨教。老子说：
“飞扬的草屑进入眼睛，也会颠倒天地四方，蚊蚁之类的小虫叮咬皮肤也会使人通宵不能入睡。而你所推行的仁义给人的毒害就更为惨痛了，可以使人昏聩糊涂。”
孔子说：“这是怎么讲呢？”老子说：“你要想让天下不至于丧失淳厚质朴，你就该纵任风起风落似的自然而然的行动，一切顺于自然规律行事，又何必那么卖力地去宣扬仁义，好像是敲着鼓去追赶逃亡的人似的呢？白色的天鹅不需要天天沐浴而毛色自然洁白，黑色的乌鸦不需要每天用黑色渍染而毛色自然乌黑，乌鸦的黑和天鹅的白是出于本然，不足以分辨谁优谁劣。名声和荣誉那样外在的东西，更不足以散播张扬。泉水干涸了，鱼儿相依偎在陆地上，大口出气来取得一点湿气，靠唾沫来互相得到一点儿润湿，这样互助互爱、苟延残喘有什么意义呢？倒不如回到江湖里将对方忘却自由自在。”
所谓的正人君子的外表文质彬彬，他们用一层层面具把自己的真实面目遮掩起来：衣服有一定的样式和颜色，语言总有一定的分寸，举手投足温文尔雅，面部总装有一种固定的表情。这种人不仅虚伪无聊，同时也毫无趣味。我们引为骄傲的文明如果就是这般模样，那真是太可怕了。我们在同一条流水线上制造规格一样的机器，我们是否也在用同一种见不到的模子铸造同一规格的人？人们说相同的话，想同样的问题，千人一面，这样的文明将把人类的本能和创造力扼杀殆尽。
魏晋许多文人厌恶这种一本正经的正人君子，要求抛弃一切压抑人性的礼节，让每一个人能真实地表现自我，高兴时就放声大笑，痛苦时就号啕大哭。
经常纵酒的刘伶，每每喝得酩酊大醉。有一天家中酒喝光了，他想酒简直想疯了，于是缠着他妻子不放，要她去酒店为他买酒，妻子把酒瓶摔在地上说：“你喝得太多了，这不是自己糟蹋自己吗？从今天起非戒酒不可。”刘伶说：“太好了，我自己没有毅力戒酒，只有求神保佑我能戒掉。现在快去弄些酒肉来。”妻子听了非常高兴，连忙去买酒买肉供在神前请刘伶发誓，刘伶跪下来发誓说：“天生刘伶，以酒为命，一饮一斗，五斗清醒，妇人之言，千万别听！”说完把供在神前的酒肉喝光吃尽。
刘伶的好友嵇康提出为人应当“越名教而任自然”的口号，“越名教”，就是抛开传统束缚人的礼节、名分等，剥光自己人格、情感和思想上的伪装，赤裸裸地露出自我。他曾说自己对做官求荣毫无兴趣，只想放任自己的天性，过一种自然的生活。他向过去的朋友讲了九条不愿做官的理由，其中有几条是：自己喜欢抱着琴漫步边唱边弹，或者去野外钓鱼射鸟，做官以后就不能随意行动；当官要正襟危坐办公，腿脚坐麻了也不能起来活动；自己特别不喜欢世故奸猾的俗人，而做官必然要与这些家伙共事，看到他们吹牛拍马、点头哈腰的丑态，实在叫人恶心。他不愿意为了权势和荣华扭曲自己的本性，强调要像老子所说的那样，按自己的本性生活。
【感悟箴言】
自然而然，是对人性的一种肯定，一种保护，一种张扬。如果可能的话，人性对现实是应有所超越的。
4.善待他人就是善待自己
故物或损之而益，或益之而损。
——《道德经·第四十二章》
【释义】
事物有的减损了反倒增益，有的增益了反倒减损。
【慢读细品】
学会在举手投足之间撒下一颗颗关爱的种子，有一天，当它成长为参天大树并为你带来丰硕的果实时，定会让你惊喜不已。给予他人慈爱和真诚并不需要很多、很昂贵的付出，有时甚至是极其简单的。
真正的成功人士，尤其是取得了巨大成就的成功人士，都会善待每一个人，而且每个人都很尊敬他看重他。善待他人、肯为他人付出的人，不会因为付出而使自己受损，反而会使自己得到更多的回赠。
哈姆威是西班牙一个制作糕点的小商贩，在狂热的移民潮中，他也怀着掘金的梦想来到了美国。但美国并非他想象中的遍地是金，他的糕点在西班牙出售和在美国出售相比根本没有多大的区别。
1904年夏天，哈姆威知道美国即将举行世界博览会，他把自己的糕点工具搬到了会展地点路易斯安那州。值得庆幸的是，他被政府允许在会场的外面出售他的薄饼。
他的薄饼生意实在糟糕，而和他相邻的一位卖冰淇淋的商贩的生意却很好，一会儿就售出了许多冰淇淋，很快就把带来的用来装冰淇淋的小碟子用完了。心胸宽广的哈姆威见状，就把自己的薄饼卷成锥形，让他盛放冰淇淋。卖冰淇淋的商贩见这个方法可行，便要了哈姆威的薄饼，大量的锥形冰淇淋便进入顾客们的手中。令哈姆威意料不到的是，这种锥形的冰淇淋被顾客们看好，而且被评为世界博览会的真正明星。
从此，这种锥形冰淇淋开始大行于市，逐渐演变成了现在的蛋卷冰淇淋。它的发明被人们称为“神来之笔”。有人这样假设：如果当初两个经销商不靠在一起，更重要的是如果哈姆威不懂得善待他人，那么今天我们能不能吃上蛋卷冰淇淋还很难说。
善待他人的反面就是淡漠他人，甚至是算计陷害他人，其结果往往是害人害己。
在一个茫茫沙漠的两边，有两个村庄。从一个村庄到另一个村庄，如果绕过沙漠走，至少需要马不停蹄地走上二十多天；如果横穿沙漠，那么只需要三天就能抵达。但横穿沙漠实在太危险了，许多人试图横穿沙漠，结果无一生还。
有一年，一位智者经过这里，让村里人找来了几万株胡杨树苗，每半里一棵，从这个村庄一直栽到了沙漠那端的村庄。智者告诉大家说：“如果这些胡杨有幸成活了，你们可以沿着胡杨树来来往往；如果没有成活，那么每一个走路的人经过时，要将枯树苗拔一拔，插一插，以免被流沙给淹没了。”
这些胡杨苗栽进沙漠后，很快就全部被烈日烤死了，成了路标。
沿着“路标”，沿这条路大家平平安安地走了几十年。
后来村里来了一个僧人，他坚持要一个人到对面的村庄去化缘。
