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第178章 杂拟下(4)

皇晋遘阳九,天下横雰雾。〔刘琨《答卢谌诗》曰:厄运初遘,阳爻在六。哀我皇晋,痛心在目。班固《汉书》曰:阳九日,初入,百六阳九。《音义》曰:易传所谓阳九日厄会也。郭璞《山海经注》曰:横,塞也。《楚词》曰:望时风之清激,愈雰雾其如尘。〕秦赵值薄蚀,幽并逢虎据。〔薄蚀虎据,喻群盗也。京房《易飞候占》曰:凡日蚀皆於晦朔,不於晦朔蚀者名曰薄。《战国策》曰:苏秦说楚威王曰:王兴师袭秦,战於蓝田,此所谓两虎相据也。〕伊余荷宠灵,感激殉驰骛。〔刘琨《劝进表》曰:荷宠三世。《左氏传》曰:薳启彊曰:宠灵楚国。刘琨诗曰:邓生何感激。《解嘲》曰:世乱则圣哲驰骛而不足。〕虽无六奇术,冀与张韩遇。〔《汉书》曰:陈平自初从至天下定后,常以护军中尉从击臧荼陈豨,凡六出奇计,辄益邑封。奇计或颇秘,世莫得闻也。张,张良。韩,韩信也。〕甯戚扣角歌,桓公遭乃举。〔淮南子曰:甯戚击牛角而歌,桓公举以为大田。高诱曰:大田,官也。〕荀息冒险难,实以忠贞故。〔《左氏传》曰:初,献公使荀息傅奚齐。公疾,召之曰:其若之何?稽首而对曰:臣竭其股肱之力,加之以忠贞。其济,君之灵也。不济,则以死继之。公曰:何谓忠贞?对曰:公家之利,知无不为,忠也。送往事居,耦俱无猜,贞也。〕空令日月逝,愧无古人度。〔《论语》阳虎曰:日月逝矣。卢谌《赠崔温诗》曰:古人非所希。〕饮马出城濠,北望沙漠路。〔古有《饮马长城窟行》。卢谌《赠崔温诗》曰:北眺沙漠垂,南望旧京路。〕千里何萧条,白日隐寒树。投袂既愤懑,抚枕怀百虑。〔《左氏传》曰:楚子投袂而起。《白虎通》曰:天子崩,哀痛愤懑。刘琨《重赠卢谌诗》曰:中夜抚枕叹,想与数子游。百虑,已见上文。〕功名惜未立,玄发已改素。〔刘琨《重赠卢谌诗》曰:功业未及建,夕阳忽西流。陆机《东宫诗》曰:柔颜收红藻,玄发吐素华。〕时或苟有会,治乱惟冥数。〔刘琨《重赠卢谌诗》曰:时哉不我与。陶渊明《经曲阿诗》曰:时来苟冥会。冥,幽冥也。数,历数也。《孙子兵法》曰:治乱数也。范晔《后汉书·乌丸论》曰:天之冥数,以至於是乎?〕

【卢中郎(感交)谌】

大厦须异材,廊庙非庸器。〔卢谌《答魏子悌诗》曰:崇台非一幹,珍裘非一腋。潘岳《在怀县诗》曰:器非廊庙姿。《尔雅》曰:庸,常也。谓非凡常之器也。〕英俊著世功,多士济斯位。〔《左氏传》众仲曰:官有世功,则有官族。卢谌《答魏子悌诗》曰:多士成大业,群贤济弘绩。〕眷顾成绸缪,乃与时髦匹。〔《毛诗》曰:眷言顾之。卢谌《答魏子悌诗》曰:愚蒙时来会,敢齐朝彦迹。〕姻媾久不虚,契阔岂但一。〔卢谌《赠刘琨诗》曰:申以婚姻。又《答魏子悌诗》曰:恩由契阔生。但一,已见上文。〕逢厄既已同,处危非所恤。〔卢谌《答魏子弟诗》曰:共更飞狐厄。又曰:在厄每同险。〕常慕先达,观古论得失。〔,志节也。冯衍《显志》序曰:追观往古得失之迹。〕马服为赵将,疆埸得清谧。〔《史记》曰:赵奢大破秦军,秦军解而走,遂解阏与围而归。赵惠文王赐奢号为马服君。《左氏传》鲁公曰:疆埸之事,慎守其一,而备其不虞。《尔雅》曰:谧,静也。〕信陵佩魏印,秦兵不敢出。〔《史记》曰:魏公子母忌为信陵君。秦昭王进兵围邯郸,公子进兵击秦军,秦军解去,遂救邯郸存赵。公子留赵,十年不归。秦闻公子在赵,日夜出军东伐魏。魏王患之,使使请公子归救魏。魏王以上将军印授公子,公子遂将,破秦军於河外,乘胜逐秦至函谷关,抑秦兵不敢出。〕慨无幄中策,徒惭素丝质。〔范晔《后汉书》诏曰:前将军邓禹,与朕谋谟帷幄,决胜千里。《淮南子》曰:墨子见练丝而泣之,为其可以黄,可以黑。高诱曰:闵其化也。〕羁旅去旧乡,感遇喻琴瑟。〔卢谌《赠崔温诗》曰:羁旅及宽政,委质与时遇。《毛诗》曰:妻子好合,如鼓琴瑟。〕自顾非杞梓,勉力在无逸。〔杞梓,已见陆韩卿《赠内兄希叔诗》。无逸,已见《景福殿赋》。〕更以畏友朋,滥吹乖名实。〔《左氏传》陈敬仲曰:《诗》曰:翘翘车乘,招我以弓。岂不欲往,畏我友朋。《韩子》曰:齐宣王使人吹竽,南郭处士请为王吹竽,粟食与三百人等。宣王死,文王即位,一一听之,处士乃逃。一曰:韩昭侯曰:吹竽者众,吾无以知其善者。田严对曰:一一听之,乃知滥也。名实,已见上。〕

【郭弘农(游仙)璞】〔臧荣绪《晋书》曰:璞卒后,赠弘农太守。〕

崦山多灵草,海滨饶奇石。〔郭璞《游仙诗》曰:圆丘有奇草,锺山出灵液。《楚词》曰:吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。王逸曰:崦嵫,山也。海滨,即海中三山也。〕偃蹇寻青云,隐沦驻精魄。〔《江赋》曰:纳隐沦之列真,挺异人之精魄。《抱朴子》曰:人无贤愚,皆知身之有魂魄。魂魄分去,则人病。尽去,则人死。〕道人读丹经,方士炼玉液。〔道人,方术之士。已见拟潘黄门《述哀诗》。《神仙传》曰:淮南王好道术之士,於是八公乃往,遂授以丹经。《汉书》曰:燕齐之方士。傅玄《求仙篇》曰:玉液涌出华泉。《楚词》曰:吮玉液兮止渴。〕朱霞入窗牖,曜灵照空隙。〔《十洲记》曰:朱霞九光。《广雅》曰:曜灵,日也。《说文》曰:隙,壁缝也。〕傲睨摘木芝,凌波采水碧。〔《江赋》曰:冰夷倚浪以傲睨。《本草经》曰:紫芝,一名木芝。《洛神赋》曰:凌波微步。《江赋》曰:水碧潜瑉。《山海经》曰:耿山多水碧。郭璞曰:碧,亦玉也。〕眇然万里游,矫掌望烟客。〔《神仙传》曰:若士谓卢敖曰:吾一举千里。《说文》曰:矫,举也。郭璞《游仙诗》曰:驾鸿乘紫烟。〕永得安期术,岂愁濛汜迫。〔《列仙传》曰:安期先生自言千岁。《楚辞》曰:出於昫谷,次于濛汜。〕

【张廷尉(杂述)绰】

太素既已分,吹万著形兆。〔《列子》曰:太素者,质之始也。《庄子》南《郭子》綦曰:夫吹万不同而使自已也。司马彪曰:言天气吹煦,生养万物,形气不同。已,止也。使各得其性而止。《潜夫论》曰:太素之时,元气窈冥,未有形兆也。〕寂动苟有源,因谓殇子夭。〔言大道之要,动寂无源。今诚以有源,即寿夭异辙,故以殇子为夭也。《吕氏春秋》曰:一也者,至贵也。莫知其源,莫知其端,莫知其始,莫知其终,而万物以为宗。高诱曰:道无匹敌,故曰至贵。《庄子》南郭子綦曰:莫寿乎殇子,而彭祖为夭。〕道丧涉千载,津梁谁能了。〔《庄子》曰:世丧道矣,道丧世矣,世与道交相丧也。司马彪曰:世皆异端丧道,道不好世,故曰丧耳。〕思乘扶摇翰,卓然凌风矫。〔《庄子》齐谐之言曰:鹏之徙於南溟也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。司马彪曰:齐谐,人姓名也。抟,团也。扶摇,上行风也。圜飞而上者,若扶摇也。《毛诗》曰:如飞如翰。郑玄曰:如鸟之飞也。翰,其中豪俊也。《广雅》曰:矫,飞也。〕静观尺棰义,理足未常少。〔《庄子》曰:一尺之棰,日取其半,万世不竭。辩者以此与惠施相应,於身无穷。司马彪曰:若其可折,则常有两;若其不可折,其一常存,故曰万世不竭。〕冏冏秋月明,凭轩咏尧老。〔《苍颉篇》曰:冏,大明也。《登楼赋》曰:凭轩槛以遥望。尧老,尧及老子,玄宗之太师,故庄生称之。〕浪迹无蚩妍,然后君子道。〔浪,犹放也。妍蚩,犹美恶也。戴逵栖林赋曰:浪迹颍湄,栖景箕岑。《文赋》序曰:妍蚩好恶也。〕领略归一致,南山有绮皓。〔王文度赠许询诗曰:吾生挺奇幹,领略总玄标。郑玄《礼记注》曰:领,理也。《广雅》曰:略,要也。《周易》子曰:一致而百虑。《汉书》曰:园公、绮季、夏黄公、角里先生,当秦之世,避而入商洛深山。范晔《后汉书》孔融曰:南山四皓,潜光隐曜。〕交臂久变化,传火乃薪草。〔《庄子》仲尼谓颜回曰:吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与!郭象曰:夫变化不可执而留也,故虽交臂相守,而不能令停。若哀死。则此亦可哀者也。今人未尝以此为哀,奚独哀死邪?《庄子》秦失曰:指穷於为薪,火传也,不知其尽。郭象曰:穷,尽也。为薪,犹前薪也。前薪以指,指尽前薪之理,故火传而不灭。心得纳养之中,故命续而不绝,明尽生也。〕亹亹玄思清,胸中去机巧。〔许询《农里诗》曰:亹亹玄思得,濯濯情累除。《庄子》曰:子贡南游於楚,反於晋,过汉阴,见一丈夫,方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然力用甚多,而见功寡。子贡曰:有械於此,一日浸百畦,用力甚寡,而见功多,夫子不欲乎?为圃者仰而视之曰:柰何?曰:凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,名曰桔槔。为圃者忿然作色而笑曰:吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存於胸中,则纯白不备。纯白不备,则神生不定。神生不定者,道之所不载。子贡俯而不对也。〕物我俱忘怀,可以狎鸥鸟。〔《庄子》曰:吾丧我。郭象曰:吾丧我,我自忘矣。我自忘,天下何物足识哉!又曰:海上有人好鸥鸟者,旦而之海上,从鸥鸟游,鸥鸟至者百数。其父曰:吾闻鸥从汝游,试取来,吾从玩之,曰:诺。明旦之海上,鸥鸟舞而不下。〕

【许徵君(自序)询】

〔《晋中兴书》曰:高阳许询,宇玄度。寓居会稽。司徒蔡谟辟不起。询有才藻,善属文,时人皆钦爱之。〕

张子闇内机,单生蔽外像。〔张毅、单豹,并已见《幽通赋》。〕一时排冥筌,泠然空中赏。〔筌,捕鱼之器。言鱼之在筌,犹人之处尘俗。今既排而去之,超在埃尘之外,故泠然涉空,得中而留也。《庄子》曰:列子御风而行,泠然而善,旬有五日而反。司马彪曰:泠然,凉貌也。郭象《庄子注》曰:天下莫不自是而相非,故一是一非,两行无穷。唯涉空得中,旷然无怀,乘之以游也。〕遣此弱丧情,资神任独往。〔《庄子》曰:予恶乎知悦生之非惑耶!予恶乎知恶死之非惑耶!非夫弱丧而不知归者耶。郭象曰:少失其故居,为弱丧者。遂於彼之所在,而不知归於故乡。淮南王《庄子略要》曰:江海之士,山谷之人,轻天下细万物而独往者也。司马彪曰:独往,任自然,不复顾世。〕采药白云隈,聊以肆所养。〔隈,曲也。贾逵《国语注》曰:肆,恣也。〕丹葩耀芳蕤,绿竹荫闲敞。〔《广雅》曰:葩,华也。《洞箫赋》曰:又足乐乎其闲敞。《西征赋》曰:厌紫极之闲敞。〕苕苕寄意胜,不觉陵虚上。曲櫺激鲜飙,石室有幽响。〔櫺,窗间孔也。陆机《吴趋行》曰:泠泠鲜风过。《列仙传》曰:赤松子常止西王母石室中也。〕去矣从所欲,得失非外奖。〔陆机《招隐诗》曰:税驾从所欲。李萧远运命论曰:得与失孰贤。谢灵运《拟邺中诗》曰:客心非外奖。《小雅》曰:奖,劝也。〕至哉操斤客,重明固已朗。〔《庄子》曰:庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:尝试为寡人为之。匠石曰:臣则尝能斫之。虽然,臣质死久矣。自夫子之死,吾无以为质矣,吾无与言也。〕五难既洒落,超迹绝尘网。〔向秀难嵇康《养生论》曰:养生有五难,名利不减,此一难。喜怒不除,此二难。声色不去,此三难。滋味不绝,此四难。神虑消散,此五难。〕

【殷东阳(兴瞩)仲文】

晨游任所萃,悠悠蕴真趣。〔毛苌《诗传》曰:萃,集也。《方言》曰:蕴。积也。《庄子》曰:道之真,以持身。谢灵运《登江中孤屿诗》曰:蕴真谁为传?〕云天亦辽亮,时与赏心遇。〔《庄子》曰:黄帝得之以登云天。谢灵运《田南树园诗》曰:赏心不可忘。〕青松挺秀萼,惠色出乔树。〔《广雅》曰:秀,美也。郑玄《诗笺》曰:承花者曰鄂。鄂与萼同。〕极眺清波深,缅映石壁素。〔韦昭《国语注》曰:缅,邈也。〕莹情无馀滓,拂衣释尘务。〔《广雅》曰:莹,磨也。《说文》曰:滓,淀也,谓鄙秽。《左氏传》曰:叔向拂衣从之。〕求仁既自我,玄风岂外慕。〔《论语》曰:求仁而得仁,又何怨乎?《汉书》灌婴曰:侯自我得之。玄风,谓道也。李充《玄宗赋》曰:慕玄风之遐裔,余皇祖曰伯阳。谢灵运《忆山中诗》曰:得性非外求。〕直置忘所宰,萧散得遗虑。〔《淮南子》曰:成化象而弗宰。高诱曰:宰,主也。谢灵运《越岭溪行诗》曰:观此遗物虑,一悟得所遣。〕

【谢仆射(游览)混】

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